跟从主的基本要求

    　路9：57--62“他们走路的时候，有一人对耶稣说：你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。又对一个人说：跟从我来！]那人说：主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。

　　在这段经文里，说到耶稣和三个人对话，它们都和跟随主的要求有关。当我年青的时候，每当读到这里，总觉得很困惑，因为有点摸不清到底耶稣在这里是什么意思。好像有些人要跟从耶稣，但是耶稣却不要他，回掉他；有些人并没有要跟从耶稣，耶稣却拉住他，硬把他召了跟从。为什么耶稣对这几个要跟从他的人，会有这样不同的要求呢？到底他的意思是要我们怎么做呢？其实耶稣在跟这三个人的对话里，都没有拒绝他们的跟从，只是反映出他对一切要跟随他之人的基本要求；对我们凡有心事奉主的人来说，这段经文是具有非常重要之意义的。

　　不是要知道他们是谁

　　记得当我年青的时候，每读到这里，最希望知道的就是，这三个人到底是谁？是不是十二个门徒中的一个？后来他们又怎样了？耶稣最后有没有接纳他们？为什么圣经不把这些事情讲清楚？但主的意思和圣经的目的，对这三个人是谁并不重要，以后他们怎样了，也不是我们必须知道的；要紧的是，从耶稣和他们各别的对话里，明白主的心意和要求，我们当以怎样的心志和态度来跟从我们的主。这三个对话内容正反映了主对一切要跟从他之人的三个基本要求；并不是耶稣没有原则地要这个人跟从，不要那个人跟从。

　　今天凡是乐意跟从主的人，我相信我们的主是没有偏心，都同样愿意接纳的。以赛亚听到天上的呼声“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”赛6：8正反映出主对我们每个作神儿女的盼望。当主在世的时候，也是如此告诉门徒“要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”太9：37-38作工的人本来就少，如果我们真有甘愿事奉的心志，主必不会拒绝。

　　认识跟从主的艰巨性

　　首先我们看第一个人，他跟耶稣说“你无论往哪里去，我要跟从你。”从态度上，他在三个人中是最主动，也是表现得最坚决的。无论耶稣到哪里去，他都要跟从主，表示他不是一般的跟从，是不计代价和条件的。正因如此，耶稣要告诉他“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”有人以为耶稣的回答是在拒绝他的要求，不要他跟从。其实耶稣并没有拒绝他，只是要他在作出这样不计代价的跟从决定前，先作好充分考虑，也要真正弄明白，“无论往哪里去”的跟从，这将意味着什么。他必须懂得，跟从主不是那么轻松愉快，不是凭一时感情冲动可以坚持的，这是需要他在生活上即使“没有枕头的地方”，也能甘心继续跟从主的。正因为他表现得这样坚决，耶稣才需要向他提出更高的要求，必须切实认识跟从主这条道路的艰巨性。

　　从态度上来说，这个人所表现的是对的，是主所喜悦的，是我们的榜样。但耶稣不愿意我们只是在一时感情冲动下的跟从，糊糊涂涂的跟从，嘴上说得漂亮的跟从。耶稣首先就是要我们明白‘跟从耶稣’意味着什么？“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”这句话所反映的，不是工作的难度，才干学识上的高标准，而是生活上的刻苦牺牲。这不是在拣选一个工种，选择一种职业，个人生活习惯和要求可以是自己的私事，不受影响。我们要跟从主，走事奉主的道路，生活上的撇下舍己乃是首要的，必不可少的条件；耶稣自己留给我们的脚踪，就是“没有枕头的地方”。

　　要吸取马可的教训

　　我们从马可的失败经历，可以知道耶稣为什么要提出这样的要求。马可在第一次跟随巴拿巴和保罗出外布道时，我相信他是确实有心愿意事奉主的。我们再从保罗最后说“你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上，于我有益处”，（提后4：11）可以知道，马可不是一个没有恩赐才干的人。可是那时马可的心中，可能怀着天真的想法，并不真正认识‘跟从主’意味着什么，结果跟着巴拿巴和保罗走了不多远，到了旁非利亚的别加，就半途而废，回耶路撒冷去了。（徒13：13）

