到底是論斷還是在護教？

如果你是基督徒，當你看見一個人正走向一條滅亡的道路的時候，你不勸他歸回正路嗎？當你看見一個人在著了火的房子裡的時候，你還會對那人說：你還來得及，沒關係嗎？當那些假教師在傳假福音的時候，你會保持沉默嗎？如果是，你的愛心在哪裡？你的先知性的功用在哪裡？這些只能證明你不是基督徒。當那些假教師亂解經的時候，我們一點也不會客氣的指出他的錯誤，因為他們不只是在殺害人的靈魂，更可惡的是在褻瀆神的道，加爾文論到這些時，毫不客氣的稱對方為仇敵，他說：“一隻狗看到主人受到別人的攻擊的時候，尚且用狂吠來保護主人，但我們的   神受到褻瀆的時候，你卻無動於衷，就連狗都不如”。為此，我們要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。(猶 1:3)不管那人名氣有多大，影響有多深，他若講的與聖經的真理不相符，我們就會批駁他。主耶穌說：“不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。”〔約 7:24〕公平是建立在神的道上，聖經能衡量他們的對錯。當我們這麼做的時候，一定會引起敵人對我們的攻擊，如詩人大衛所說：耶和華啊！我的敵人何其加增，有許多人起來攻擊我；〔詩 3:1〕但你耶和華是我四圍的盾牌，(詩 3:3)因為有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？(詩 118:6)

何為論斷？

基督徒的一生，難免會偶然為過犯所勝，聖經告訴我們應當用溫柔的心把他挽回過來；〔加 6:1〕根據第九條誡命為了維護鄰舍的好名聲，按照教會紀律馬太福音18章太15節：“趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來”。而不是在眾人面前，或在背後論斷人。然而，中國教會在這個反律法的時代，不知道什麼叫維護鄰舍的好名聲，對一個偶然為過犯所勝的人，他卻不能寬容，如同發現新大陸一樣，四處張揚，以報複的心，誇大其軟弱，緋謗他們，毀會他人名聲。當一個人論斷他人的軟弱時，他是忘記了自己曾很多次犯這樣的罪，他論斷別人，為了證明自己比別人更有義。他任憑那張乖僻的口，在弟兄中散佈紛爭。損壞他人的名聲。聖經在羅馬書2章說：“你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自已的罪；因你這論斷人的，自已所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他”。所以一個人的軟弱我們不論斷他，若論斷就是在定自已的罪；因你這論斷人的，自已所行卻和別人一樣。

現今教會的顛倒

當一個人傳講的道傳錯了，他們反而說：“我們要互相尊重，你有你的亮光，我有我的亮光。但我們說，只有一個亮光，是我對的，你就是錯了，是你對的，就是我錯了，沒有兩個亮光，真理只有一個，聖靈默示的意思只有一個。當一個人傳講的道傳錯了，是殺害人的靈魂，是在褻瀆聖道，敗壞主的教會。一點面酵能使全團都發起來。〔加 5:9〕撒旦就藉著人的無知來腐敗信仰的教義，不管那人名氣有多大，影響有多深，他若講的與聖經的真理不相符，我們就會批駁他。一個罪人是不會喜歡你按著聖經的原則來警告他的，因為你指出他的愚昧和無知，他的心就會恨你。聖經告訴我們：“不要責備褻慢人，恐怕他恨你”。〔箴 9:8〕這話正應驗在他們身上。主耶穌說：“我將在　神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我”；〔約 8:40〕保羅說：“如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎”？(加 4:16)當你告訴一個傳了幾十年福音的人說，你傳錯了，或說他未歸正，這就如比把他的祖墳挖了還難受。因此他就恨死你。不謹是他恨你，就連與他相近的人也恨你，會說你自高自大，唯我獨尊，驕傲無知。現在那些無知的人受後現代主義的影響說：“我們要互相尊重，真理並不只在你改革宗教會，其他教派也有，我們要人性化嗎”！難道神的律法不人性化嗎？豈不知與世俗為友就是與　神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與　神為敵了。〔雅 4:4〕他們可以容忍一個人傳假道，亂解經，並稱阿民念主義為他的戰友，其實是背了道。

神的僕人對真理的態度

基督徒是時代的先知，他身上一定具有主耶穌基督先知的職分，〔先知的職分已終止了，先知的功用仍在〕當他看到教會墮落，背離福音的時候，一定會大聲疾呼。大衛對真理的態度：“這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切假道。〔詩 119:126，128〕保羅對真理的態度，在加拉太書說：“因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間”。〔加 2:4-5〕就是磯法和巴拿巴，他有可責之處，保羅就當面抵擋他。〔加2:11-14〕毫不給他們面子，又說：“我現在是要得人的心呢？還是要得　神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了”。〔加 1:10〕彼得在彼得後書2章1節說他們私自引進陷害人的異端，…..自取速速的滅亡。使徒約翰在他的書信中說：若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分。〔約貳 1:10-11〕護教是每個基督徒的本分，為要叫福音的真理仍存在你們中間。一點面酵能使全團都發起來。〔加 5:9〕維護真理就是在維護神的道，就是愛神。

