基督复活与我们的信仰

　　“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”(罗十9—10)

 

　　假如我们关心自己得救的事，就一定对基督的复活发生兴趣，反而言之，那些对基督复活不感到兴味的人，无疑他对得救的事漠不关心!当然有很多人争先效法耶稣的教训与榜样，这也是事实。但如果他们对基督复活缺乏兴趣，那么他们对耶稣的兴味是另有缘故的，决不是希望从基督得到永远的生命。以上所引证的经文就清楚教训我们，真实相信基督复活的人才能得救，这就暗示着凡不信基督复活的就不能得救。

 

　　一、得救与基督复活

 

　　我们得救是在乎我们对基督复活的信仰，为此我们还能找出其它的理由。假如神叫耶稣从死里复活了，那就是说神已接纳了基督在十字架上为我们的罪所呈献的牺牲，如此我们就有洁罪的泉源。况且复活的救主才是真救主，因祂已将死亡消灭，成为永活荣耀之主，足能拯救凡求告祂名的人。凡以死而复活的救主为依靠的人都必得救，因为这样的救主，有能力拯救凡来到祂面前的人。

 

　　保罗在这里给我们提出了两个得救的条件：(1)在人面前承认耶稣为主；(2)心里相信神叫祂从死里复活。我们应当在人前承认耶稣。救主自己说过，如果我们在人前认祂，祂在天父面前必认我们；如果我们在人前不认祂，祂在天父面前也必不认我们。

 

　　二、承认基督的意义

 

　　但这承认是承认什么呢?保罗告诉我们必须承认耶稣为主!我们承认祂由童贞女马利亚降生为人，住在人间，为我们的罪钉在十字架上。我们承认祂为神。凡承认耶稣的人，不单是承认祂为神，而且也要承认祂为个人生命的救主。这承认不只是在口头上，也要在我们的生活行动上表现出来祂真是我们的主，听从祂，顺服祂。只有那些甘心顺服主，以主的旨意实行在自己生活中的人，才真是属主的人。这就是承认基督为主的意思。这当然与那些只在表面上承认主，而不遵行主旨意的人相去不可以道里计。承认耶稣为主，乃是一种深入人的生命与思想中心的承认，以慈绳爱索将自己与耶稣联系起来。这种承认包含着伟大的意义，就是这位被钉十字架的基督已经从死里复活了，乃是永活的荣耀之主。我们只有对这位耶稣才心悦诚服。世界上没有任何人肯给毫无权柄的人做奴仆。所以常听说：“既在威权下，怎敢不低头”。若有人甘作无权者的牺牲品，那就诚然是愚人。

 

　　当耶稣在世的时候，门徒跟随祂，但当祂被捉时，门徒都望风而逃，各奔前程，心志沮丧，忘记以前曾以基督为主的理想!但当确知耶稣已从死里复活，他们的态度就完全改变，又立志跟随耶稣，因为他们重新看见了主的能力与权威。耶稣临升天前对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”(太廿八18)，因祂已经尝了死味，打开阴间的门，从死里复活，又被神升为至高，成为信祂之人的主。

 

　　此种信仰就是绝对信靠那死而复活的救主，并全心全意将自己交托给祂，在生活行动上顺服这位永活的救主，并欢然承认祂为生命之君。只有相信基督从死里复活的人，才能如此承认，如此相信，并且此种承认不仅是得救的条件，也是人属乎基督的最好凭证。

 

　　基督徒就是一个将自己甘心愿意交托给基督耶稣的人，确知祂不但为自己的罪而死，又从死里复活，并能拯救凡信靠祂的人。所以肯在心内，也在人面前公开承认基督。假如这位耶稣仍在坟墓里，那么祂的死就未被神接纳为祭物，祂一定也不能救任何人，因为祂与别的死人相比并没有什么能力。如果基督还在坟墓里，则我们仍在罪中，我们就比众人更可怜。

 

　　但感谢神，为我们的罪而死的耶稣已从死里复活了，不但是活了，而且是永活的荣耀救主，满有天上地下的权柄，凡靠祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。所以凡真心承认耶稣为主，并全心相信神叫祂从死里复活的人，就确实得着永远的救恩，因为主的能力是无限的，主的慈爱是永远的。

 

　　愿读者能真实相信神已叫基督从死里复活，并以言行承认耶稣为主，因为如果有人真的这样承认耶稣，那么足以证明荣耀全能的救主已经拯救了祂。此种相信复活之主的信心，乃是得救的信心。有此信仰永活之主的活泼信心的人，就是证明他已经得救。因为“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救”。

 

　　——原载《信仰与生活》1953年3-5月

 

【作者简介】 赵中辉牧师出生于1916年农历8月2日，他的故乡是辽宁省开原县中固镇。幼年时因父亲纳妾导致家庭分裂，他与母亲和最小的哥哥一起生活。家人虽然通过当地的宣教士接触到了福音，但只有母亲一人是基督徒。 赵牧师于1935年重生得救。1935年焦维真教士在东北营口圣经学院举办第一届东北基督徒培灵会，讲员是王明道先生。在聚会的第二天晚上，赵牧师在睡前祷告时，蒙圣灵光照，过去所犯的罪如同电影一幕幕呈现在脑海中，于是在神面前认罪悔改，求主宝血洁净。赵牧师重生得救后，蒙神呼召，愿意把一生奉献给主，为主作工。于是入读营口教会培真中学，后于1936年入读东北营口圣经学院（圣经神道院）。