　　虽然圣经里没有说是什么原因，但从后来保罗不愿再带他一起走，可知他那次的离开是不应当的，对事工是造成损失影响的。（徒15：38）一般大家都认为，这是因为他对工作中所遇到的各种攻击和艰难估计不足。他以为跟从主、事奉主就象是选择职业，只需要自己有崇高的理想，有作教会工作的知识和热忱就够了。他生长在耶路撒冷，习惯了大城市的生活方式，他的家就是当时教会的聚会点。徒12：12他看到弟兄姊妹对事奉工人的爱戴和尊敬，就以为跟着巴拿巴和保罗出去传福音，也同样会到处受欢迎，到处享受弟兄姊妹的爱心；根本想不到会有完全不同的生活条件，需要过‘没有枕头地方’的生活，甚至还有遭遇患难的可能。保罗曾经对这样的生活，有过非常精彩的具体描述，是值得我们一读再读的。（林后11：23-28）当马可发现现实中的事奉生活，和他头脑中的美妙想象，相差得实在太远时，他无法再继续跟下去，就逃回耶路撒冷去了。

　　今天在我们周围，也有不少这样的弟兄姊妹，尤其是过惯大城市生活的弟兄姊妹，他们在真理认识上是够得上作教导事工的，甚至在生命经历上也是丰盛老练的，但就是这个生活关过不了。要为神作工，只能局限在城市里；要出到外地作工，先要了解那里生活条件如何？特别是卫生条件如何？常听到农村弟兄姊妹反映，有些恩赐不错的工人，到了农村，在生活上很没有见证，以至难被当地弟兄姊妹接受，使事工效率上大打折扣；有些人干脆就象马可，做了逃兵。

　　跟从主不是职业选择

　　值得注意的是，这一对话在马太福音里也有记载，而且告诉我们，那个人是一位文士。太8：19-20我想这是为什么耶稣要特别向他提出这样要求的另一个原因。文士的本职工作是抄写律法，而解释律法也在他专业范围之内。因此当他打算跟从耶稣的时候，可能认为和原来他所从事的工作应是同类的，都是作宗教工作。作为文士，他在犹太人中间是广受尊敬的，是解释律法的权威，是有地位的宗教领袖，是社会上的上层人士；因此一般都有优厚的物质生活条件。

　　就是这样一位士师来见耶稣，表示愿意跟从主到无论什么地方和地步。当耶稣看到有这样一个文士，当时社会上的‘精英分子’，表示愿意来跟从他，这么难得的人才，只有欢迎，是不会不要他的。当这个文士来见耶稣的时候，他以为耶稣一定会问他有没有丰富的圣经知识，有没有教导的恩赐和才干，他很有把握，他绝对是‘五千两’的，一定能以‘高分’被录取的；想不到耶稣会问他能不能过‘没有枕头地方’的生活。但耶稣知道，这个文士各方面确实很优秀，也承认他确实是有心愿意来跟从，但他的最大问题，是能不能胜过那完全不同的生活条件。这个文士可能确实是在听了耶稣的道理后，内心受感动，觉得耶稣所讲的，比律法要强得多，透彻得多，具体得多；因此作出坚决跟随耶稣的决定。可能这个文士认为，跟从耶稣和做文士，都是教导以色列民认识神的工作，只需要在解释的时候，从不同的角度，用不同的重点就可以了，跟自己的生活完全无关。

　　耶稣知道他的想象虽有一定的道理，因为新约救恩确实是旧约律法的实体和应验，认识神的原则内容是一致的；（来10：1）但他不知道，以色列民有责任供应文士祭司生活需用，跟从耶稣传福音，却是要让人白得这福音的好处。（林后11：7）所以跟从耶稣之人的生活条件，和做文士能得到的生活待遇，是完全不同的。耶稣没有对别的跟从他的人，提出这样的要求，只对他要提出来，正是针对他具体的情况和需要而提的。

　　跟从主需走撇下的道路

　　耶稣知道，对这个文士来说，他要跟从耶稣，不是换一个职务，而是走上一条完全不同的道路，这是撇下一切跟从主的路，是在世上被当作污秽渣滓的路，是在世人中被厌弃的路。原先你可能到处受人尊敬，有安定的生活，当你走上跟从主的路时，等着你的就是艰难困苦，是“没有枕头地方”的路。耶稣教导我们，若不撇下所有的跟从他，就不配作他的门徒。路14：33对这个文士来说，他首先需要撇下的，就是他的生活条件。

