两种侍奉的态度

　经文：(弥2：11-12)、(罗12：1-2)

 

　　前言

 

　　各位弟兄姐妹，主日平安！时间过的很快，好像在匆匆忙忙中、一个星期又过去了。我们在每个主日，能用半天的时间，来敬拜神这是好的。这不但使我们的身体，能够在神面前得以休息。我们更能够在敬拜中、聆听主道，重新得力，作为全新一周的力量。在正式分享前，我们先安静己心，低头闭目、同心祷告。刚才主礼带领我们一起诵读了几节经文，两节旧约经文、两节新约经文。这两处经文从表面上看，它们没有任何的关联性。但是他们让我们看见，两种完全不同的侍奉。（弥2:11-12）向我们所展现出来的，是一种利益化的“事奉。”（罗12:1-2）向我们所展现出来的，是完全奉献的“事奉。”前者的侍奉是以今生的利益为重，後者的侍奉是以神的旨意为重。接下来我们透过经文的历史背景，更深入的认识，这两种不同的侍奉心态。最后我们都要好好反省一下自己，看看自己到底是怎样的侍奉心态。

 

　　一、先知的谴责；

 

　　先知弥迦向那些耶路撒冷的领袖、发出沉痛的谴责，因为他们的首领为贿赂行审判，祭司为雇价而施训诲，先知为银钱而行占卜，他们竟然还自我陶醉的说：“耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到我们。”这些耶路撒冷的政zh i和宗教领袖，他们不是照着神的旨意，各尽其职、各尽其责，而是为了今生的利益不择手段。后来到了主耶稣时期，耶路撒冷大部分的政zh i和宗教领袖，也依然是这样的邪恶败坏，所以基督常谴责他们是“假冒伪善的人。”先知弥迦面对这些邪恶败坏的领袖，他没有怕得罪他们、会没有好果子吃，就闭口不言。他是严厉的警告，那些邪恶悖逆的领袖说：“因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田。”换句话说，耶路撒冷必因那些邪恶悖逆的领袖，在罪恶中进行自我欺骗，不肯真诚悔改的缘故，被神夷为平地。这可怕的毁灭即将来到，像耕田一般把耶路撒冷变成乱堆。俗语说：“人非圣贤，孰能无过。”其实即使是被公认的圣贤，他们也同样会犯错误。如今教会中的牧者同工，从本质上讲也都是罪人。所以牧者会犯错、同工会犯错、每个弟兄姐妹也都会犯错，这是我们都无法避免的事情。但最重要的不是犯错本身，而是能否及时的知错改错。之所以先知和主耶稣谴责某些领袖，不是因为他们偶尔犯了点错误，然后先知和主耶稣就得理不饶人的谴责他们。如果牧者同工犯点什么错，神就会向牧者同工发怒，还有谁敢做牧者同工吗？其实先知和主耶稣所谴责的，只是那些顽梗悖逆的教会领袖。他们明知是犯罪得罪神的事情，还依然我行我素的去做，而且乐此不彼的去做。他们就算受到了谴责和警告，还是只想着为自己谋求利益。谁拦阻他们获得更多的利益，他们就想法设法的排挤、打压别人。牧者同工会因着无知而犯错、因着疏忽大意而犯错，其实我们每个人也都是这样的。但是最重要的是，无论牧者同工、还是每个弟兄姐妹，都要及时的改正错误。所以我们要相互的宽容、接纳和忍耐，在真理上一起的成长进步。

 

 