對唐崇榮牧師的評論

當我們提到唐崇榮牧師講的不是歸正神學，也不合乎聖經時，很多人就說我們夜郎自大，或者說：“你沒有資格”。是的，我沒有資格，但聖經可以判斷是非，主耶穌說，“不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。”〔約 7:24〕公平是建立在神的道上，聖經能衡量他們的對錯。更有人罵我們是極端的加爾文主義，無論別人怎樣看我們，我們都不會生氣，因為主說：人若因我辱罵你們，逼 -/迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂！因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼 -/迫他們。〔太5：11-12〕我們深深的知道，拆毀別人心中的偶像是令人很不舒服的。

首先，我們知道我們信仰的中心是耶穌基督。如保羅所講的：“因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架”。唐崇榮牧師所傳講的更多的是在高舉柏拉圖等異教哲學家，這與改教的時候，唯獨聖經、唯獨基督有相違背。也是與聖經相違背。保羅說：不用高言大志，〔林前2：1〕我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。〔林前2：4-5〕因著唐崇榮牧師的傳講，異教的哲學家和唐崇榮牧師在信徒的心中遠超出了基督在人心中的地位，現在中國教會的講臺上很少聽到以基督為中心的講道了，那些所謂的傳道人高中尚未畢業，在講臺上天天高舉柏拉圖怎麼說，蘇格拉底怎麼說，黑格爾怎麼說，卻很少聽到聖經如此說。哀哉！柏拉圖、蘇格拉底、黑格爾能救你們嗎？偶像的訓誨算什麼？〔耶10：8〕唯獨基督才能救你，除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”〔徒 4:12〕

2、唐崇榮牧師的福音佈道方式，就不是歸正神學的佈道，也是不合聖經的，歸正神學的佈道一定是根據聖經，以律法福音律法的佈道方式。〔清教徒正是用這種佈道方式〕而唐崇榮牧師用智慧委婉的言語和他的文化知識叫人信基督，其實他們不是信基督，事實是信服唐崇榮牧師，這與聖經是相違背的。聖經告訴我們傳講上帝聖潔公義的道德律法使人知罪、被定罪使人投靠基督，回到道德律法中過感恩的生活。“這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義”。〔加 3:24〕這叫福音。我們看到唐崇榮牧師最喜歡叫人舉手決志禱告，這正是歸正神學所批駁的，因為這是冒犯聖靈的主權，用感情的衝動來代替聖靈的感動。那些阿民念主義聽了他的講道後決志，仍然回到他們的假教會，這與聖經是相違背的，我們在聖經裡有沒有看到使徒傳福音叫人決志呢？答案是沒有。使徒行傳那些聽了使徒講道悔改受洗的猶太人，是回到猶太教呢？還是離開猶太教呢？當然是馬上建立新約教會。如果回到猶太教，就證明他們不是蒙聖靈的呼召。

3、唐崇榮牧師連最基本的十誡都不明白，所以他經常拿聖經開玩笑，這是在犯第三條誡命，威斯敏斯特小要理問答五十四問：第三條誡命吩咐什麼？答：第三條誡命吩咐人聖潔恭敬地使用上帝的名字、尊稱〔1〕、屬性〔2〕、蒙恩之道〔3〕、話語〔4〕和作為〔5〕。這是歸正神學嗎？他連最基本的要理問答都不明白，怎麼稱自己是歸正神學呢，這些連我們教會的小孩都知道，並且明白、會背。唐崇榮牧師所講的詩歌崇拜是歸正神學嗎？請看威斯敏斯特小要理問答五十一問：第二條誡命禁止什麼？答：第二條誡命禁止人用任何形像〔1〕，或用聖經中所未指定的其他任何方式敬拜上帝〔2〕。他只不過拿了歸正神學的一點救恩論，就稱自己是改革宗罷了，其實他在混亂主的道，不過我們確實很佩服他的知識，他只不過為改革宗神學做了廣告。唐崇榮牧師信仰的問題我不一一敘述，我所批駁的只不過是他所傳講的資訊，不是對他人身的攻擊，但願你們的信仰能回到聖經，高舉基督，這是我們的心願。

基督徒為真理爭辯的責任

為此，我們要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。(猶 1:3)不管那人名氣有多大，影響有多深，他若講的與聖經的真理不相符，我們就有責任去竭力的爭辯，這是每位基督徒的本分和責任，如果不這樣行，他就與基督無分，神必追討他的罪，因為他流無辜之人的血，使人的靈魂下陰間。神對以西結說：“人子啊！我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說：他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪〔原文作“血”〕。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。“再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念，我卻要向你討他喪命的罪〔原文作“血”〕。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。”〔結 3:17-21〕我們不是對唐崇榮牧師或其他人的人身攻擊，而是為了護教，為了愛我們的上帝和弟兄的緣故，勸勉你們，不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。”〔約 7:24〕

                                                                  溫州改革宗教會周大衛

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