从约伯记看神的教导方式

 

         在一般刊物上，不难见到：“问与答”专栏，为的是解答问题，或引起讨论。

 

         几年前，在汽车防撞板上贴着“Jesus is the Answer”（耶稣是答桉），曾经是常见的事。后来有人反问：“问题是甚麽？”

 

         有问有答，是合理的交谈形式，也是好的教学方式。

 

         研究中西思想的基本书：论语是孔子的言论，对话录（The Dialogues），则是苏格拉底谈话的记录。论语记载的体裁简略，而柏拉图的对话录记载较详细。论语的“子曰”，因为引用方便，进入中国学者的记忆，成为引述和教导的泉源，很少容人有加以疑问的馀地；苏格拉底的问答方式，则叫你自己去思考。

 

         圣经记载，十二岁的耶稣：“在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。”（路二：46）当然，他们问答的内容并没有记录。但有的人就加以衍述，论耶稣的谦卑好学，值得效法。不过，这叫我们思考：耶稣的智慧是那麽有限吗？祂甚麽时候才学成到全知的程度？犹太人希奇说：“这个人没有学过，怎麽明白书呢？”（约七：15）那些议论的人，本身必然是学过的文士，才可以判断耶稣的真智慧，晓得祂所教导的不是违背圣经的野狐禅，而加以肯定；这样，就说明祂不需要去向文士们领教。那麽，少年耶稣祂要问些甚麽？

 

         圣经中的约伯记，是一本智慧书，讲到受苦的奥秘。这卷书是一卷“问题”书，不是找答桉的书。有人照传统的方法，想要在那里找答桉，竟然找不到明显的答桉，所以失望了；是因为找错了。

 

         约伯遭遇了大问题。忽然间家破人亡，自己遍体生疮，陷于痛苦的深渊。他知道自己公义完全；却不知道自己为甚麽受苦，自远方来的朋友们也不知道；无论如何，他们大发议论。揹来一包袱的“子曰”，“老子曰”，“太上老君曰”，那一套是他们的教导方法，用于约伯并不合宜；硬把大堆陈穀烂芝麻，遮头盖脸的倒在约伯身上，以为是对症下药，实在是削足适履。越谈越离谱，约伯不得不称他们“都是无用的医生…你们以为可记念的箴言，是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒，是淤泥的坚垒。”（伯一三：4,12）

 

         这些都是老实话，但对于辅导，安慰，教训人的，不能不说是极大的悲哀。

 

         青年人以利户等他们讲话，看到他们的失败，才自己说：“论到全能者，我们不能测度。祂大有能力，有公平和大义，必不苦待人，所以人敬畏祂。凡自以为心中有智慧的人，祂都不顾念。”（伯三七：23-24）这显明他承认自己有许多不知道的事，也承认神的智慧远超过人。这是智慧人的话。

 

         最后，耶和华对约伯说话；不过，并没有解答他的问题，却向他发出一连串的问题。

 

         耶和华的问题，看来似乎是漫天问号；其实，归纳起来，可以分为几类，就是：你能？你知道？你在？

 

         人如果用敬畏的心，思想这些问题，自然得到的结论：

 

         神是全能的，全知的，全在的。

 

         圣经说到众光之父，神，是智慧的源头：“在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅一：17）我们人在这里，连对比都不配说，也不敢说，显明人是有限的，短命的。

 

         耶和华的教导方式，是用问托出人的知识界域太狭小了，神是至大无垠的，任人如何想，都想不明白。你能够说出甚麽是无限大吗？这是无法比论，无以形容的；因为“形容”必须有形，有容，大到无形无容，超越了人的经验和思想之外，怎能够领会呢？这就像现代天文学家，越用超大的望远镜看，越看不到宇宙的边界，只知道自己有限，也只能说自己无法知道了。

 

         约伯听了以后回答说：“我明白了。”不再发问题了。所以，他的认罪懊悔，不是由于耶和华的雷厉风行，给吓得屈服了，而是领悟了。这就是认知自己不是神，也就真面对面认识神，而不能不谦卑懊悔了。

 

         现代人如果想，他懂得多少科技了，就可以自豪了；真该想想，自己到底懂多少科，有多少技，在神的面前，真是值不得一提。

 

         约伯面对受苦的问题。这仍然是现代人的问题。

 

         人为甚麽受苦？

 

         受苦明显是自然秩序的溷乱，环境不是风调雨顺，健康不是身强力壮，行作不是凡事顺遂。哪应该这样？神不是管理一切吗？神不是保守祂的儿女吗？

 

         这还牵涉有道德的问题。为甚麽作恶没有恶报，反是义人受苦？这是违反秩序的，这一切看来似乎是溷乱。这思想使人痛苦。

 

         神不怕人发问题。

 

         发问证明你在思想，证明你相信应该有秩序，就是有设立秩序的神，这是你心里面预设相信神存在的证明；而且也证明你承认自己有不知道的事。

 

         为甚麽必须有秩序？

 

         我们为甚麽希望有秩序？这思想是哪里来的？人心厌乱，是承认溷乱是不正常的，是承认秩序的证明。承认宇宙必须有秩序，是承认有一位设计掌管宇宙的神。

 

         不过，你怎知道没有秩序？

 

         恆常的秩序，不能成为溷乱；但恆常的溷乱，可以成为秩序。

 

         你为了溷乱而痛苦，是因为没有看见全景。在短阶段中看似溷乱，实在是秩序在形成中。人所看的是直线，看不到背后或视界以外；是表面，看不到里面；是短暂的，看不到永恆。如果人以为自己看不见就是不存在，自己不能就是不可能，自己不知道就是没有，那算甚麽人？那是以为自己无所不知，无所不在，无所不能，就是把自己当作神：在自己的领域以外，都加以否定，只有神可以那样作；你是谁？竟然敢那样的自以为是，自以为义？

 

         求主开我们的眼睛，使我们看见。我们应该自问：我不认识神的原因在哪里？愿我们像约伯一样，谦卑归向神。