　　很多人以为，为主作工，要紧的是他有没有恩赐能力，口才知识，他办事的效率如何？生活细节问题乃属个人私事，怎么能算是跟从主的条件，而且还是必要条件呢？但是耶稣知道，再有恩赐才干的人，如果把生活要求看作是自己的私事，不能‘随遇而安’，以为自己理当享有特权，那么他必然无法作一个顺服听命的忠心仆人。如果他在这个问题上不能胜过，终必会碰到走不上的时候。

　　耶稣知道这个文士的弱点，特意向他指出跟随主的艰巨性，正是为了爱他，希望他能跟从，所以必须先有足够的思想准备，以免半途而废，羞辱主名。就象耶稣曾经指出的，如果你要造房子，就当先坐下算计花费，以免到时盖不成功，惹人笑话。（路14：28-30）今天我们要跟从主，我们也要核计一下，能不能跟从主到底。从哪些方面来核计？不只是有没有恩赐能力才干学问，更要紧的，可能还是我们能否撇下自己的权利享受，甘愿为主过艰苦的生活。

　　奉献不是献身

　　现在很多弟兄姊妹喜欢用‘献身’这个名词来代替‘奉献’，以为两者的意思是一样的，‘献身’只是‘奉献’更带有时代气息的用法。我们必须认识，今天社会上可以把‘献身’和‘奉献’这两个名词混为一谈，但在教会里，这两者的含义和要求，是有很大不同的。‘献身’是出于自己的选择，就象作教师的是献身给教育事业，做医师的是献身给卫生事业；有人以为作主事工，不也就是献身给宗教事业吗？虽然在今天事奉神的人中，确实不乏这样献身精神的人，但按照神的要求，这是不够的。献身乃是在自己崇高的理想和情操驱使下，作有益于人类社会的事情，是值得钦佩的。但献身者的主权还是操在他自己手里，他认为哪一种工作有意义，符合自己的理想和志愿，就为自己作出选择和安排。

　　但‘奉献’却不同，‘奉献’的关键内容是‘没有自己的选择和安排’，和‘献身’相比，奉献是在献身之外，还得加上‘撇下’，需要撇下自己。今天你要做一个教师，并不需要撇下自己；你要做一个医生，也不需要撇下自己，你可以继续当你自己的主人。但是当我们要跟从主，要奉献，主对我们的要求，首先就是要撇下一切；在所撇下的一切里，又首先要撇下自己。

　　如果我们只有献身精神，虽然也有可能全心投入作主事工，也可能在工作中取得好的效果，但必然会为自己作出很多保留，不可能“无论往哪里”都跟从主的。只有具奉献心志的人，才是首先撇下一切，撇下自己，没有自己的拣选和安排，一切由耶稣作主，无论哪里都能跟主不动摇。就以马可来说，他第一次跟随巴拿巴和保罗的时候，不是没有献身精神，他是愿意献身在福音事工上的，不然他不会跟了一起去。但他不懂得什么叫‘奉献’，不知道需要撇下自己，没有自己的喜好和要求。当他跟着巴拿巴第二次走上事奉的路时，虽然环境还是跟前一次一样，有艰难困苦等待着他，但他已经懂得了奉献的意义，才能跟从主，就是到“没有枕头的地方”也不偏离。

　　跟从主不是找出路

　　有些人羡慕作教会工作，乐意做传道人；倒不是因为他有爱主的心，有愿意事奉主、服事弟兄姊妹的心；而是因为他以为作传道工作很轻松，没有严格的上下班制度，没有必须完成的工作指标，别人一个礼拜工作六天，休息一天；作主工作的人，一个礼拜工作一天，其它六天都可以自由自在的混过去。这样的人往往是因为在教会里，看到个别不忠心牧人的坏榜样，以至对事奉主，跟从主产生错误印象。

