因为这条路你们向来没有走过

 

        过河记载的背景

 

        第三四章要过约旦河，时间是出埃及后第四十一年的正月，结束了旷野漂流。第三章十五节：『原来约旦河水在收割的日子涨过两岸』，约旦河的起源来自北方的黑门山，在十一章第二节可以看到基尼烈湖，就是加利利海。它好像掉转的三角形，北水就从上面流进加利利海。至于约旦河的宽度，若用奥运做例子，五十公尺是游泳池的直径，你可以想像约旦河三十公尺有多宽。正常来说不难走过去，第二章有两探子过河又回来，但现在有一两百万人要过河，这是上帝给约书亚的第一个挑战：『起来，和众百姓过这约旦河』有人说过，过约旦河是他们第一个天然屏障，打耶利哥是敌人给他们的屏障。

 

        过河记载的事件和意义

 

        过约旦河的记录分第三章和第四章两部分。三章十七节和四章一节都重複『国民尽都过了约旦河，』这是旧约作者有时候的分段的方法。第三章第一节到十三节是一段说话的记录，十四节到十七节是另一段叙事的记录，重点在前面而不是后面，作者轻描澹写来记载过河，他反而用很多篇幅记录过河的意义在哪裡。

 

        过河六段说话的研读

 

        说话的段落共有六段，我们要问是谁说一段话，并且跟谁说。

 

        第一段在第二节：『过了三天，官长走遍营中，吩咐百姓说：』官长的话语主要有两个吩咐：『你们看见耶和华－你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。』什麽时候走不是由他们自己约定和决定。第四节是另一个吩咐：『只是你们和约柜相离要量二千肘，』新译本翻译成一公里，『不可与约柜相近，』约柜代表上帝自己的同在，在旷野阶段，以色列人不可以靠近会幕，免得他们死亡，但还有另一个理由：『使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。』所以要他们看清楚怎样跟着走没走过的路，官长只说：『跟着走就可以了。』过河的时间和方法都不是他们来决定，他们唯一要做的是听话，接着做。有时候教会也是这样，不是每样事情你都可以给意见：『我喜欢这样那样』, 有这麽多性格巨星，教会就很难办事，所以有时候有指示下来大家就跟从，这是第一个段落。

 

        第二段话在第五节：『约书亚吩咐百姓说：「你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。」』自洁的原因是上帝会临格在他们中间。

 

        第三段在第六节：『约书亚又吩咐祭司说：「你们抬起约柜，在百姓前头过去。」于是他们抬起约柜，在百姓前头走。』第五节他说明天耶和华必在你们中间行奇事，这样计算，第六节就是明天了，因为他们开始有行动了，但这不是重点。

 

        第四段话在第七节，是耶和华对约书亚说的两部分：对约书亚的应许，以及吩咐约书亚如何吩咐祭司。耶和华对约书亚的应许是：「从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。」这是第一章第五节的应许应验了：『我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，』怎样让百姓知道神与约书亚同在？就是藉着过约旦河这件事。第八节神吩咐约书亚吩咐抬约柜的祭司：『你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。』所以祭司站住，水也站住。

 

        第五段落在第九节：『约书亚对以色列人说：「你们近前来，听耶和华－你们神的话。」』然后第十第十一节：『约书亚说：』然后开始第六段。奇怪的地方是，根本不需要两段，读完第九节，你就直接说『看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，』不就可以了？但这裡却变成第五段和第六段话。

 

        和合本说『因此，你们就知道』，意思是『藉着这事，你们就知道，』这是第六段的开始。知道两件事，第一，在你们中间有永生神。原文没有『永』这个字，而是『在你们中间有位活着的神，』『藉着这事』就是指过约旦河这件事，并且会知道神是又真又活的。还有第二件：『并且他必在你们面前赶出（迦南七族）。』要知道神有这个能力，会赶走迦南七族。约书亚叫他们看『普天下主的约柜正在你们前头过去，』透过这件事，你会知道神又真又活地在你们中间赶走迦南七族。说的是神有这个能力，也会这样做：『看！祭司抬着约柜正过去，』你要做什麽？十二节：『你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，』最后就是十三节：『等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。』

 

