负担成就领袖

　　尼13:10-14

 

　　“我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。我派祭司示利米雅，文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的神阿，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿，与其中的礼节所行的善。”尼希米在耶路撒冷住了十二年，在公元前433年，他返回巴比伦。他可能是被亚达薛西召回，亦可能是因为要履行协议而离去。圣经没有记载尼希米在巴比伦逗留了多久，但当他再回到耶路撒冷时，发现圣殿的荒凉，百姓崇拜的冷淡，竟还发现主要敌人多比雅在圣殿内设置了自己的房间。多比雅是亚扪人，是禁止进入圣殿的。他的女儿嫁给了祭司以利亚实，所以他能够借助女婿的影响力，在殿内自设房间。于是尼希米着手处理相关事宜。他先将多比雅的一切物品丢出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭，乳香又搬进去。然后他开始处理有关敬拜的事宜。我们从尼希米关心耶路撒冷的情况，到他做十二年省长的政绩，我们可以看出，尼希米是一个对神的国和百姓满有负担的人。正是这负担，成就他成为一个领袖。尼希米的一生，提供了许多作好领袖应有的原则，到今天这些原则仍然值得我们学习。今天我们就来分享《负担成就领袖》。

 

　　一、尼希米对民族负担（尼1：1-11）

 

　　（尼1:1-11）“哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回，剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷，说，耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力，和大能的手所救赎的。主阿，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。”耶路撒冷是犹太人的圣城，所以尼希米十分关心那里的情况。作为犹大的首都，它是犹太人国家地位的象征，因为神住在城中的殿中，所以这城得蒙赐福。自（创14：17－20）亚伯拉罕给撒冷王麦基洗德献上礼物的日子开始，至（王上7：51）所罗门建立荣耀的圣殿，及以后犹太人的历代王朝都以耶路撒冷为中心。尼希米虽然生在巴比伦，心里却热爱祖国。他希望返回圣地，再次团结组织犹太人，一洗城墙被毁的耻辱，使人都知道是神与他们同在，又加添他们力量，好将荣耀归与神。尼希米听到城墙崩溃塌毁，就悲哀哭泣。今天城墙的意义已大不如前，在尼希米时代，城墙却十分重要。它象征力量与和平，且保护城邑免受攻击。从（拉4：6－23）我们看到，以往犹太人受法令限制，无法重建城墙，尼希米为他们感到哀伤。他为耶路撒冷的光景忧愁，但他不只是空悲叹，哀伤过后，他懂得祷告，全心仰赖神，设法改善恶劣的环境。尼希米运用知识、经验和组织能力，运筹帷幄。当悲剧发生后，我们要切记先祷告，再设法帮助有需要的人，不能老是呆坐着伤心。尼希米禁食祈祷数天，表明他为百姓的罪忧伤，他渴望以色列人敬拜独一真神而重新得力。他的祈祷满有能力，因为祷告中包含了赞美、感谢、悔改、立志，并有明确的祈求。人真心至诚地祷告后，便能洞悉困难所在，知道神会用大能帮助和指引当行的路。尼希米结束祈祷时，便知道该如何起步。神的子民祷告后，模糊的路向会变得清晰起来。后来我们从尼希米记全篇当中，看到属灵领袖尼希米为民族，为同胞，为神的家所做的一切事宜，不仅蒙神纪念，也成为我们的属灵榜样。

 

　　二、大卫对国家的负担（撒上17：25-37）

 

　　（撒上17:25-37）“以色列人彼此说，这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。大卫问站在旁边的人说，有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？百姓照先前的话回答他说，有人能杀这非利士人，必如此如此待他。大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说，你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。大卫说，我作了什么呢？我来岂没有缘故吗？大卫就离开他转向别人，照先前的话而问。百姓仍照先前的话回答他。有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗。扫罗便打发人叫他来。大卫对扫罗说，人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。扫罗对大卫说，你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻，他自幼就作战士。大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。大卫又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说，你可以去吧。耶和华必与你同在。”通过（民13：32－33）我们看到，以色列人出埃及以后，在旷野时大多数人都不敢进入应许之地，因为害怕那地的巨人。（申3：11）说巴珊王噩的床已超过3.9米长。此时的歌利亚身高超过2.7米，他侮辱以色列的军队，看来无人能胜过他。在以色列人之中身材最高的扫罗，心中可能特别惧怕，因为以身材来说，他似乎是可以与歌利亚相匹敌之人。不过，在神眼中，这巨人与常人无异。在大卫眼中，他只是一个未受割礼的非利士人而已。