　　我们千万不要以为当时的犹太人，完全把神放在了一边，不再事奉神了。其实他们是有侍奉神的，否则他们中间哪里还有祭司和先知?他们不是侍不侍奉的问题，他们的问题是出在怎样侍奉的。如果他们完全不再侍奉神，怎么还会想着依赖神呢？他们不是犯了不事奉的罪，而是犯了胡乱侍奉的罪。换句话说，他们不是照着神的心意侍奉，不是按照神的旨意服侍，他们的服侍只是相当于利益交换。如今有些教会中的牧者同工，也依然时常会犯、在侍奉的两种罪。有的牧者同工要么就是不服侍，要么就是在胡乱服侍，这两种情况都是在犯罪。求神光照我们的内心，帮助我们好好的自我省察。我们回到先知弥迦的时代，官长为什么实行审判呢?不是为了伸张正义、秉公执法，而是为了收取恶人的贿赂。我们都清楚审判官的职责，就是秉公执法、伸张正义，为受害者申冤。但是审判官竟然为了利益，故意知法犯法、收取贿赂，颠倒是非黑白。祭司为什么也教训百姓？不是真心为了牧养好百姓，只是单单为了混口饭吃。神的先知竟然行占卜之术，这原本是被神明令禁止的事情。他们还行的不亦乐乎，同样是为了获得更多的财利。先知理当有从神而来的启示，但这些贪财的先知，没有启示可以回答百姓的需要，只好通过“行占卜”以换取钱财。大家要清楚旧约时期的祭司和先知，都有牧养教导百姓的职责，相当于现在教会中的传道人。但是当年很多祭司和先知，竟然不是真正忠心的侍奉神。他们侍奉神只是为了混口饭吃，甚至自己没有主道可讲的时候，为了谋利还干起了行邪术的事情。其实如今也有些个别的传道人，就和先知所谴责的这些宗教领袖一样。他们不是真正的侍奉神，只是想尽办法在教会中，为自己谋财谋利罢了。有一次主耶稣进入圣殿，看见圣殿的外院都是做生意的。他很生气的将这些生意人赶出去了，其实这些生意人不是外人，他们和耶路撒冷的宗教领袖，有着千丝万缕的关系。这些宗教领袖打着方便百姓向神献祭的旗号，就公然做起了使自己发财的买卖，其实就是从犹太百姓身上拔羊毛。虽然他们在具体的做法上，和先知弥迦所谴责的领袖不一样，但这些邪恶悖逆的宗教领袖，在本质上都是一样的。他们都不是忠心的侍奉神，而是使用自己的职分，想方设法的为自己谋利。如果传道人有强烈的功利心，这对整个教会都有极大危害。极个别的传道人在侍奉上，他们的心态就是即想服侍少，又想待遇好。如果服侍多待遇差，他们就会时常抱怨，还苦着个脸来服侍，好像别人都欠他钱一样。当权名利主宰了我们的内心，我们一切的行动就必围着这些转，这样以来怎能忠心的侍奉神呢？这样的传道人就会沦落为，哪里收入高、待遇好，就去哪里服侍；谁给我的好处多，我就袒护谁；哪里邀请我的讲道费高，我就去哪里讲道；有些警戒人的话说出来，可能会得罪人、那我就不说了；有些话说了之后，人家就会给我送礼物，我就说大声一点;人家喜欢听圣经的，我就讲圣经;人家不喜欢听圣经的，我就讲故事。如果传道人到了这地步，根本不是在传扬福音。因为他早就不是在事奉主，而是在事奉钱财了。他的侍奉只剩下一些宗教的行为，他的心早就不在事奉主了。或许他们能够在教会中侍奉很多年，但是根本没有尽心的牧养信徒。因为他们心中充满贪婪，对神并不忠心，他们在牧养教导方面，也会变得无道可讲。如果一个传道人无道可讲，是一件非常可怕的事情。这说明神已经不再使用他了，他早晚是会被神弃绝掉的。但他自己陷入到了名利里面，如果继续执迷不悟到底，结局是可想而知的。如果教会中的堂委有功利心，对整个教会而言也有很大危害。今天有些教会的堂委，在处理圣工方面，可能比传道人还功利化。有个宣教士在某地建立了教会，他的工资是由差会发放的。他自己又很有爱心，常用自己的钱帮助一些穷人。后来宣教士到别处服侍去了，这个教会的堂委们，知道教会不能没有传道人。他们极力想找一位，像那位宣教士一样的传道人，有别人负担工资的传道人，可是找了许久始终找不到。是那间教会，真的没有钱聘请传道人吗？不是的，其实他们有足够的经济，供养一位传道人。但他们却一直想着占便宜，想聘请一位免费的传道人。即使传道人要发工资的，也不用本堂发工资的那种。其实这种做法不是事奉，而是心术不正的打如意算盘。直到今天，还有些人认为传道人受苦是应当的，强迫传道人必须要吃苦耐劳。但是传道人自己肯吃苦，和故意给传道人苦吃，是完全的两回事。有信徒把圣经中有关受苦的经文，都归到传道人的身上，但圣经中受苦的经文，却是为所有信徒写的，绝不是只为传道人写的。自古以来，神要我们善待他的仆人。使徒保罗说：“那善於管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”(提摩太前书5:17)其实不论是新约还是旧约，从来没有告诉我们可以苦待传道人。但是今天教会中却有“剥削”的情形存在，所剥削的对象就是神的仆人。有些教会或团体的确经济缺乏，传道人应该学习为主负轭、吃苦耐劳。但有的教会有钱放利息、置产业，却对传道人极尽刻薄之能事。神对亏欠人的说：“你们的金银都长了锈，那要证明你们的不是……你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。”(雅各书5:3-4)“又要马儿好，又要马儿不吃草”，“又要汽车跑，又要汽车不烧油”，这是商人的如意算盘，但是在教会中不该打这种算盘。那些制造苦境给传道人的，这就是我们对神的忠心吗？谁故意苦待神的仆人，不是在与神为敌吗？全世界的机构都知道付高价招揽人才，却有教会等著利用别人牺牲的心志，用来获得“廉价人才”的利益。除此以外还有些人，在教会中服侍神，也是有功利心的。他们是教会中的义工，是不拿工资和补贴的。但这种人热心的服侍神，就像拜偶像的人、服侍偶像的心态一样。他们在教会中热心服侍，只是为了得着今生的福分，这种人的侍奉也是功利性的。总而言之，神不喜悦所有功利性的服侍。任何人都不能打着服侍神的旗号，想方设法的为自己争名夺利。其实我们都要反思一下自己，我服侍神这些年，到底图的是什么？为的是什么？只是为了今生的好处吗？甚至为了今生的利益，可以不择手段吗？我们要清楚的知道，蒙神喜悦的侍奉，是完全照着神的旨意服侍，而不是任意妄为的服侍，更不是为谋财谋利的服侍。只有真正忠心的服侍，我们才能得着那上好的福分，是任何人都无法夺去的。神所赐的“上好福分”即包括今生的福分，更指向将来永生的福分。

