神所要的

 

　　我们所读两处经文中，都出现了同一个词——“神（他）向你所要的是什么呢？”作为慈爱、全能、全善、圣洁、公义，满有怜悯的神，他对儿女们的要求非常多。但时间有限，不能就整本圣经的要求进行分析讲解，仅从我们所读的这两处经文进行思考。在这两处经文中，我们看到神所要的有三样:一是敬畏神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他；二是遵守他的诫命、律例；三是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。这里，我就以“神所要的”为题，与大家分享交流。

 

　　一、敬畏神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他

 

　　“敬畏神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他”，这是神在这里向他儿女们所要的第一个重要方面的事情。

 

　　（一）敬畏神。敬畏神是神对其儿女的要求，也是神儿女对神当尽的本份；神儿女对神敬畏的程度往往取决于其对神认识的深浅程度。

 

　　1、神为什么要求儿女敬畏他呢？（1）神当受敬畏，“因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。”（代上16:25）（2）敬畏神是神的愿望:“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”（申5:29）（3）敬畏神是神的命令，“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”。（传12:13）

 

　　2、神对敬畏他的人给予好处。从《圣经》我们看到，不敬畏神，或敬畏别神的人会有不良结果（参王下17:7-25），而敬畏神的人却有很多好处。（1）敬畏神的蒙神赐福（参王下17:39）；（2）敬畏神的人有智慧，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（箴9:10）；（3）敬畏神的人获得道路指引（诗25:12）；（4）敬畏神的人神与他们亲密（诗25:14）；（5）神保护敬畏他的人（诗34:7）；（6）神的眼目看顾敬畏他的人（诗33:18）；（7）敬畏他的人什么都不缺（诗34:9）；（8）神把旌旗赐给敬畏他的人（诗60:4）；“敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。”（箴14:26）；（9）敬畏神的得着生命，“敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患”（箴19:23）；（10）神怜悯敬畏他的人，“他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。”（路1:50）

 

　　3、敬畏神的人行事为人忠诚可靠。（1）敬畏神的忠诚办事，“约沙法嘱咐他们说:“你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事”（代下19:9）；（2）敬畏神的人远离恶事，“耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”（伯1:8）。

 

　　4、敬畏神的态度和形式。（1）要诚实敬畏主，“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。”（西3:22）；（2）要用心灵和诚实，“神是个灵（或无‘个’字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约4:24）；（3）敬畏神，将荣耀归给他。“应当敬畏神，将荣耀归给他。”（启14:7）

 

　　（二）遵行祂的道。听道或熟悉《圣经》而不遵行的人，不是敬畏神的最好表现。敬畏神的最好方法就是遵行他的道。

 

　　1、遵行神的道。（1）什么是神的道？一是指神本身。正如《约翰福音》所说:“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1-2）二是就当时而言，由于《圣经》还没有成型，所以指的神启示摩西而后摩西又告诉以色列民的那些话，就现今而言，是指《圣经》。因为“圣经都是神所默示的（或作‘凡神所默示的圣经’），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16）三是指耶稣的救恩。正如保罗在《以弗所书》所说:“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”神的道是救恩的头盔、圣灵的宝剑（弗6:17）。（2）神的道有很大功用。这方面《圣经》有许多记载，这里列举几例。例如《希伯来书》记载说:“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（来4:12）；保罗《提摩太前书》说神的道能使教会圣洁，“都因神的道和人的祈求成为圣洁了”（提前4:5）；“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗5:26-27）；约翰在《约翰一书》说神的道使人不能犯罪，“凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作‘种’）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约壹3:9）（3）遵行神的道包含传扬神的道。一是要扬弘扬神的道:即要放胆传神的道（腓1:14）；诚诚实实传神的道（太22:16）；仔细讲解神的道（徒18:26）；用神的道教训（教导）人（徒18:11）；兴旺神的道（徒12:24）。二是传扬纯全的道:不能谬讲神的道（林后4:2）；不能混乱神的道（林后2:17）；不能因遗传废了神的道（可7:13）；不能片面讲解神的道，要把神的道理传得全备，“我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备”（西1:25）三是不能因不良行为毁坏神的道（多2:5），让其他人听见后赞美神的道“外邦人听见了就赞美神的道”（徒13:48）。

 

　　3、爱他。当尽心、尽性、尽意、尽力爱神，并爱人如己。这也是律法和一切道理的总纲。（参太22:37-40）

 