        这六段话来到最后才揭晓怎样过河。原来祭司的脚停在约旦河的时候，约旦河的水从上往下流，刚刚说北水向南流，水会断绝，立起成垒。『立起』就是站住，成垒就像堆沙包一个一个堆上去，不过现在是水堆上去。

 

        过河叙述的两个重点

 

        十四到十七节是叙述，跟电影不同，最有吸引力的那段反而写得很短，但这就是圣经跟一般人想法不同之处，过约旦河往往跟过红海相提并论，但过红海的时候两边都是水牆，而过约旦河是祭司的脚一踏入，就在很远的地方截流，当然祭司们和亚当城之间水全流完。所以以色列人过约旦河时是在老远的地方有水牆。

 

        过河记载有两个重点，十六节的『断绝』以及十七节的『乾地』，第四章会解释十二个石头的意义，一次说『断绝』，一次说『乾』。第五第六这两段话可能作者是刻意的，若是五段就无法做出焦点，六段就可以看到焦点和中心点，因为

 

        第一段话是官长和百姓说，

        第二段话是约书亚跟百姓说，

        第五第六也是跟百姓讲，

        第三第四的中间那段是约书亚的话，是关乎祭司。

        第四段是耶和华的话，两个部分其中一个也是关乎祭司。

 

        所以就是一二五六，中间是三四。每段话讲完都不记载听话的人的反应，但第三段是例外。就在第六节：『于是他们抬起约柜，在百姓前头走。』这句话是六句话的中间，这就是我说的中心点，原来祭司抬起约柜，在百姓前面走。

 

        认定上帝是我们人生的带领者

 

        整个过约旦河的焦点是上帝自己，祂在前面行走，百姓跟随。我们人生也认定上帝带路，我们跟祂走。今天很难重演过红海和约旦河的神蹟，但我们需要看到神的作为，我们需要看到上帝动工，若只是我们自己动工而根本看不到上帝工作，那麽我们所做的都没意义。

 

 

 

        有次我被邀请去医院讲道，讲完准备离开时，有一位职工哭得很大声，然后指着我：『就是他说的那句话！心脏衰竭！』邀请我的院牧解释，他最近亲人突然死亡，但哭不出来，院牧不知道为什麽，总觉得神会透过那天的讲道来帮助这位职工，而我刚好讲到我的朋友突然死亡，但我朋友是因为肝脏衰竭而死，不知道为什麽他听成『心脏衰竭』。这根本是神自己在动工，不是我自己有什麽本事。我想为上帝工作的人，要看到上帝自己工作。可是有些人只喜欢自己作工，不很想上帝工作。

 

        我想起以前参与生命之道, 祝福了很多弟兄姐妹，但有的人不高兴：为什麽鼓励这麽多弟兄姐妹来读圣经？其实读圣经跟我无关，我哪裡有本事叫人读经？是神工作。不过我们的人生要认定上帝是我们的带领着，并且希望看到祂的工作。

 

        关于过约旦河，有第二件事和意义，在第四章二十四节：『要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华－你们的神。』，还有另外一个意义，第四段上帝对约书亚的应许：众人在神眼前被尊大，抬举神的僕人。

 

        尊重神的僕人，神的僕人也该自重

 

        第一个信息是要认定上帝是我们人生的带领者，要看到祂的工作，所以紧紧跟随。第二个信息，当日以色列人有没有听到神的话？没有，他们听到约书亚的吩咐，没有直接听到神的话，如果我们要尊重神，也要尊重把神的话语带给我们的人。在教会裡也有很多在社会裡有名誉能力和地位的肢体，在教会裡事奉并且很尊重神职人员。可是我也见到一些弟兄姐妹看不起牧者。这段经文提醒我们，要尊重上帝使用的僕人，但神的僕人也要自重。有时候我看到有的牧师传道挺让人失望。就如很多弟兄姐妹的衣着表现出他们在自己的行业上的专业, 但有的传道人太随便, 这不是好的现象。弟兄姐妹应该尊重神的僕人，但神的僕人也应该自重。

 

