复活见证，信仰传承

复活见证，信仰传承

　　经文：路24：36-48；徒3：12-19。

　　当年，门徒需要彻底地信服他们所见的，的确是复活的耶稣，所以耶稣向他们展示他的血肉躯体：他的手、他的脚及其上的钉痕。为了证明他确实存活，耶稣与他们一同吃了些食物。

　　为了进一步使门徒明白旧约圣经指着耶稣来世的预言，他再一次重复以马忤斯路上的训导，并且强调了两个重点；命令他们到万邦传扬悔改和赦免的道，这道原是基于旧约先知的预言——基督的死而复活。对于那些曾经亲眼见证耶稣复活显现的人，主应许他们：神会赐下圣灵，让他们有能力为耶稣作复活的见证，这是何等的宝贵。

　　今天，让我们再一次回顾主耶稣复活后，向门徒显现和嘱咐他们的场景，以作大家共同的勉励和生活的指引：

　　一、复活的凭证

　　“正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：‘愿你们平安！’他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：‘你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。’说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：‘你们这里有什么吃的没有？’他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了。”(路24:36－43)

　　在耶稣复活的喜讯中，最关键的是他复活的凭证。路加在《使徒行传》开头，就提到：“他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”(徒1:3)

　　根据四本福音的记载，主耶稣复活后在地上，先后十次向门徒显现，以证实他确实已经从死里复活了。复活后的主，身体虽有改变，但有骨有肉，不单可摸，并可吃烧鱼及蜜。

　　复活的主；身上仍带有肋旁的枪伤和手脚上的伤痕（参约20：25、27）。复活主的灵体，不再被时间和空间所限制，即使在门窗都关闭的情形下，他会突然出现说“愿你们平安”（参约20：26）。主复活后每一次的显现，都是要门徒的信心得到坚定，不至怀疑。

　　耶稣复活的凭证，首先是空坟墓的事实，它表明耶稣的确已经复活了，并且显明他是神的儿子。

　　耶稣复活后，向几位敬虔的妇女们显现，向彼得，约翰显现，向往以马忤斯去的俩个门徒显现，向其余的几位门徒显现，末了又向扫罗显现，使他成为使徒保罗，这些都是耶稣复活的凭证。

　　还有门徒生命的改变，也是耶稣复活的凭证。从疑惑到相信；从迷茫到明亮；从胆怯到勇敢；从软弱到刚强。

　　“耶稣亲自站在他们当中，”复活后的耶稣能够随时现身和消失。根据耶稣在39-40节所说的话，门徒的疑念至少包括二个方面：1、对耶稣复活后的身体，是不是真正的身体感到困惑；2、对复活这件事本身仍然存有疑问；耶稣是魂的显现，还是门徒的精神领域出了问题。

　　耶稣复活的特质：身体的复活。耶稣向他们保证，他不是鬼魂，而是身体复活的实例。所以，耶稣借助他们的感官，以证明他确实就是那位从死里复活的主。视觉（他们亲眼看到他）、听觉（他们听见他讲话）和触觉（邀请他们摸他，看看是不是真的身体）。

　　“那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’……随后耶稣，就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’”(约20:25，27)

　　“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”(约壹1:1)

　　复活的耶稣不是脱离肉体的魂。乃是实实在在的主；“实在是我”，复活的基督跟拿撒勒人耶稣完全是同一个人，但复活基督的身体和他复活前的身体完全不同，他受鞭伤的身体现在完全得医治、强壮、不会死亡，也不会朽坏。

　　“有什么吃的没有”，耶稣吃喝并让门徒摸他，以证明他的身体是真实的身体，因为没有身体的魂是无法吃喝，也触摸不到的。许多时候，主也向我们发问：“你们这里有甚么吃的没有？”主正在寻找，看看我们身上有甚么可以让他得着饱足的。

　　“他们便给他一片烧鱼(有古卷在此有和一块蜜房)。”我们所能奉献给主的，也只不过是‘一片烧鱼’而已，但是主仍欣然接受。“他接过来，在他们面前吃了。”复活后的灵体本不需饮食，但必要时也能像肉身一样吃喝，属灵性的天使也能吃喝(参创18：7)。

　　二、复活的引证

　　“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。’于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。’”(路24:44－47)

　　主耶稣在被接升天前，仍提到圣经关于他复活的预言。门徒不信是因为不明白圣经，故此，主一再勉励叮嘱门徒要仔细的研读圣经，并要祷告求神开他们的心窍，明白真道。又吩咐门徒要奉自己的名，传悔改与赦罪的道，从耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极，作主的见证。

　　耶稣关于他受死和复活的教导，阐明复活的真理。摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，指耶稣时代旧约书卷的三大分类，其中"诗篇"是举隅法（以部分代表整体）的例子，以一卷书代表全部诗歌智慧书。

