瞎子蒙恩后的见证

　　经文  约9:13-34

　　我们所读过的这段经文，论到那个生来的瞎子得到了主耶稣的医治，是他人生第一次得见光明，就惊动了邻居和相悉的人。有人把他带到法利赛人面前，因他得医治的那天正是安息日，他们就查问他怎能得看见，他把事情从头至尾再讲一遍，有一个人名叫耶稣，他把和泥抹在我的眼睛上，叫我往西罗亚池子里去洗，我去一洗就看见了。法利赛人就说；那个人必定不是从神来的，因他不守安息日。有人说若是一个罪人怎能会行这样大的神迹呢？于是他们就争论起来。最后，他们问那个瞎子说：“他既开了你的眼睛，你认为他是什么人呢？他说：“是个先知”。犹太人不信他从前是个瞎子，后来盘问他的父母，他父母说，他确实从出生就瞎眼的，他怎么看见你们问他自己吧。法利赛人第二次又把那个叫来，命令他说：你该将荣耀归给神，不该归给耶稣，他是个罪人。那人回答说：他是不是罪人我不知道，有一件事我知道，从前我是瞎眼的现在能看见了。这是他亲身真实的见证，使法利赛人也无言可驳了，最后他们只能把他赶出会堂，却被慈爱的主所接纳。现按这段经文取题：   “瞎子蒙恩后为主作见证”  。这个胎生的瞎子，因主耶稣的怜悯和大能得到了医治，使他第一次得见光明，这真是主耶稣的大恩典，眷顾了这个卑微的乞丐，使他得到千载难逢的良机。正如保罗所说的：神拣选世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，叫那些自以有智慧的羞愧。因此这人就继续为主做见证。

　　一、对象：13-23

　　但这蒙恩的瞎子是个受恩报恩的人，他在那里做见证呢？他不但向犹太人做见证，且大胆向犹太教的领袖做主的见证。

　　1、向查问他的人作见证：13-17

　　本段经文论邻居们「把从前瞎眼的人，带到法利赛人那里。」不知道他们的居心如何，或许是好意，叫他们晓得神在他们中间行此大神迹，其实等于把羊羔送入狠群。因为耶稣开瞎子眼睛是安息日。主耶稣多次在安息日行神迹，说明在安息日行善事是完全可以的，反引起了法利赛人的仇视。16，法利赛人中有的说：『这个人不是从神来的，因为祂不守安息日。』又有人说：『一个罪人怎能行这样的神迹呢？』他们就起了分争。」法利赛人认为耶稣在安息日医病，就是违背了安息日的禁例。由于不同的意见，他们就起子分争，因此；就问瞎子，你说这耶稣是怎样的人，他是个先知，这是他初步的认识，虽未完全，却远超过法利赛人。从此看来他被带到法利赛人面前，使他再有一个机会为耶稣做见证。但我们要知道向一般人作见证是容易的，向反对耶稣的人作见证是不容易的事。是必须刚强壮胆，有牺牲的精神和受苦的心志。（徒4:5-10）。

　　2、他父母不敢做主见证：18-23

　　这里论犹太人盘问此人的父母：犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，」问他们说：『这是你们的儿子么？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？』要他们回答三个问题；「这是你们的儿子么？」这是第一个问题，目的在查明那人的身份。你们的儿子生来就瞎眼吗？这是第二个问题，为要查明是实真相，希望他父母说否。他父母却说这是我的儿子，生来就是瞎眼的。他「如今怎么能看见了呢？」这是第三个问题：相当棘手，若回答得稍微不慎，便要惹祸上身。21-23「至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人「他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，（公会决定）若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。」所以他父母只承认一个事实，却因胆怯不肯为主作见证。想要为主作见证，往往须要付上代价──若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。对犹太人来说：这个惩罚是非常严重，瞎子的父母不愿赔上这样的代价，被赶出会堂后，就丧失了犹太宗教一切的特权，因此将为主见证的事推到儿子的身上。从此可见人间父母的爱情是最大的，也远比不上救主的大慈爱。救主为我们罪人愿舍生命，流尽宝血。

