上山与下山

　　经文:太17:1-21

　　在马太、马可、路加的记载中，“耶稣登山变象”都与彼得对耶稣的宣信、耶稣预言自己将受难和复活的事紧密相关。这样的排列顺序，说明耶稣有意地引导门徒加深对他的认识，为要坚固他们的信心。对门徒来说，与主登山无疑是一次特别的经历，他们看见了耶稣在山上显出的荣耀：脸上明亮如日，衣裳洁白如雪，摩西和以利亚显现在左右。彼得不由惊叹：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”

　　彼得虽然发出感叹并提出搭三座棚，却不知道自己说的是什么。他忽略了摩西和以利亚与耶稣一起谈话的内容：耶稣将要受死并复活，因此耶稣的使命不是留在山上，乃是走向十字架。门徒在山上的经历是非常重要的，因为他们看见主显出了荣耀；同时下山的路也是门徒需要面对的，因为耶稣要为救世人而死，下山的时候，他们听见了云彩里天父发出的声音——宣告耶稣的身份并吩咐门徒听从主。

　　我们常把在神学院接受训练的生活称为在“圣山上”接受“装备”，把毕业之后去服务教会称为到“禾场”或“下山”服侍。其实，面对我们生命中遇到的每一次挑战，我们都既要与主“上山”，也要与主“下山”。

　　一、与主上山，见主荣耀

　　上山，是主耶稣发出的邀请，耶稣“带”门徒暗暗地上了高山。有圣经学者指出，“山上显荣”发生在耶稣退到凯撒利亚腓立比境内时，所以“高山”可能是指该境内的戈兰高地上海拔约2800米的黑门山。

　　山上的异象，使彼得由衷发出“我们在这里真好”的感叹。但是，用人的办法不能留住山上的荣光，伟大的先知也不是门徒依靠的对象。先知的出现以及产生的荣光是短暂的、有限的，唯有在耶稣基督里才是永恒和无限的。神要与人同住，亲自与我们同在，我们住在他里面，他也住在我们里面。在山上，主的荣耀在时空里彰显，父神宣告耶稣的身份——“我的爱子”——诚如彼得的认信“你是基督，是永生神的儿子”。在山上，门徒不见一人，只见耶稣。

　　我们在“山上”真好，尤其毕业将近，更觉时光如梭。在神学院里，我们学习了众多属灵伟人和神学家的思想；在神学知识的海洋里遨游，或许会使我们眼花缭乱，目不暇接；也可能使我们想在某种自认为“好”的状态里定格（比如在神学院里规律而丰富的生活作息、获得的某些成绩等）。但是，我们的荣耀，不只是取得学位、收获知识、掌握道理，更是在“山上”更好地认识主、更深地连于主、更多地经历主，我们常在主的里面，他也常在我们里面。

　　二、与主下山，听主吩咐

　　每年的六七月，是如火般热烈的季节，神学生们即将“下山”。寻找服侍的教会，参加教会的招聘、面试等，这是十分必要的，但更要紧的是听从主的话、把自己交托给主，倚靠主的带领。俗话说，上山容易下山难；实际上，上山不容易，下山也很难，但是我们记得山上“有声音从云彩里出来”说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”这是父神的声音，正如耶稣在约旦河受洗上来时所宣告的一样。下山之前，天父宣告基督的权柄，我们当听主的吩咐。主的吩咐是什么呢？他说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

　　面对未知的、更难的下山路，我们的能力和盼望在于主！天父必时常看顾我们，如同看顾天空的飞鸟和野地的百合。我们要确切地认识到：下山之路，我们要靠主行走，要倚靠主、寻求主的旨意。

　　读神学之后我明白了：寻求主的旨意，与主有亲密的交流与同在，就是最美的上山；最美的下山，亦是如此。让我们与主上山吧，胜过世界的嘈杂与喧嚣，注目于耶稣；让我们与主下山吧，听从他、跟随他，坚定起初的爱心、信心与盼望，勇敢面对生命里的每一天。

　　（作者系贵州省毕节市大方县东门基督教堂教士）

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