　　主的启示与带领，常根据以前他所讲过的话。全部旧约圣经都启示基督，他是旧约的中心和内容。耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。人能够真正理解《圣经》，明白救恩历史中的一切如何互相契合，是上帝的恩赐。

　　保罗论述复活的真理时，讲到：“弟兄们，……我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看…… 。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看。”(林前15:1－8)

　　“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；……基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”(林前15:14－20)

　　“基督必受害”，重申26节，“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？”；强调为要成就上帝所定的救赎计划，耶稣的舍命和复活是必需的。

　　基督既是先受害，后得荣耀；我们信徒或许也当先受苦难； 然后才得荣耀。保罗曾经勉励道：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。”(提后3:12)“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：‘我们进入神的国，必须经历许多艰难。’”(徒14:22)“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”(罗8:17)“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后4:17－18)

　　这里所提到的“受苦”，并非指一般性的经历苦难，而是为主的缘故（即遵行主的旨意）所经受的冤屈、苦楚和磨炼。这种特殊的经历是有价值，有意义的，最终必蒙神的纪念和赐福。为此，保罗勉励我们说：“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”(林前15:58)

　　三、复活的见证

　　“你们就是这些事的见证。”(路24:48)基督复活所带给门徒的使命，就是传扬主的福音。“这些事的见证”，说明了门徒是这些事的目击证人，有责任护卫福音的传承。

　　耶稣交托给使徒和信徒的使命，是当日交付给十二使徒与七十个人的继续，要他们传悔改赦罪的道，但最大的不同是：1，要“传到万邦”；2，耶稣升天后，由圣灵来引导。

　　耶稣说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:8)“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。”(太28:19)“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；’”(徒2:38)

　　“彼得看见，就对百姓说：‘以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；’”(徒3:12－19)

　　彼得那次在五旬节讲道强调耶稣是弥赛亚，这次讲道则主要呼吁犹太人为他们拒绝接纳耶稣是弥赛亚而悔改，并集中以《圣经》（尤其摩西五经）为论据。

　　彼得直言不讳地一再告诉这些犹太人，对于耶稣没有获释以及随后被钉死，他们应负有责任，并需要为此悔改。

　　圣洁者和公义者是对弥赛亚的称谓。“你们杀了……上帝却叫他……复活了。我们都是……见证，”彼得强调耶稣的死和复活都是事实，这是使徒行传中的讲道一再强调的主题。

　　“他的名”，在《圣经》中，"名"的完整含义是关于一个人的所有事实，从某种意义而言，就是指那人自己。我们因信他的名，在希腊原文中，没有"我们"一词；这里的信是指彼得的信心，而不是瘸子的信心。是耶稣治好这个人，也是彼得对耶稣的信心（或信靠）使这人得医治，耶稣通过彼得的信心做工。他所赐的信心（原文直译：那从耶稣而来的信心），耶稣亲自将行神迹的信心放在人心里。

　　为主的复活作见证，不仅是口传福音，凭借信心奉主的名行神迹；更重要，更持久性的复活见证，是活在基督里过圣洁，敬虔的生活，直到基督的再来。

　　使徒约翰教导我们说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。”(约壹3:2－7)

　　“将来如何”（原文直译：我们将来会是怎样），指拥有永远不会生病、不会衰老、不会死亡、完全无罪的荣耀身体。除了复活的基督以外，这样的人在地上还未显明。

　　人若承认圣子基督，并且拥有圣父，他的生命和生活必然会有明显的改变。“我们必要像他”：指在永恒里，基督徒在道德上没有罪，理智上没有虚假和错误，身体上没有软弱（疾病）和缺陷，而且会一直被圣灵充满。但是"像"并不表示"等同"，信徒永远不可能像基督那样全知、全能，因为基督既是人也是神。

　　违背律法，指失去上帝的引导，触犯上帝的律法。违背律法，就是罪，有些人认为，犯罪似乎无关紧要，因为基督徒也会犯罪；然而，忽视罪的严重影响将招致灾难性的后果。

　　在他并没有罪，约翰提醒我们："上帝就是光"，他儿子耶稣彰显了他无罪的本质。耶稣曾显现，是要除掉人的罪，不仅为了使人罪得赦免，也为了使罪不再专横地奴役人。

　　”凡住在他里面的，就不犯罪“。真正跟随基督的人领受了圣灵的恩膏，便不会无所顾忌、习以为常地违背圣灵在我们心里种下的上帝的道。那些经常犯罪的人是未曾看见他，也未曾认识他。他们不是真正的基督徒。

　　结语：耶稣基督的复活，是千真万确的历史事实，也是人类历史的巅峰。有当年门徒们的亲自经历，也有历代圣徒的美好见证；更是基于圣经本身的启示，是我们基督徒信仰的根基和荣耀。

　　作为新时代的福音继承者，也当不忘初心，牢记使命。依靠圣灵，活在主里，敬虔度日，作主复活的见证。时刻明确自己的福音使命，做一个信仰的传承者。

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