基督徒传福音时的三个“不宜”

　　一，以“天堂”，“地狱”警戒世人信主

 

　　基督徒向不信的世人传福音时，突出的信息是“天堂”，“地狱”：“你若信了主，死了以后就可以上天堂，否则，你就要下地狱的，那多可怕啊！”

 

　　有天堂，有地狱，有基督生命的人死了以后上天堂，没有基督生命的人死了以后下地狱。这个信息是准确无误的，是记载在圣经里的真理。

 

　　但，不信的世人怎么会相信“天堂”，“地狱”呢？天堂地狱在他们的心目中只是像孙悟空大闹天宫这类故事的“神话”。所以，他们既不羡慕上天堂，也不害怕下地狱。

 

　　基督徒之所以会孜孜不倦，喋喋不休地，以他们对天堂地狱的“信心”向世人传讲福音，从一个侧面反映出他们对神的“信心”。只有对神有信心的人才会相信天堂地狱。首先，这是“神的话”，其次，他们相信“只有耶稣基督为世人死”这样的“代价”才买得起这张天堂的“入场劵”。

 

　　所以，如果以“人死了以后的归宿”警戒世人信主，那就“颠倒了因果”。

 

　　二，以“亨通”，“发达”吸引世人信主

 

　　信了主的基督徒很喜乐，很平安，也很满足，因为他们有基督。“有基督”不是“纸上谈兵”。他们的一切需要，能按着神的心意，充充足中地得到供应，没有缺乏。如果要用“亨通”，“发达”来表达这种意思的话，基督徒是世上最亨通，最发达”的人。

 

　　世人要的亨通，发达是钱，房子，健康，前途，名誉等属世的东西，这些东西是按着他们“无底”的私欲提出的。

 

　　基督徒在向世人传福音时，急于求成，结果犯了一个错误，或者说“不宜”，那就是“移花接木”，他们说，只要信耶稣，他们“亨通”，“发达”的欲望就能得到满足。殊不知，基督徒的“亨通”，“发达”与世人的“亨通”，“发达”是两码事。信主前，世人所持有的“亨通”“发达”理念还是“属世的”。所以，听了基督徒的话，他们“草率”地“信”了。一旦他们“亨通”，“发达”的欲望没有被“兑现”时，他们“信”的主，也就被他们扔了。至于那些本来就亨通，发达的世人，他们更是觉得没有必要接受耶稣做救主，他们已经不缺什么了。

 

　　三，以“爱心”，“行善”劝导世人信主

 

　　以“爱心”，“行善”劝导世人信主，就是用“宗教”的手段传福音。然而，福音不是宗教！

 

　　以“爱心”，“行善”劝导世人信主时，常常出现这样的回应：“世上的宗教都一样，无非是为了做好事，行善。我自己做事对得起自己的良心就够了，与信不信没有关系。”；或者：“做好事，行善要吃亏的。如果我要是信了主的话，不是注定我要吃亏吗？我何苦去信主呢？”

 

　　世上有几个真正有爱心，愿意行善的人！不说是“假”的，就算是“真”的，也都带有“私心”，比如，他们为“善报”行善，为“好处”献爱心。

 

　　没有耶稣基督的“生命”，怎么行善，又哪来的爱心呢？爱心，行善都是“生命的果子”。

 

　　以上说的三种“不宜”，都是想从“属世的路”走向耶稣基督的。

 

　　既然有这些“不宜”，那么，怎么做，才是“宜”的呢？

 

　　我们来看看圣经中的例子：

 

　　耶稣对撒玛利亚的一个妇人传福音，主题直指“耶稣”:

 

　　耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。……。这和你说话的就是他。”（参见约4：21-26）

 

　　“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，……。于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。”（参见约4：39-41）

 

　　腓利向一个埃塞俄比亚王宫总管传福音：解释先知以赛亚预言的耶稣

 

　　神让腓利接近埃塞俄比亚王宫总管，然后，又使腓利听见总管念以赛亚书里关于对耶稣的预言：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他，谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”（赛8：32-33）

 

　　总管不明白经文说的什么，腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。就这样，总管得救了。

 

　　保罗和西拉向监狱里的禁卒传福音：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

 

　　保罗和西拉被囚在监狱里，半夜时分，他们两人唱赞美诗，神开启了监狱大门。禁卒吓坏了，要拔刀自杀。在保罗的劝阻下，禁卒收起了刀，俯伏在保罗和西拉面前，问：“我当怎样行才可以得救？”保罗说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”后来，保罗和西拉把主的道讲给这位禁卒和他的家人听，他们全家人得救。（参见徒16：25-34）

 

　　世人缺的是“耶稣”，不是别的，纵使他们很“亨通”，很“发达”，也没有真正的“满足”，

 

　　就像耶稣在对撒玛利亚妇人传福音时说的那样：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：13-14）

 

　　所以，循着“属世的路”是走不到耶稣面前的。唯有藉着耶稣自己，才能使人信他。保罗说：“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10：17）耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）

 

　　基督徒传福音时，他们的心思，智慧，知识，口才若“直指”耶稣基督，也就是保罗说的“基督的话”（道），那么，耶稣“要叫人得生命”的意愿，必然藉着圣灵在“听道”的世人心里动工。

 

　　而且，拦阻世人归向耶稣的撒但将被耶稣捆绑，如耶稣说的那样，“人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”（太12：29）

 

　　此外，世人因为听到的“道”与存在他们“心底”里诸如“天堂，地狱，亨通，发达，爱心，行善等“属世观念”大相径庭，“属世观念”也就没有了“回旋”的余地。

 

　　只有凭藉耶稣，才能使人得救，因为“这福音本是神的大能，”（罗1：16）