 

　　三、完全奉献的事奉；

 

　　保罗劝勉我们说：“将身体献上，当作活祭，……你们如此事奉，乃是理所当然的。”记得有一次讲道的时候，有专门详细的讲过这节经文。神既然那么的爱我们，为了拯救我们这些罪人，甚至基督为我们牺牲了自己。所以保罗劝勉我们，我们要在侍奉上、有完全奉献的心志。这种完全奉献的侍奉和功利主义的侍奉，绝对是不一样的。功利的侍奉是讲究利益的，是和神做交易的侍奉，是贪图财利的侍奉。先知巴兰就是功利性的侍奉，最后他死在了贪婪的罪中，成为了后世之人的警戒。我们都清楚一点常识，就是做生意的总是讲究，用最低的成本换取最高的利益。但是真正的奉献却相反，真正的奉献不追求个人利益，是白白拿出去不求回报的。我们侍奉神要有完全奉献的心志，是不求回报的侍奉、是出于感恩的侍奉。在使徒行传第八章中的记载中，有一个称为西门的挂名基督徒，想用钱买恩赐，彼得对他说：“你的银子，和你一同灭亡罢，因你想神的恩赐，是可以用钱买的。”(使徒行传8:20)神始终都是将他的恩赐、白白的赐给了我们。同样我们也要以奉献之心侍奉神，而不是出于利益交换的侍奉。我们每个人甘心乐意的侍奉、感恩的侍奉，出于爱神的侍奉，才是圣洁的、蒙神喜悦的侍奉。每个教会都是事奉神的团体，事奉神的基本条件是爱心。与爱心服侍相互对立的，就是功利化的服侍。我们今天生活在完全商业化的社会中，商业化的思想也渗透进了教会。在这个世代中，能使教会失去金灯台作用的，不是无神论，也不是日新月异的科技，而是世俗的功利思想进入到教会的事奉中。不论牧者同工还是弟兄姐妹，如果我们仍有世人的功利化观念，就无法真正明白事奉的意义。总而言之，我们教会的牧者堂委，以及所有的弟兄姐妹，都不要有功利心理。如果传道人整天想着，怎样从信徒身上捞好处。堂委整天想着，怎样苦待传道人。大家整天想着，怎样得今生的利益。这样整天的算计来算计去，对我们的生命毫无益处，因为始终都是“人算不如天算。”教会中的牧者同工都有“权柄”，但是要清楚的知道一件事情，这权柄不但包括身份和尊荣，还包括将来在基督的审判台前，要交一笔更大的账。如果我们乱使用自己的权柄，在自己侍奉的岗位上，不作为、乱作为，等到向主交账的时候，我们还能得到主的称赞吗？不但不能得到称赞，还会受到严厉的刑罚。末世教会必然更趋向功利化，但我们学习作神的好管家，不是善于存钱，而是善于用钱。用今世暂时的钱财，多做可存到永世的圣工。

 

　　总结

 

　　我们今天学习了两种侍奉心态。一种是功利性的侍奉心态，另一种是奉献性的侍奉心态。有的人是以功利心在侍奉神，这会使他生发出其他的罪来。我们只有以感恩的心、奉献的心，并且遵照神的旨意来侍奉，才必蒙神的喜悦和纪念。保罗单单因爱灵魂外出传道，腓立比人因爱主的仆人而爱心奉献，其中完全没有个人功利之心，这是非常和谐美好的侍奉。求神光照我们的内心深处，除去我们心中的私心杂念。帮助我们以清洁的心、正直的灵来侍奉神，成为一个真正蒙恩蒙福的人。