妇人，我与你有什么相干？

 

　　“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到”，这话刚说完，他的时候就到了，于是同意马利亚的恳求，变水为酒。因为他的话直指要害，立刻让马利亚认识到了自己的问题所在，愿意谦卑顺服。

 

　　于是，变水为酒的时机就到了。只有明白这一点，围绕整段话的种种疑惑才会迎刃而解。

 

　　但是，首先我们心里得有问题，得知道有这么多问题是不明白的：

 

　　1.马利亚为什么对他说，他们没有酒了？她是动了慈善心肠，要救急呢？还是自己想看神迹？还是想让别人看神迹？

 

　　2.他回复说，妇人，我与你有什么相干？他责备她的点在于什么？她错在哪里？

 

　　3.他说，他的时候还没有到，既然时候未到，他为何还要变水为酒？

 

　　4.她受到责备之后，为什么没有直接应答，而是转向佣人，说“他告诉你们什么，你们就做什么”？

 

　　5.在马利亚没有应答，直接吩咐佣人照办的情况下，他还是施展能力变水为酒。为什么？这是否是对马利亚的迁就退让？

 

　　在还没有解决这些问题的情况下，最好先不着急发表感言，讲一番不可能出错的大道理，好似已经看明白了一般。

 

　　我的经验是，如果经上的哪一句我感觉不是炼净的，不是发出亮光的，那一定是我有问题，不是因为它还不够炼净，不是因为它不自带亮光，是我还没看明白，是我的谦卑寻求还不够。

 

　　又有很多时候我感觉到这些句子中有极大的权能，但我只是朦胧有所感知，这也意味着我的谦卑寻求还不够。抱着这样的态度去读，常有话语发光，应接不暇。

 

 

      下面进入正文。

 

       马利亚是最亲身经历道成肉身这件事的人，她本应对他身上的荣光有最切身的认识。但是在约翰的记载中，马利亚与门徒形成一个对比，她的表现不如门徒。神藉肉身来到这世上，带着无上的荣光。

 

　　“荣光”是第一章的一个关键词。当他初次选召门徒时，他只是走在那路上，门徒只是用眼睛看，那荣光就吸引他们跟随，甚至问他“在哪里住”，要与他同住，去观看那荣光。在第一章，作者用了二十多次“看”字（包括看见、遇见、见证），反复传达一个信息：只是看就足以信。（参见《拉比，在哪里住？》）对于马利亚来说，也本该是这样。她经历了天使加百列、牧羊人、东方博士的轮番见证，亲身经历了神在肉身显现，她本应对他身上的荣光有最切身的认识。本来对她来说，只是看那荣光就足以信，但是此时，她却要求他行一个神迹。

 

　　神迹本是行给那些信心软弱的人的。作为他的肉身母亲，马利亚始终面临一个争战：怎样处理他的人性与神性之间的关系。从人性来看，他是她的儿子。从神性来看，他是神子。她一旦过于看重前者、轻忽后者，就会打败仗。

 

　　这个争战在经文的字里行间，是呼之欲出的。他十二岁那年，没有同父母道别，独自一人留在耶路撒冷的殿里论道，父母焦急找到他，母亲对他说，“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”她没有跟上他智慧和身量增长的步伐，不够警醒和敏锐，没有通过观察认识到他神性的彰显，于是只顾表露她为母的心肠，施展作为母亲的权柄。

 

　　他回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”他所说的这话，他们却不明白。在他尚未出来传道之前的三十年，他身上的人性有更多的表现。马利亚作为他肉身上的母亲，三十年如一日、日常经验他的人性，她的信心面临许多考验。三十年间，他并没有向外人证明他是谁、从哪里来。三十年间，他没有行一个神迹，哪怕一个都没有。三十年！她只能把天使的话留在心里，并不对外人讲说。

 

　　神的儿子，雅各家的王，这是加百列对她说的。对于马利亚来说，知道是一回事，心里深信则是另一回事。

 

　　三十年间，他没有像旧约中的先知那样行哪怕一个神迹，对于马利亚来说，这成了心里的一个结。她本来可以不必纠结，本来可以靠着信心，凭借对他身上彰显的神性的敏锐觉察，本着一颗清洁的心去看见他身上发出的荣光，正确处理人性与神性的关系。

 

　　*

 

　　她心里的这个结，在迦拿的婚宴上流露出来。在施洗约翰为他作见证之后的第三天，门徒跟随他从约旦河上到加利利，参加了迦拿的婚宴。

 

　　门徒见到马利亚，必然会向她和众人见证施洗约翰的见证，于是马利亚以为时候到了，期望见到这个三十年未行神迹的神子能够显出他的能力来。

 

