士21:8-12;撒下31:8-13
有人说“感恩是一种美德”。英国谚语“忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。”“感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。”我们从经上得知，基列雅比人是知恩感恩的人，我们从三个方面来看《知恩感恩的基列雅比人》。
一、基列雅比人与基比亚人结亲
1.以色列人只给便雅悯人留下六百人:(士师记20:46-47)那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
士师时代是以色列人历史上最黑暗、最混乱的世代，因为“那时，以色列中没有王，各人任意而行(士师记21:25)。”(士师记19章)记载了基比亚人把一个利未人的妾强奸致死的恶行，(士师记20章)记载以色列人中的十一个支派联合起来，攻打便雅悯人，在这场空前绝后的内战中，只给便雅悯支派留下了六百人，他们到了临门磐，在那里躲避以色列人。
2.以色列人为便雅悯寻妻:(士师记21:1,5-7)以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”……以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
以色列人曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”但现在以色列人看到便雅悯支派几乎绝迹，就为他们后悔。以色列人想为便雅悯剩下的六百人寻找妻子，使他们成家立业。
3.基列雅比人和便雅悯人结亲:(士师记21:8-12)又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里；因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
以色列人查找谁没有上米斯巴，结果查到是基列雅比人。因此会众打发一万二千大勇士，他们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。这些基列雅比人的处女就作了剩下四百便雅悯的妻。
就这样，基列雅比人与便雅悯人结亲了。
二、扫罗拯救基列雅比人
1.亚扪人攻打基列雅比人:(撒母耳记上11:1-3)亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。”
约在主前1030年，扫罗作以色列王之初，亚扪人的王拿辖来攻打基列雅比人。雅比众人惧怕拿辖，请求他与他们立约，他们就服侍他。但凶恶的拿辖却提出要他剜出基列雅比人的右眼，以此来凌辱以色列众人，他才与他们立约。雅比的长老请求拿辖宽容他们七日，等他们到以色列全境去求人帮助，若没有人帮助他们，他们就出来归顺他。
2.基列雅比人请求帮助:(撒母耳记上11:4-10)使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。众人对那使者说：“你们要回复基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。”使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。于是雅比人对亚扪人说：“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”
因着姻亲的缘故，基列雅比的使者想到求助于基比亚人，将这话说给百姓听，他们就都放声而哭。扫罗听见后就甚是发怒，扫罗将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境。神使百姓都惧怕，他们就都出来跟随扫罗：以色列人有三十万，犹大人有三万。告诉使者说他们明天太阳近午的时候，必得解救。使者就去将这话告诉基列雅比人，雅比人就欢喜了。雅比人欺骗亚扪人说，明天他们出来归顺亚扪人，他们就可以随意待基列雅比人了。
3.扫罗打败亚扪人:(撒母耳记上11:11)第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。
第二天，扫罗将百姓分成三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。扫罗首战告捷，解救了基列雅比人。
从此，基列雅比人不忘基比亚人尤其是扫罗的恩情，一直是扫罗家的忠实支持者。
三、基列雅比人安葬扫罗父子
1.扫罗及三子战死:(撒母耳记上31:1-6)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
斗转星移，到了大约主前1010年，扫罗末年，非利士人与以色列人之间发生了一场争战。神不再与扫罗同在，以色列人败在非利士人面前，非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。扫罗也被弓箭手追上，射伤甚重，扫罗怕非利士人来凌辱他，就叫拿兵器的人将他刺死，但拿兵器的人甚惧怕，不肯杀他。扫罗就自己伏在刀上死了，拿兵器的人也伏在刀上死了。
2.非利士人凌辱扫罗的尸体:(撒母耳记上31:8-10)次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。
次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他们的首级，剥了他们的军装，报信给他们庙里的偶像，将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上，以此凌辱他。
我们看到，扫罗因一再违背神的命令，不仅不得善终，不得哀荣，死后尸体还饱受羞辱。
3.基列雅比人安葬扫罗及众人:(撒母耳记上31:11-13)基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。
虽然二十年过去了，但基列雅比人没有忘记扫罗当年拯救他们脱离亚扪人毒手的恩情。他们听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间的勇士就起身，连夜去抢出扫罗和他儿子们的尸体。他们冒着生命危险将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，按着他们的殡葬习俗，把扫罗的尸身用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日，以示悲哀。
4.大卫厚待基列雅比人:(撒母耳记下2:4-7)犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说：“葬埋扫罗的是基列雅比人。”大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主－扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。现在你们的主－扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。”
扫罗死后，犹大人膏大卫作了犹大王。有人把基列雅比人埋葬扫罗及众子的事告诉了大卫，大卫为基列雅比人知恩感恩的真情所感动，不仅没有怪罪基列雅比人，治罪与他们，反而差遣人去见基列雅比人，称赞他们厚葬他们的主扫罗，因此愿神赐福给他们，也愿耶和华以慈爱诚实待他们，大卫也要因此厚待他们。大卫如此行，与当年扫罗着挪伯的祭司亚希米勒，在不知情的情况下帮助大卫而残杀祭司的事形成了鲜明的对比(撒上21-22章)。可见，基列雅比人的知恩感恩，为神、人共悦。
虽然此时大卫还只是犹大支派的王，但神膏立他是做全以色列的王(撒下7:8)，只要是神的产业，他就应当以宽阔的胸怀来包容他们。因此，虽然基列雅比人还在支持扫罗家，但大卫也感谢他们对神的受膏者扫罗的忠心，勉励他们在艰难中“要刚强奋勇”；并且主动宣告要成为神施恩厚待他们的器皿，而不是把是否归顺自己作为前提条件。一个合神心意的王，知道百姓乃是神的产业，不是自己私人的产业，所以不会“像列国一样”(撒上8:5)，用“顺我者昌、逆我者亡”来对待意见不同的弟兄。
虽然经上没有记载大卫是如何厚待基列雅比人的，但我们知道就大卫没有追究基列雅比人厚葬扫罗的事就足够了。大卫晚年，他的三儿子押沙龙阴谋造反时，大卫逃到了玛哈念，得到了那些许多人的帮助:亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了(撒母耳记下17:27-29)。”
5.基列雅比人效忠伊施波设:(撒母耳记下2:8-10)扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。
押尼珥明知神已经立大卫为王(撒下3:9)，但却出于私心，立扫罗的儿子伊施波设作以色列王，堕落到“像列国一样”(撒上8:5)的地步，把百姓当作了私人的产业、而不是神的产业(撒上10;1)。但这位留恋权力的押尼珥却不敢回到扫罗的首都基比亚，只敢躲在河东的“玛哈念”，远离非利士人；基列雅比就在伊施波设作王的“玛哈念”附近。实际上只能控制河东的“基列”，完全不能保护河西“亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯”的“以色列众人”。河西的这些地方很可能已经落在非利士人的控制之下(撒下4:4；撒上31:7)。百姓立王的初衷是更有效率地保卫国家(撒上8:20)，结果却事与愿违。基列雅比人得知伊施波设作了以色列王，就因着扫罗的缘故效忠伊施波设。士21:8-12;撒下31:8-13
【作者简介】
耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
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