　　二、根据：24-33

　　这人蒙恩后为主耶稣作有力的见证，他不是信口开河乱说一套，他乃是有依有据的作见证。他以什么作他见证的依据呢？

　　1、 以自己经历作见证-见证耶稣是先知: 11、15-17、24-25

　　他起先承认自己是那个讨饭的瞎子，邻居就问他，那么你是怎样得看见，他就以自己亲身的经历告诉他们，有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，我去一洗就看见了，他再一次向法利赛人也如此作过见证。可惜他们不领受真实的见证，「所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，要此人否认耶稣行此神迹，对他说：『你该将荣耀归给神；我们知道这人是个罪人。』」「他说：『祂是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了。』这是从亲身体验而发的真实的见证，事实胜过雄辩。作见证不须要说甚么道理，只须要见证亲身的经历即可──「有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了。」同样的我们基督徒的信仰的确是真实的，因为这是我们亲身体验了救主恩典的宝贵经历，无论谁也驳不倒的真理。对于主的许多事，我们可以「不知道」；但是有一件事，我们不能不知道主在我们身上究竟作了甚么？最有力的见证，并不在于完美的道理，也不在于口才的流利，乃在于主在我们身上所作的工。这是活的见证，是无法驳倒的。我们也当如此为主作见证。

　　2、 以耶稣的大能作见证---见证耶稣从神而来：25-33

　　这个瞎子从蒙恩后，他就一直大胆地为耶稣作见证，他虽然受到公会的盘问和辱骂，仍然能理直气壮的，见证耶稣是从神出来。（1）神是圣洁公义：31「我们知道神不听罪人；惟有敬奉神遵行祂旨意的，神才听祂。耶稣开了我的眼睛(30)，乃是神听祂的证明；神既听了祂，这就证明祂不是罪人，而是从神那里来的；祂必定是敬奉神遵行祂旨意的，神才如此听祂。人的心里若注重罪孽，神必不听他的祷告(参诗六十六18。（2）神是大有权能32「从创世以来，（自古以来）未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了」显明他是神所差来的。因此他就下个结论说33「这人若不是从神来的，甚么也不能作。』那个瞎子原本是一个无知无识的人，但是当他一尝到主恩的滋味，他竟能够开口教训那些有学问的法利赛人；所以认识神的能力，不是来自人的教导，乃是来自蒙主开启心眼。

　　三、结果：34-38

　　1、被法利赛人赶出会堂：34

　　这里使我们看见，法利赛人见他的见证真实有力，自觉理屈词穷无法反驳。他们怎么办呢？第一，“他们就骂他，你是他（耶稣）的门徒”；28节，第二，他们污辱他说：你“全然生在罪孽中，还要教训我们么？”，这话的意思，你和你的父母都是罪人。第三，他们用强暴手段对待他。34于是把他赶出去了。」不单是指被赶出殿外，且可能包括被逐出犹太教。这是很严厉的惩罚，在耶路撒冷的官长中却有好些相信耶稣的，只因法利赛人的缘故，就不承认，“恐怕被赶出会堂”（约12:42）。犹太人认为若被赶出会堂，是在众人面前被咒诅的，就不许参与宗教性正常的活动，且受人的排斥，藐视，普通的情况被逐出30天，严重的则是终身。这正应验了主耶稣的话，“人要将你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神”（约16:2）。当是的法利赛人，他们辩不过真理，就用诡诈和强暴，对待见证耶稣的人，十足显出他们是被魔鬼利用的。

　　2、却被救主的慈爱接纳：35-38（10:16）

　　此人为作真实的见证被逐出会堂，以后被主寻见收纳他为新教会的门徒，得着主耶稣更进一步的启示，这是真门徒必有经历。主耶稣曾预言过：人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶你们就有福了（路6:22）。世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的人，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界恨你们（约15:18-19）。这人从犹太教中被开除，就得以进入基督教会的荣耀里，下一段经文就有详细的讲论。

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【作者简介】 倪雅各牧师：雅博网作者。1971年出生，浙江乐清人。1986年蒙恩信主，1988年受洗，1992年奉献做传道人！2007-2009年奉献做传道！2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士，2009年按立教师， 2012按立牧师，2013-2015年就读武汉大学心理学博士，2015年新加坡金链灵修神学院深造！ 恩赐：宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。

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