　　这是她从母亲的角色地位所发出的期望。她急切盼望他证明自己的能力。但她轻忽了他作为神子的身份。作为子，他要以父的事为念，以父的时机为时机。

 

　　因此，他用对妇女的敬称（实际上可以翻译成“夫人”），说“夫人，我与你有什么相干”，来提醒马利亚要摆正自己的位置，勿要轻忽神子的神性。

 

　　施洗约翰和门徒的见证，没有让她得到宽慰，反而加重了她的痛苦，因为门徒所见证的那荣光，马利亚她自己反倒没有看得分明。她要求他在婚宴上施展能力，不仅是基于母亲的角色、盼望他证明自己是谁，更是因为她自己对于他是谁，也并没有笃定的、活泼的信心，她为此感到痛苦。

 

　　*

 

　　他说“我的时候还没有到”，这是事实。但马利亚的问题被点明之后，时候就到了。变水为酒的前提，是马利亚必然已经谦卑承认了自己的问题，并求他体恤她的软弱，否则他不可能迁就她任性犯罪。

 

　　“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到”这句话，已经直指要害点明了马利亚里面的争战、她落败的原因。她有一条罪过，外加一种软弱。

 

　　——罪过在于，她未能正确处理他的人性与神性之间的关系。从人性来看，他是她的儿子。从神性来看，他是神子。以致她误用母亲的权柄去干预神子的事工，这是犯罪，是过失。

 

　　——软弱在于，她对他身上的荣耀缺少看见。这是软弱，不算罪过。究其原因，这种软弱是由第一条的罪过造成的。

 

　　她急切要求他施展能力证明自己，非但不能说明她的信心大，反而暴露了她信心不足。这种急切的表达，试图掩饰她对神子荣光的认识不足。

 

　　对于洞悉人心的神子来说，这是欲盖弥彰。所以他一句话直指要害，指明她轻忽父的主权和计划。这话光照了马利亚，她立即认识到自己的过失，也发现自己内心要掩饰的那种信心不足。掩饰自己的真实动机，这是另一条罪过。这句直指人心的话，重点放在她的第一条罪过上，没有直接强调她的软弱和掩饰。

 

　　因为那第一条的罪过才是根源，后面两者只是后果。他让马利亚自己去思考那后果。他知道她的纠结、软弱和痛苦，也知道她的谦卑、敬畏和感恩。

 

　　他怜悯她，为她感同身受。这是她三十年的功课，他要让她自己去学习。

 

　　“我的时候还没有到”，这也是对马利亚的温柔提醒。时候怎么才会到呢？蒙大恩的女子啊，这三十年的功课，你纠结、软弱、痛苦的根源，等你开始重新审视，时候就到了。

 

　　你没有开始审视之前，神迹奇事只会让你更加迷失，这就是为什么我说，“我的时候还没有到”。这时候是为你而预备的。

 

　　*

 

　　变水为酒的前提，是马利亚必然已经谦卑承认了自己的问题，不再掩饰，并诚实恳求他体恤她的软弱，否则他不可能迁就她任性犯罪。受到责备之后，她没有直接应答，而是转向佣人，说“他告诉你们什么，你们就做什么。”表面看起来，她没有在他面前谦卑承认自己的过犯和软弱，也没有征得他的允准。但一切尽在不言中，她的谦卑悔改和他的允准，彼此是心照不宣的。

 

　　马利亚不必口头表达，就知道他已经知道她在谦卑认罪，这是因为这么多年以来，对于他洞悉人心这一点，她一定经历了太多。他在这三十年没有行过哪怕一个神迹，但他知道万人的心。只要内心真实悔改，他必然已经知道了。马利亚也知道，真正的悔改也必然意味着诚实面对自己的软弱，不再掩饰。所以她知道，时候真的到了，她现在不仅可以、而且应该恳求他去施展能力。

 

　　于是她对佣人说，“他告诉你们什么，你们就做什么。”于是他变水为酒，这是体恤母亲的软弱，也是体恤门徒的软弱，毕竟初见荣光的热情可能会减退。“门徒就信他了”，其实也含蓄点出了门徒的软弱。

 

　    被一句话点醒的马利亚，立即认清自己，并领会主的心意，知道如何去回应，这种敏锐在我们的世代属于罕见，但离主的期望还差很远。

 

　　我们自己的差距又有多大呢？这是我们在此可以学习的功课。做母亲的也可以学到功课，要知道自己权柄的边界在哪里，要敏锐觉察上主在儿女身上具体的旨意和计划，要省察自己内心的真实动机。

 

　　更重要的，我们要看见真实鲜活的神子，他有过怎样的智慧应对，如何顺服父，又如何怜悯了这位谦卑敬畏感恩、又痛苦软弱纠结的生身母亲。