　　4、尽心尽性侍奉他。尽心的“心”一层含义是指物质肉体生命的活动中心，第二层含义是指内在生命的中心与源头，指心灵、心性、心志及心灵深处对善的感知。“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”（路6:45）尽心就是心没二用，心没他用，心完全被神所用。尽性的“性”，不仅是指人的魂与性情说的，更是指着悟性、智慧等内涵而言的。一般说来，一个人智慧多，悟性也就多，悟性多了，自然就有智慧了。侍奉神不能仅凭感情或或感性用事，更要用自己的悟性和智慧侍奉神，这也就是保罗在《以弗所书》第三章第十节节提到的“百般的智慧”。总体而言，就是在服侍神的事情上，一心一意，专心致志，穷极自己的所有来服侍神，讨神的喜悦，做神无愧的工人。

 

　　二、遵守他的诫命、律例

 

　　“遵守神的诫命、律例”，是神在这里向他的儿女所要的第二个重要方面的事情。前面在“神的道”方面要求遵行，这里在“诫命、律例”方面要求遵守。“遵行”与“遵守”是近义词，但还是有区别的。遵行强调的是行动，是执行力，遵守强调的是守住框框和底线，一般不能违背或突破。

 

　　（一）诫命和律例指什么？总体而言诫命、律例是指律法书，即《摩西五经》。内涵包括诫命、律例、典章和法度，例如《列王纪上》记载说:“遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度”。（王上2:3）

 

　　1、诫命。主要指《出埃及记》第二十章记载的《十条诫命》:（1）除上帝以外，不可有别的神。（2）不可拜偶像。（3）不可妄称上帝的名。（4）当记念安息日，守为圣日。（5）当孝敬父母。（6）不可杀人。（7）不可奸淫。（8）不可偷盗。（9）不可作假见证陷害人。（10）不可贪恋别人的一切。诫命是律法的总纲，也称为道德律，是每一个以色列人都必须严格遵守的。

 

　　2、律例。是指十诫前四条的细则，关乎如何正确处理人与神之间的关系，主要涉及到利未人在圣殿的事奉，（实则涉及以色列的每一个人）规定相当的详尽，有工作律之说。

 

　　3、典章。是指十诫后六条的细则，关乎以色列人的社会活动，即人际关系的方方面面，故有民事律之称。

 

　　虽然诫命是关乎道德方面的，律例是关乎宗教（敬拜上帝）方面的，典章是关乎社会生活方面的，诫命、律例、典章统称为律法，是一个整体，犯了其中任何一条，都要受到惩罚。诫命是神亲自启示摩西的，对以色列民而言具有非常重要的意义，相当被重视，被放置在至圣所的约柜中。神说:“将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是”。（申31:26）

 

　　耶稣说:“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）耶稣来了，他作为神的儿子，给犹太人的律法赋予了更加丰富，全新的内涵，使其有了更加活泼的新意。

 

　　（二）怎样遵守。诫命是灯，法则是光。训诲的责备是生命的道（箴6:23）等到天地都废去了，律法的一点一画都不能废去。（太5:18）律法使人知罪并圣洁，只能把人圈在罪里引到基督耶稣救主面前，因此必须予以遵守执行。那怎样遵守执行呢？

 

　　1、不能忘记律法。耶和华的律法不能忘记，忘记了自然无法遵守。忘掉诫命、律例的人神是不喜悦的。转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。（箴28:9）“你要谨慎、免得忘记耶和华你的神、不守他的诫命、典章、律例...”。(申命記8:11)

 

　　2、遵守执行律法。约翰说，遵守律法不是很难的，遵行律法的就认识神，就是爱神。例如，“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:3-4）“我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”（约壹5:2-3）“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2:5-6）

 

　　（三）遵守律法的好处。遵守执行诫命、律例不仅是神儿女的本份，而且遵守诫命的有许多好处:“你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命、律例，又尽心、尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。”（申30:9-10）

 

 

　　“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”，是神在这里向他的儿女所要的第三个重要方面的事情。

 

　　（一）行公义。诗人说神是公义的（诗11:7），他的公义好像高山（参诗36:6），他施行公义（诗103:6），他按公义断定是非，审判万民（诗72:2），他喜爱公义，恨恶罪恶（诗45:7）。神不光是公义的，也喜悦公义的祭（诗51:19）。大卫和所罗门王分别说:“当献上公义的祭，又当倚靠耶和华”（诗4:5），“追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。”（箴21:21）保罗也说:“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗14:17“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”（弗5:9）