　　多年前我碰到几个青年人，都正准备要去上神学。当时是文化g e命过去不久，社会上有了公开的教堂，现在又开办起神学院，让各地教堂推荐青年人前去上学，培养教堂的接班人。因为这在当时是‘新事物’，我也希望能了解一点情况，就问他们，在办入神学院手续时，有哪些要求？有没有要写自己蒙召的见证？因为我记得当我年青的时候去念神学，最要紧的就是要写一篇蒙召见证，表明自己是清楚蒙神所召，作出跟随主的决定是神的呼召和拣选。这些青年人却连什么是‘蒙召’都不清楚，更不要说自己蒙召经历了。他们承认自己对信仰并不熟悉，他们只是觉得能进神学院也不错，因为这在当时社会上，也是被承认的一所‘大专院校’。

　　我就问他们，既然他们的目的是进大专院校，为什么不去念一般的院校，而要念神学呢？他们说自己要进一般的大专院校，可能考不上；因为他们来自农村，在学识水平上，无法和城市里的高中毕业生竞争。所以虽然他们并不认真想作教会事工，更无心奉献事奉主；但面对现实，能进神学院也不错，至少可以跳出自己目前的处境。在他们看来，做一个宗教工作者，总比留在农村有前途。

　　我并不责怪这些青年人，因为他们没有得到合适的真理教导，所以不明白什么叫奉献和事奉主。他们不懂蒙召，更不知道奉献作主事工究竟意味着什么？他们正需要耶稣在这里跟三个人对话所带给我们的教导。耶稣向我们首先指出的，就是要认识跟从他的艰巨性，要充分做好这方面的思想准备。这些人虽然也好象是愿意跟从主，但却并不准备耶稣无论往哪里去都跟从；他们跟从耶稣只是为了想逃避艰巨的生活，想到自己喜欢去的地方。所以如果需要他们到“没有枕头的地方”去时，是肯定跟不下去的。

　　今天我们要随便做一些教会工作，把它当作一种职业，一种出路，是有可能的。但是如果我们要做一个忠心有见识的仆人，要忠心跟从主到底，我们愿意奉献而不是献身，那么耶稣提醒那个文士的话，今天也同样提醒我们；这不是一条轻省易走的路，如果我们对这条道路的艰巨性认识不足，迟早有一天我们在这条道路上会走不下去的。

　　认识跟从主的紧迫性

　　我们不但要认识跟从主的艰巨性，也要认识走这条路的紧迫性。这第二个和耶稣对话的人，不是自己报名跟从，而是耶稣主动呼召他的。过去我总不能明白，为什么第一个人主动要跟从耶稣，耶稣好象表示不欢迎，不鼓励。现在这个人自己没有要跟从耶稣，耶稣却又不顾他正要去埋葬父亲这样的急事，硬拉住他，要他跟从。为什么耶稣对他们会有如此不同的要求呢？

　　首先，我们必须注意，这三个人中，他是唯一耶稣主动呼召他的。我们已经说了，圣经没有告诉我们这三个人是谁，因为圣经的目的是要我们从这三个对话里，认识跟从主应有的态度，不是要介绍这三个人。耶稣和这个人的对话，是特别告诉我们，一个已经蒙主呼召的人，应当避免的错误心态。

　　我们常以为，这个人在去埋葬父亲的路上碰到耶稣，硬被拉住，不顾他父亲刚死，要他跟从。但如果我们仔细阅读这段对话，就可以知道，圣经并没有这样说，他的回答其实只是他不想跟从耶稣的推托之辞。他的意思是，现在他还有年老的父亲，所以他不能跟从；等父亲死了，埋葬了，到时他再来跟从主。用我们中国人习惯的说法，就是他要先在家尽孝，然后再跟从主尽忠。他只是在强调理由，为自己不想跟从主找托辞。这样的人，真到父亲死了，埋葬了，他又会有第二个托辞，譬如要等他母亲死了、埋葬了，孩子长大了，等等、等等、不一而足。

　　耶稣借着和这个人的对话，是要特别提醒一切已经蒙召事奉主的人，当我们蒙召以后，在我们人生中，没有任何理由，没有任何事情，是比传福音作主事工更重要的；这是我们人生第一要紧的使命，要认识它的紧迫性，是不能等待的。

