同工的关系 (下)

 

        罗马书16章，是罗马书当中，最特别的一章圣经。特别在于，这一章圣经，就像一封问候信。里面详细涵盖了保罗所牵挂的在罗马的同工。他们当中，有男有女，有老有少。保罗在传道工作上，不单流露了忠心事主的态度，而且更是一位极具人情味的牧者。他对人体恤关怀，谦虚有礼，对曾接触过的人从未轻忽忘记，反而惦记在心，为每一个人代祷。当他要结束这卷伟大的教义书信之时，他转而向罗马教会内的一些信徒逐一问安，这些人（包括三十六人的名字及一些未录名的）可能是保罗在传道旅程中遇见过的，现在大概返回罗马来生活和事奉。值得注意的一点，保罗并不重男轻女，在问候中包括了若干妇女信徒，这显明他知道将来在天国里无男女之分，所得之赏赐是均等的。今天在我们的侍奉当中，也有许多同工。然而我们是否能够做到像保罗一样，关心，关怀同工呢？若说所有基督徒都是互为肢体。那么，同工就是最亲密的肢体。更应该互相扶持挽拉。但是，不可否认，同工也是最不好相处的肢体。今天我们就来分享一个内容《同工的关系》下。

 

 

        （箴27:5-6）“当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多余。”我们对待犯罪者的态度，可以显出我们与他的关系。真诚的朋友勇于指出别人的过错，正如保罗所说：以爱心说诚实话。伤痕与亲嘴是相反的行动，但真诚的朋友不一定与你亲嘴。而是严厉的指出我们的过错。保罗就曾经这样对待彼得。（加2:11-14）“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”保罗虽是一位极其谦卑、尊师重道的使徒，但面对信仰却绝不徇情面，不与人妥协，必为真理争辩，维护圣经的权威。他一看见身为教会柱石的矶法，也就是彼得在众人面前装假的时候，便毫不留情地当面责备他，因为当面的责备，胜过背地的爱情。彼得是向奉割礼的犹太人传讲福音的使徒，在他们中间大有声望，现因公干来探望安提阿教会。他正与未受割礼的外邦信徒吃饭，有几位奉割礼的犹太信徒从耶路撒冷来到；他为要保护自己，免受他们的误会，于是便立刻离席，与外邦信徒隔开。因为当时有许多犹太人依然认为，外邦的基督徒是不洁净的。因为他们没有受割礼和守律法。而此时彼得他的行动影响到其余的犹太人和巴拿巴也都一同装假，成了别人的绊脚石。彼得的行动，也许是人软弱性情的反照。保罗眼见彼得和其余的人装假，便义正词严地指责他所行的不是，与真理不合。因为人不是因律法称义，而是因信基督称义，如果人能因行律法称义，则基督便是徒然死了。他最有力的明证，就是自己的得救，不是靠着行为，而是藉着信心，在基督的死上与祂联合，也在祂的复活上与祂联合，得着新的生命。彼得虽然是教会的领袖，但在这件事上却像个伪君子。他比别人更清楚这点，但他害怕雅各和其它人的想法。圣经（箴29：25）有话说：“惧怕人的，陷入网罗”。保罗认为在彼得的行为还没有损害教会之前，必须加以抵制。所以他公开地指责彼得。但是保罗并没有向其它教会领袖投诉，也没有写信给教会，告彼得的状，他只是当面指出彼得的错。有时候即使是真诚的基督徒，甚至领袖也会犯错，需要其它真诚的信徒将他们引导到正途上来。当我们知道有些人正在做些伤害自己或教会的事时，尝试有技巧地指出，在教会内不应该发生暗箭伤人和彼此论断的事。

 

 

        （西4:12）“有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上，得以完全。信心充足，能站立得稳。”保罗对歌罗西教会提到一个叫“以巴弗的人。据保罗所说，以巴弗原是歌罗西那里的人。现在不在歌罗西，但是他却不住为歌罗西代求。这是保罗可以作证的。以巴弗的祷告有几个特点，（1）“常，”即坚持不放松地继续祷告。（2）“为你们”非为自己，乃为歌罗西教会的同工弟兄姊妹，在祷告中将他们带到神面前。（3）“竭力”以搏斗的精神全力以赴。（4）“祈求”并非散漫无目的，而有专一的祷告事项。（5）求使教会达致‘完全’、不动摇的地步。这节暗示以巴弗他为歌罗西教会的信徒担心，怕他们被异端教训所迷惑。今天在前方进行属灵争战的人，常常需要背后的同工弟兄姊妹祷告的支持和推动。否则，凭着个人很难有得胜的力量。

 

        （腓4:1-3）“我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免，并其余和我一同作工的。他们的名字都在生命册上。”保罗此时虽然不在腓立比，然而却挂念那里的同工。保罗提出教会人事关系的问题。这两个妇女以往在教会里同工，许多人借着她们认识基督，故她们关系破裂并不是一件小事。事实上，相信基督、为祂的国度尽心竭力的人也可能与其它委身的基督徒不和。不过，任何事都不能成为持续与人不和的借口。我们今天需要与甚么人和好呢？今天我们是否也挂念那些远方的同工弟兄姊妹呢？是否为他们祷告呢？

 

 

        （徒15:36-39）“过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。巴拿巴有意，要带称呼马可的约翰同去。但保罗，因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。”保罗和巴拿巴因为马可而出现严重的意见分歧；保罗因为马可曾经离开，所以不想带他一同上路。这次意见分歧引起这两位伟大的传道人分开，各自另组一队布道队，开辟了两项宣教工作。神甚至能通过争执和意见分歧来工作，后来，（西4：10）马可成为保罗的重要助手。基督徒不是常常都意见一致，但问题可以通过彼此协商，各自保留不同意见以及让神的旨意做工来解决。西拉曾经参与在耶路撒冷举行的会议，也是被拣选代表耶路撒冷教会，把信件和决定带到安提阿的两个人之一（徒15：22）。保罗来自安提阿教会，他拣选了来自耶路撒冷教会的西拉一同上路，到许多城市去传扬福音，这次合作显出在耶路撒冷会议的决定后，教会合一的情形。合一不是统一。合一也不是说同工之间就会没有不同意见。合一是殊途同归，向着一个目标前进。保罗和巴拿巴这对好同工虽然在马可的问题上出现分歧。但是并不影响他们彼此间的属灵情谊。今天我们教会同工之间若有意见不合的时候，我们要对事不对人。要把眼睛定睛在教会合一复兴上面，就不会有矛盾隔阂了。

 

 

        （申31:7-8）“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说，你当刚强壮胆。因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行。他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”约书亚曾经是摩西的助手和同工。在摩西受罚不得进入迦南，马上退位要死的时候，上帝让约书亚来接替摩西的工作。带领以色列人进入迦南。面对这样的结果，摩西不像扫罗那样狭隘嫉妒，不像以利那样颓废失落，而是坦荡的鼓励劝勉约书亚，让他刚强壮胆的接下带领以色列人进迦南的使命。今天如果我们知道上帝让别的同工来接替我们的时候，我们是否也能像摩西一样坦然面对呢？

 

        同工，是属灵道路上的一种奇妙的关系。不是兄弟却胜似兄弟。不是手足，却是肢体。不是朋友，却可能成为知己。如何处理好同工间的关系，是一个需要圣灵调和感动的话题。有的同工之间友爱亲密。有的同工之间却貌合神离。（摩3:3）“二人若不同心，岂能同行呢？”愿主来帮助我们同工，同行，同心合意一同奔向新天新地。

 

 

 

【作者简介】 高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。