 

　　阿摩司被称作公义的先知，原是南国犹大一个小村庄的牧人，以修理桑树为业，但后来被神所差派，到北国以色列传扬神的信息。北国物质丰富，但社会却不公平，富人虽用肥牛献祭，空有敬虔之名，却没有神所要求的公平和怜悯，正直的人也与这些人同流合污（参2:12）。阿摩司严正地告诉百姓，神厌恶这些不公不义之人所献的祭物。他大声疾呼:“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（5:24）他要求人对神的敬拜必须同时表现在对人的公道上。

 

　　公义是神的属性，神喜欢公义，公义是光明所结的果子，要向神献上公义的祭，在平时的行事为人，待人处事，就要“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非”（参约7:24），行公义，让公平和正义在教会流行彰显。今天，教会中存在许多不公平不公义的情况，之所以这样，重要原因之一是由于有些作祭司的没有向上帝献上公义的祭。任人唯亲、压制异己、拉邦结派、假公济私等都是常见的不公正现象。基督徒要行公义，体现神的属性，播放神的荣光，行事为人对得起主。

 

　　（二）好怜悯。我们在《申命记》看到，“他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”（申10:18-19）神是慈爱的，充满怜悯之心；人的怜悯之心出于爱心，怜悯人是爱的表现。怜悯人的人也蒙神的祝福，“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太5:7）从《路加福音》记载的撒玛利亚人的故事中我们看到，神不喜悦只有说教，只有保持所谓的规条而没有怜悯心的祭司和利未人，而夸奖满有爱心、同情心和怜悯之心的撒玛利亚人（参路10:25-37）。今天，教会或基督徒不能把信仰仅仅停留在说教上，或者某种形式教条上，而是要落实在具体的行动上。要把神的爱、基督的爱，基督教教义中强调的爱，通过实实在在的具体行动实行出去。这种实际行动就是关注教会的弱势教会和肢体，关注社会的弱势村落和人群，通过我们默默无闻的，非鸣的锣、响的钹的行动，让他们得到实际帮助，感受到神的爱、人间的爱及爱心的关怀和温暖。正如耶稣所说:“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:14-16）

 

　　（三）存谦卑的心。这一点非常重要，《圣经》中有许多论述，例如“敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑”（箴15:33），“谦卑的人必吃得饱足”（诗22:26），“谦卑的人，神必然拯救”（伯22:29），“耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地”（诗147:6），“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”（箴22:4）耶稣心里柔和谦卑，并说“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太11:29），“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）使徒也说:“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓2:3），“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前5:5），等等。

 

　　谦卑是耶稣的高贵品质。他说话、做事为人，配合神的工作上都充满了谦卑。因为他的谦卑，所以神借着他成就救赎大功，也使他升为至高。谦卑也是人之为人的重要态度和方式。神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人，谦卑的人必蒙神丰富的祝福。今天，凡来到神面前的人，或者在教会服侍中，不论职务大小、地位高低、身份贵贱、文化博瘠、财富多少、漂亮美丑，都不应该耍阔摆横、高傲不逊、瞧不起任何人，只看见他人身上的刺，却为发现自身上的梁木（参太7:3-5），应该像耶稣基督一样，有一颗谦卑的心，“存慈怜谦卑的心”（彼前3:8）或以“基督耶稣的心为心”（腓2:5），高调做事，低调做人，谦谦和和地待众人，因着我们的谦卑从神蒙福，因着我们的谦卑让神的名的荣耀。

 

　　（四）与神同行。如果我们做到了以上三点，就是与神同行了。这里不再赘述。

 

　　总而言之，神向我们所要的很多，这里仅通过所读两处经文与大家分享。我们从这两处经文看到，敬畏神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他；遵守他的诫命、律例；行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行是神向我们所要的非常重要的祭物，如果我们向神献上对这些祭物就必蒙悦纳。愿我们每个人不忘初心及从天上来的异象，积极进取，竭力追求，天天进步，把神从我们身上所要的祭物很好地献给神，蒙神最大的祝福，最大程度地荣耀神的圣名。阿们！

 

【作者简介】 凡仆（网名），实名；王俊，男，第四代耶稣信徒，基督教牧师，金陵协和神学院首期教牧研究生、中国人民大学首期中国宗教界中青年代表人士研修生学历，陕西圣经学校兼职教师，陕西省基督教“两会”驻会同工，陕西省慈善协会理事。