        有位我很佩服的前辈，有次问我：『你知不知道传道人最大的本钱是什麽？是伤痕。』事奉当中所受的伤害是传道人最大的本钱，保罗在哥林多后书第六章第三节开始说：『我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、』等等，这表明神的用人经历了这些。我在神学院服侍，有时候要写勉励的话给毕业生，常常想起保罗在提摩太前书第四章十二节的提醒，但我会省掉两个字变成『不可叫人小看你。』做传道人就不要被人轻看，要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。

 

        诉说神的大能和作为

 

        我想请你看约书亚记第四章，第一个吩咐在第二和三节：『你从民中要拣选十二个人，每支派一人，吩咐他们说：『你们从这里，从约旦河中、祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。』』另一个吩咐在下文第十五节：『耶和华晓谕约书亚说：「你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。」』接着我们看到约书亚怎样执行。第一个吩咐牵涉十二个石头，然后第十五节约书亚照着这吩咐来吩咐其他人：『「你们下约旦河中，过到耶和华－你们神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。』每个人抬一块石头，所以十二块石头不是超大，约书亚把神的话讲得更清楚，然后解释：第一个是对十二个人解释的，重点是断绝，是喝水断绝。第七节提到水在约柜前断绝了，讲了两次是对十二个人说的。

 

        然后在下文再讲十二个石头是对以色列众人说的，这次的重点在『乾』这个字，所以二十三节：『约旦河的水乾了』，或二十二节：『以色列人曾走乾地』，有意思的是，讲到断绝就不讲乾涸，若讲乾涸就不讲断绝。原来拿十二块石头就是要做记号，第六节说：『这些石头在你们中间可以作为证据。』但证据不会讲话，谁来讲？就是由你们来讲：『你们的子孙问你们说：『这些石头是甚麽意思？』你们就对他们说：』解释说明发生什麽事。

 

        有弟兄姐妹听过我为什麽入神学院读书，也就是我的蒙召见证，1979年6月8号星期五晚上9:05pm，在深水埗的元洲街，现在是教会，当年是戏院，我跟我的堂弟刚看完戏，一个双层巴士撞到我的堂弟，他已经不省人事，并且头上的血流到我衣服上，送到医院后我知道事态严重，因为他头骨爆裂，牧师来医院探望我们和祈祷。当时我十九岁，我跟我堂弟只相差四十天，是很好的朋友，我很难过。牧师为我祈祷的时候，我不记得他安慰我，但他祈祷时有一两句我到今天都记得：『求神怜悯这位弟兄（我），因为他不爱你，因为他离弃你。』对于听的我来说，他为不幸的事情作了解释：因为是上帝的管教和审判。后来我跟牧师再提到那晚的祈祷，牧师却说：『我这麽有经验，怎麽会在别人最难过的时候说这样的话？』但他真的说了，而这句话最帮到我! 六月八号发生了车祸，第二天是礼拜六，八点钟教会青年团契还没开始，医院电话告诉我这位年轻人不行了，若要看他最后一面就要现在过去。当时我白天做一份工，晚上也做一份工，到六月九号，我已经有几十个小时没睡了，那晚我在医院的椅子上睡觉，我堂弟有段时间心脏停顿，但最后没死。往后的日子他慢慢康复，没做过任何脑科手术，他竟然慢慢好起来，三个月后他离开医院，我是因为这件事看到了神。六月九号取消团契聚会，但弟兄姐妹留在教会通宵流泪祷告，他们说『当晚很感动，很多人都哭了，跟上帝说，不要带走他，还给我们』……可能因为这个原因，上帝垂听祷告，所以那天晚上他曾经心脏停顿，最后能走回来，三个月后他就出医院。

 

        在整件事裡，我看到神又真又活，我也在那段时间蒙召，九月我就去神学院读书，一个不到二十岁的人，其实当年我什麽都不懂，牧师叫我去这家神学院，我就去。考试更有趣，我不知道自己回答了什麽，也不知道为什麽神学院接受我。我就一步一步来到今天这一步。

 

        我跟你分享这个见证，一方面我要说神在我身上的作为，四十二年前染了我一身血的衣服，我到今天还留着。就像这经文所说的，我留下了证据，若有人问，这是什麽？我就把我身上发生的事情告诉他。如果你想经历上帝很特别的恩典，你应该保留一些东西，那些东西不会说话，但别人会问这是什麽？你就把神的大能，当日的作为告诉他听。