　　当心魔鬼的拖延战术

　　其实象这个人这样的回答，今天在我们弟兄姊妹中也并不少听见；有的人说“等我退休以后就服事主”，也有的说“等我孩子长大了，我就奉献做传道”，甚至还有人说“等我到了外国，我就一定事奉主”；这类说法正是这个人对主回答的‘现代版’。当然神对我们各人有不同的旨意，有不同的呼召，可能神为我们安排事奉的路确实是在将来，是在外国。但如果我们是象这个人，已经有主清楚的呼召，我们人生的时间表就不再在我们自己手中，而是在神的手中，我们不应再为自己定下在什么时候，到什么地方才事奉主。

　　弟兄姊妹必须记住，当我们清楚主的呼召，自己也已经决志事奉主，我们就已经是一个跟从主的人；即使我们还没有得到事工的具体托付和机会，我们也已经是在跟从了。至于神要我们什么时候具体投入事奉工作，赐给我们事工的机会，那由神自己带领决定；我们的责任是随时做好准备，只要神一呼召，我们就立即响应，立即投入跟从。如果还想用任何理由来推辞，那只能是出于魔鬼的拖延战术。

　　这第二个人，如果耶稣没有呼召，是他自己有心跟从主，但计划先在家尽孝，等安排了父亲的丧事，然后出来事奉主；他这样的打算就没有错，而且是值得鼓励的。有些弟兄姊妹说“等我退休以后，我就事奉主”，有这样的心愿并不错，因为他们的意思是，到退休后，可以有更多时间，甚至全时间事奉主。在教会中，全时间事奉主的工人总只是少数的，对大多数弟兄姊妹来说，没有神清楚呼召，就不要随便离开自己原在的职业，我们同样可以带着职业跟从主；不等于有了自己的职业，就什么事奉工作也不能做，必须等退休以后才开始做。这第二个人，是已经得到耶稣的呼召，他再提出要等父亲埋葬后，退休以后，孩子长大后等等的理由，就是不应有的推托之辞了。

　　跟从主就是传扬福音

　　那么‘跟从主’究竟是什么意思呢？该怎样做才是真正的‘跟从主’呢？从耶稣回答那个人的话，我们可以找到最好的解释：你只管去传扬神国的道。耶稣告诉他，跟从主就是去传福音，传神的道，并不是必须跟在耶稣身边，寸步不离。所以即使当时那个人真的是父亲刚死，耶稣也没有禁止他回去埋葬父亲，他可以回去，但不能因为忙于安排埋葬的事，把传扬福音的事忘了，忽略了。

　　耶稣会呼召他，必是因为知道他是有心跟从主的，但从他对主呼召的回应，表明他没有把跟从主看作是人生首要目的，把事奉主当作是人生第一大事。他就象耶稣所讲撒种比喻里的荆棘地，种子撒下去，不是不长，但无法结实，因为被太多荆棘挤住了。他有心跟从主，但在他里面又有太多荆棘，被太多世务缠身，以至把跟从主的事搁在一边，放到次要的地位。（提后2：4）耶稣对他的回答，正是要他明白作主事工的紧迫性，是不能等的，和‘埋葬死人’来比，这是更重要的。‘埋葬死人’只是今世的事情，和跟从主作永世的事工相比，这只是在‘必死’的范围，属死（死人）的事情。但传神的道乃是关乎生命的大事，是应当放在首要地位的。

　　一个全时间奉献的人，应当专心以祈祷传道为事，就是不带任何其它职业和职务，专以传扬神国的道为己任。其他弟兄姊妹虽然有自己的职业，需要上班打工，但不等于就不能跟从主，因为跟从主就是‘只管去传扬神国的道’。任何上班的人，总有下班的时候；这时，我们就应当传扬福音，传扬神的道了。因为即使我们需要天天上班打工，我们人生的目的却不是为上班，为赚钱，也同样是‘为主而活，为主传福音’。

　　简单的说，神并没有呼召每个弟兄姊妹都全时间奉献，但却要求我们都是全心跟从他，为他而活。神所要的是‘全心’，不一定是‘全时间’。一个全时间事奉主的人，不等于他就一定是全心为主的。对这样的人，如果不能全心，将来要受的责打，也必然是更严厉的。