 

　　三、摩西对同胞的负担（出2：11-14）

 

　　（出2:11-14）“后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人呢？那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”如果我们单看这段经文，可能不明白摩西的做法有什么出色之处。我们来看另一段经文，（徒7:20-36）“那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说，你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？

 

　　那欺负邻舍的，把他推开说，谁立你作我们的首领，和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸。在那里生了两个儿子。过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现。摩西见了那异象，便觉希奇。正进前观看的时候，有主的声音说，我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西战战兢兢，不敢观看。主对他说，把你脚上的鞋脱下来。因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了。他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。这摩西，就是百姓弃绝说，谁立你作我们的首领，和审判官的。神却借那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领，作救赎的。这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。”在使徒行传7章，司提反的这篇证道当中，将摩西的经历和负担，表现的淋漓尽致。还有（来11:24-26）“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。”摩西看到同胞百姓受到奴役苦楚，就要救他们脱离法老的苦待。正是这负担使上帝装备他之后就大大使用他。

 

　　四、保罗对灵魂的负担（提后4：1-8）

 

　　（提后4:1-8）“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”保罗对提摩太的劝勉，说出了他对灵魂的负担，也说出了自己一直以来所坚持的信仰原则。在（林前9:22）“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”是的，保罗就是以救灵魂为己任。一生为此而奔波劳碌。在（罗9:1-3）他为自己的犹太同胞祈求，他说“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”正是这些负担，使他虽然蒙恩在十二使徒之后，可是保罗对基督教的贡献，却丝毫不输于十二使徒。新约27卷，除去四福音之外的二十三卷书，就有十三封是保罗的书信，纳入了圣经正典。当然，有什么样的负担，就要付出什么样的代价，我们在（林后11:17-33）当中，看到保罗介绍他自己的经历的时候说“我说的话，不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸。既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了。你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或悔慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。我说这话，是羞辱自己。好像我们从前是软弱的。然而人在何事上勇敢，（我说句愚妄话）我也勇敢。他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我。我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。”正是保罗的这些负担使他经历了常人所不曾经历的劳苦和患难，最终使他成为基督教历史上，卓越的宣教领袖。当保罗走到人生的最后阶段时，他满有信心地说，他已忠于主所托。这样，他平静地面对死亡，知道自己必得基督的赏赐。我们是否已准备好面对死亡呢？我们能像保罗一样充满信心地与主相见吗？基督的福音告诉我们，天上的奖赏并非只给像保罗那样的属灵伟人，也给所有热切盼望基督回来的人。保罗用这些话来鼓励提摩太和我们，不管争战如何艰巨，仍要继续战斗到底。当我们与耶稣基督相见时，就会发现这一切都是值得的。

 

　　中国人常说“不想当将军的士兵，不是好士兵。”然而，从古至今，想当将军的士兵比比皆是。可是真正对国家民族，百姓有负担，愿意造福百姓，保家卫国的将军却不多。岳飞之所以成为爱国将领，是因为他对家国的负担。基督徒更要效仿大卫，关心神的荣耀，过于自己的荣辱得失。因为圣经当中，主耶稣亲自教导我们“耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”这个世界实在充满了怨天尤人、挑剔指责、好发议论的人。看似有负担，分析探究问题并不难，但空谈何用？我们需要的是脚踏实地去干的人。负担要靠行动来支持和完成。因此今天，我们不仅要对我们的国家民族有负担，更要为此而摆上。像保罗一样，为同胞的得救而奔走。也要像摩西，立志救同胞脱离魔鬼撒旦，属灵的奴役。也要像尼希米关心神的家，神的殿，关心弟兄姊妹属灵的光景，使我们都因有负担，成为上帝手中贵重的器皿。阿们！

 

【作者简介】 高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。