　　对主呼召应立刻跟从

　　今天我们每个作神儿女的，即使不是蒙召全时间事奉主，也应当同样抓住每个机会，随时随地、全心全意传扬福音。我们必须认识事奉主的紧迫性，我们的人生并不那么长，虽然在退休以后，确实可以有更多时间来事奉主，但不应当把一切事奉，都寄希望在退休以后，以至失去当前许多事奉的机会。摩西曾感叹地说，自己的人生是“如飞而去”。（诗90：10）主给我们一生的时间已经不多，更何况主必快来，我们不知道还能有多少时间为主作工。我们必须认识到，‘今天’是主给我们的机会，明天如何，我们就不敢夸口了。（雅4：13-16）

　　我现在早已到了退休的年龄，在我心中常这样自问，我还能活几年？即使再活二十年，不也是转瞬即逝吗？何况当老到一定的年纪，不但行动不便，连头脑都会不灵，到时不要说为主作工，连生活都需要人照顾了；这样一算，剩下能事奉主的时间就更十分有限了。所以现在我心中总有一种时间的紧迫感，好象自己正在和时间赛跑，是以前年轻时所没有的；也常后悔年轻时没有抓紧机会，好好爱主。

　　在我们中间年轻的弟兄姊妹，你们不要以为自己还年轻，可以慢慢来。即使我们人生还有漫长的岁月，如果一直‘明日复明日’下去，几十年也是会一晃而过的。在我记忆中，我象你们这样年龄的日子，好象就在眼前刚过去那样。好多人喜欢把自己的奉献放在将来，没有看到那是撒旦的欺骗，他最喜欢我们把什么都放到明天，寄希望于将来。

　　有一次耶稣跟门徒说：你们岂不说，到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。（约4：35）我们常和门徒有同样的想法，时间还没有到，还早，以后再说；其实是我们自己有太多为自己的打算和安排。所以耶稣严肃地提醒我们，已经可以收割了，是到了打发工人去收庄稼的时候了。我们应当求主打发的，不是别人，正是我们自己。收割工作是紧迫的，不能耽延的，否则是会大大影响收成的，这是人人懂得的道理。

　　所以我们不论年老年轻，全时间事奉的工人，或一般的弟兄姊妹，我们都同样应当认识跟从主的紧迫性。不管是谁，我们跟从主，就当传扬福音，也就在今天。

　　不通情理不等于属灵

　　耶稣跟第三个人的对话，又向我们指出了另一个要跟从他的基本要求，那就是要认识跟从主的彻底性。这个人和第一个人一样，是主动要来跟从主的，但是他在表示要跟从主的同时，又提出了一个似乎有理，实际是多余的要求，“容我先去辞别我家里的人”。

　　过去我读到这里的时候，总感到耶稣好象有点不通人情；这个人要跟从主，先回去向家人说一声，这有什么不对呢？为什么耶稣马上就肯定他是会“手扶着犁向后看”的，是会动摇走不到底的呢？是不是耶稣对他有偏见呢？当以利亚呼召以利沙的时候，以利沙不也是提出这样的要求，回去向家人和乡里们告辞，以利亚并没有不同意。（王上19：20-21）

　　这确实是一个很重要的问题，如果我们不能正确认识耶稣和这个人对话的意思，确实很容易使我们误以为，要跟从耶稣，就得不讲情理，越属灵的人就越不通情理。我曾经碰到过这样的人，‘属灵’得令人难以亲近，甚至已经不讲情理到称自己父母为‘老弟兄、老姊妹’了。当然我相信绝大多数弟兄姊妹是能够分辨，这样的‘属灵’表现是不正常的。

　　认识跟从主的彻底性

　　这第三个和耶稣对话的人，如果是耶稣呼召他，他家里的人都不知情，要求先回去通知家人，向他们告辞，就象以利沙所做的，这是可以理解的。可是圣经清楚记载，他是主动来跟耶稣说“主，我要跟从你”的；所以应当是有备而来，他为什么要离家，家里的人应当是心中有数的。为什么又立即要先去辞别家人呢？可能他只想当众表示一下自己的热心爱主，在愿意跟从主的事上不落人后；但实际上心志并不坚定，只希望自己表现完了，博得耶稣和大家的赞赏后，就可以理直气壮地回家。

　　弟兄姊妹不要以为不会有这样的人，我自己就是这样一个人。记得当我年少的时候，参加一次青年特别聚会，结束的时候，台上的牧师呼召说：凡愿意爱主，把自己一生献给主的青年，请站起来，我为你祷告。当时我看到周围有好几个人站起来，就心想，如果我不站起来，不是表明自己不爱主，不愿跟从主吗？为了怕落在人后，也就站了起来。虽然当时我心中是有受到感动，但并没有坚定一生跟从主的打算；总以为这么站一下，完了还不是照样回家？只是主的特别怜悯，他已经悦纳了我当时那么一点点的感动，从此就用各种方法，帮助我坚定自己的奉献心志；使我一直到今天，虽然经过很多失败软弱，还能继续‘手扶着犁’，也还没有‘向后看’。

　　耶稣知道这样的人就象我那样，即使不是想哗众取宠，跟从主的心志，也不会坚定；所以特别提醒他“手扶着犁向后看的，不配进神的国”。耶稣并没有拒绝他的要求，只是针对他可能存在的问题，提醒他必须认识走这条奉献道路的彻底性，才能来跟从主。

　　当然也有可能，他是在听了耶稣的教导，心中深受感动，临时起意要跟从主的。即使这样，他跟以利沙的跟从还是不一样，因为以利沙是以利亚呼召他的，他需要立刻接受呼召，随以利亚而去。现在这个人不是耶稣呼召他，而是他主动提出要跟从耶稣的；耶稣并没有限定他跟从的时间，更没有要他立即起来跟着走。他主动提出要跟从耶稣后，又立即要求回家辞别亲人，听起来似乎很尽责，实际上是没有必要的要求。就好象一个人去应征工作，还没有被录取，就已经先提出要探亲假，你想人家会要他吗？

　　过分家庭观念对跟从主的影响

　　而且这样的人，耶稣知道一定还存在另一个问题，会严重阻碍他跟从主的，就是他必然有浓厚的家庭观念。当他回去向家人告辞时，很可能会在家人的劝说下改变主意，又不想跟从了。虽然我们事奉神的人，不应当不通情理，但我们也应当知道，过分浓厚的家庭观念，常是我们走事奉道路的拦阻。在事奉神的弟兄姊妹中，确实有些人，虽然自己是忠心愿意事奉主的，是出于真心愿意走十字架道路的；可是最后因为受到家庭的拖后腿，在这条奉献的路上最终动摇了，无法继续走下去，家庭成了我们走奉献道路的绊脚石。

　　从这些年自己事奉中的经历和感受，再看到周围一些同工和前辈的脚踪，使我深深体会，‘家庭’在这条奉献道路上所扮演的重要角色。有一次有两位弟兄从海外来，我带他们去看另一位弟兄，是已经为事奉主，举家搬到中国多年了。当大家见面后，这两位弟兄异口同声的问这位弟兄一个问题，就是他是怎样说服妻子跟着一起来中国的？表明这两位弟兄都有同样的负担，但也都面临着一个同样的难题。

　　耶稣提醒我们“人的仇敌就是自己家里的人。”（太10：36）并不是意思你家里的人要与你为仇，要拦阻你走奉献的路；而是因着你自己过重的家庭观念，使你家人在你心中占有了不当有的份量，以至影响你走事奉的道路。他们成为你走事奉道路的‘仇敌’，只是因为他们是你内心思想斗争中的对立面，是你自己过重的家庭观念，把他们推到这对立面去的。

　　所以耶稣跟这第三个人的对话，确实是我们事奉神的人非常重要的提醒，不要手扶着犁向后看；不要又想向前走，又舍不得要向后看；不要又愿意奉献，又撇不下家庭。当耶稣提醒我们，要提防我们的家人，成为我们走奉献道路的仇敌时，接下来他特别向我们指出，胜过这个‘仇敌’最好的方法，就是撇下自己的家人，不让他们在自己心中占不当有的地位。耶稣并不是要我们不负责任地撇下家庭不管，这和圣经更多的教导并不符合；耶稣要我们撇下的，是我们心中的家人，是我们过分浓厚的家庭观念。（太9：34-38）

　　要像打破玉瓶那样彻底

　　让我们从马利亚打破玉瓶膏主这件事情来学习功课。马利亚在膏耶稣的时候，为什么一定要打破玉瓶呢？如果她打开瓶盖，把香膏倒出来膏耶稣，不是也可以吗？从结果来看，可能是差不多，但从心志来看，却完全不同。如果是打开瓶盖，马利亚在倒出香膏膏主的过程中，还有后悔的机会；她可以只用半瓶香膏，为自己留下一点；她也可以在倒出香膏以后后悔了，又把香膏收回去，装回到瓶子里。但马利亚是打破玉瓶的奉献，她把玉瓶打破，不但表明自己彻底奉献的心志，也是帮助自己奉献的心志不动摇不后悔，因为她知道，自己难免会有动摇后退的时候。

　　我们的奉献也应当是如此，不是我们故意要动摇后退；但我们必须承认，当我们还活在肉身之内时，是难免会有软弱的时候，会有被私欲牵引诱惑的时候；我们的家庭观念，在我们心里，是会起到仇敌拦阻作用的。这时，如果我们只是打开瓶盖的奉献，就会受‘收回香膏’的试探，就有失败的可能。但如果我们是打破玉瓶的奉献，就可以帮助我们坚定奉献心志。即使你想后悔，想收回香膏，瓶已经打破，无法收回了。按照耶稣在这里的教导，就是不给自己有向后看的余地。

　　奉献不是献上得不到的

　　亲爱的弟兄姊妹，今天我们看到愿意奉献的人不少，越来越多年青人表示愿意去读神学，愿意事奉神；但真能够彻底奉献的人又有多少呢？有的在奉献的时候，就已经表现出动机不纯，有的虽然真愿意事奉主，但心不坚定；当周围环境对他的吸引越来越强的时候，又暗暗地收回奉献，去走世界的路。尤其是面对今天社会上经济改革开放的局面，对很多事奉神的人来说，确实是一个很大的考验。当看到我们周围的人，纷纷改善物质条件和生活内容时，我们是否还能继续为了事奉主，仍然生活在艰苦的条件下？即使我们自己不为之动心，当我们的家人孩子提出异议的时候，我们的心能够不被动摇吗？我发现越来越多事奉神的工人，正面对着这样的煎熬，也有因此被家庭拉回到世界去的。

　　今天我们奉献，不是奉献我们得不到的东西；而是奉献我们能够得到的，已经是属于我们的东西。如果我们得到这些东西，并不是不合法，不是犯罪；属于犯罪的东西我们就不是要撇下，而是必须除去。我们愿意为主撇下的，不但是合法的，而且也是可以得到的，或是已经在我们手里的；只是为了跟从主的缘故，甘心乐意的撇下，这才叫奉献。撇下是放弃原来属于自己的东西，情愿为主而放下不要；不是原来就要不到的东西，现在放弃不要了。这只是“吃不到的葡萄是酸的”心理，这不是撇下。

　　过去中国整个社会都没有开放，人人没有改善生活的机会，我们走奉献道路也就相对容易些，因为我们撇下的，是我们原来就无法到手，别人也没有的。现在就不同了，我们要奉献的，是我们有机会得到的，甚至是已经在我们手里的；为了事奉主，走奉献的道路，我们能不能甘心情愿地撇下呢？这才是真正的奉献。这是真正需要我们有“继续手扶犁头，坚决不回头”的心志，有象马利亚那样打破玉瓶的心志。

　　在希伯来书第十一章里，提到很多我们的信心前辈，为我们留下美好的脚踪。这些人撇下一切跟从主，不是不得已撇下的，因为“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会”。（来11：15）可是他们就是不回去，他们是真正奉献自己跟从主的一群，是我们的榜样。圣经更向我们指出，他们之所以能够如此撇下，是因为他们羡慕一个更美的家乡，是因为他们跟随主的脚踪，“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受十字架的苦难。”（来12：2）

　　耶稣盼望我们跟从他，但他不愿意骗我们走上这条路，盲目地走在这条路上，不知道走这条路究竟意味着什么。他要我们在跟从他之前，先认识这条道路的艰巨性，紧迫性和彻底性。只有这样的人，在跟从主的时候是能够不顾一切的，立即响应的，撇下所有的。也只有这样的人，有一天能够在天上，得到主永远荣耀的赏赐。

　　TAG：跟从 主 要求

赞助商链接