最美的媳妇

最近报纸登载，河南历经五个月的最美新乡人评选终于揭晓，结果得奖的人是从乌克兰远嫁到新乡的洋媳妇，名叫娜佳。

　　说起自己的儿媳妇被评为最美新乡人的经过，新乡县小冀镇中街村的农民赵希才跟老伴孙淑香依然激动不已。根据《河南日报》的报导，最美新乡人评选的消息在今年五月发布以后，群众纷纷参与推荐候选对象。今年七月，满头银发的赵希才和老伴来到最美新乡人评选办公室，郑重推荐自己的洋媳妇娜佳。

　　1998年，23岁的娜佳从遥远的黑海岸边，随丈夫来到了美丽的新乡。新乡市良好的城市环境和善良淳朴的民风，让这个来自乌克兰的“洋媳妇”深深地爱上了这片土地和这个家庭，成为一个名副其实的新乡人。

　　不幸的是，2007年，娜佳的丈夫赵鹏因病去世。32岁的她毅然选择留在丈夫家，照顾三个年幼的孩子，安慰伤心欲绝的公婆，将全家的生活打理得井井有条。娜佳以她的善良和坚韧，使几近崩溃的家庭，重新充满了笑声。根据报导，娜佳的公公还亲笔写了一篇文章，表扬“感动我家的洋媳妇”。婆婆也从丧子之痛中逐渐走出来。娜佳的事迹深深感动了大家，高票当选最美新乡人。看来好媳妇是不分国界的，不管是土媳妇还是洋媳妇，勤俭持家、孝敬公婆就是好媳妇。

　　我们觉得奇怪，中国人的传统美德，怎么跑到国外人身上去了？古话说，礼失而求诸野。是不是非要人家守寡才好呢？这不是像古代封建社会立贞洁牌坊一样，对女性的误导和迫害，这乃是一个现代的、出自于爱心的一位年青妇女，发动她的爱心所选择的最甜美温馨的故事。为了爱情，她宁肯留在异国他乡。如今爱人不在，她心中的爱却更加的坚定。美丽的娜佳，中国欢迎你，河南欢迎你，我们全都欢迎你！

　　几千年前，圣经旧约留传一个美丽的故事，也是来自于外乡的路得。虽然自己的丈夫已经过世，连公公也不在了，她却随着婆婆拿俄米相依为命。拿俄米曾对她说：“你的嫂子都已经回到她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着她去吧！”可是路得说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。（得1：15-18）

　　如果我们说撒母耳记是脆弱的人生和支配时代的势力一决雌雄的悲剧，有一种严肃的美，《路得记》就是一篇更动人的传记。这位出身于摩押的外国女子，上帝在她身上表现出他的厚意，也就是耶稣的母亲马利亚，最令人钦佩的质朴而奇妙的美德。短短四页的路得记，有人把她称寓为旧约中的绝唱，是在前后各卷流出的血腥瀑布中，一颗晶莹的明珠。

　　古今有多少画家为这本书来传神，读《路得记》会使人感觉到，这才是老百姓们所遇到的实际生活。尽管伟大的人物与国家此起彼伏，许多回合的大战或胜或负，上流社会中充满了阴谋和竞争，但是在平民中老百姓的生活始终如一。过去的时代怎样，以后要来的时代也必怎样。

　　《士师记》中所描写的那些恐怖、凶杀、流血的案件，不过是幕前演出而已。一般人民在幕后的生活依然一样，在田间照常有农民操作，古老的乡风习惯照常流传，窈窕淑女，君子好逑，结婚恋爱，生儿育女，并没有因为时代而改变。还有老百姓单纯的信心，对上帝的笃信，也照常成为人民一般的信仰。

　　一个伯利恒的家庭，以利米勒和他的太太拿俄米，带着两个孩子，全家因为遭遇饥荒就投奔到摩押地寄居。摩押人是罗得的后裔，他们曾经跟以色列人有远亲的关系。不过摩押人是拜偶像的，他们的神叫基抹，他们献婴孩为祭物。

　　以利米勒的两个儿子都娶了摩押女子为妻，后来父亲跟两个儿子都死了。路得是媳妇之一，她有崇高的观念，追随婆婆拿俄米一起回到伯利恒居住。圣经论到女子，有本领比路得高强的，可没有德性比路得好的，有比路得更可敬的，却没有比路得更可爱的。从来没有一媳对她婆婆所说的那些不肯分离的恳切的话。后世不知道有多少男子，将这些话抄给他所爱慕的女子。也不知道有多少淑德的女子，用这些话来答复他心中的良人：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里；除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”

　　《路得记》的故事最出名的就是那段拾穗良缘。这个年轻的寡妇，上帝并没有弃她于不管，在她遭受人生最大的痛苦以后，后来的恩典大过先前。在田间，农夫拿着镰刀都在工作，当地的风俗收割以后，打捆剩下的麦穗留在田里，让贫穷的人继续去拾取。如此这般，路得在烈日下拾取剩余的麦穗，带回去养活她的婆婆。

　　她走到波阿斯的田里，这个人是当地的首富，又是以利米勒的亲属，他注意到这个年轻的女子，打听她的来历。听到了路得的故事，他非常感动，就找她谈话，救济她。在收割的时期，路得常在这个慷慨的富豪田中拾穗。

　　波阿斯是耶利哥的妓女、迦南种族喇合所生的儿子，如此大卫的曾祖母是摩押人，曾祖父一半是迦南人。选民国度里的蒙选之家，便是有异族血统所组成的。这就寓示弥赛亚降生乃是为普世万民。

　　伯利恒东约一里的地方就被称为波阿斯的田，相传那就是几千年前路得拾穗的地方。连接在旁边的就称为好人之田，相传是天使向牧羊人传报耶稣降生的地方。如果照传说所说的话，路得和波阿斯结缘以后，他们成立家室，一千多年后耶稣诞生都在同一个地点。由此可见，这一切都是上帝的安排。

　　波阿斯本来按照摩西的亲属法，他只是把原属表亲以利米勒的地买赎回来，然后要求路得嫁给他作妻子。当然这是经过一个更近的亲属自动弃权而完成的结果。于是有情人终成眷属，隔一天路得便和波阿斯结婚。

　　城中的人都来道贺，路得的孝顺、辛勤得到了报偿。路得名字的意思就是满足，现在的确是饱尝爱情的珍馐了。摩押女子路得不再被看作伯利恒城中勇敢的外乡人而已，虽然她是一个外乡女子，但因着她对婆婆所明显的爱心，以及她对婆婆的神所表显的敬虔，所以就被列名为弥赛亚族谱之内。

　　此外《创世记》中迦南女子他玛也不再被看作用丑恶的手段来缘用亲属法的女子，她乃是被尊为弥赛亚的祖先。喇合氏也得到同样的尊荣，因为她看出神与以色列人同在。现在舞台上一切都已经布置妥当，只等待那件大事的发生，就是圣诞节的故事。

　　以上三位外族的女子，履行了这条律法，并且对她们所见的异象看出其中的奥秘。《路得记》所记的谱系后来也经过《马太福音》，插入耶稣的家谱内。

　　今天我们从洋媳妇守寡的故事，让我们联想到路得蒙受神的恩典。我们也祝福这位现代的路得，将来能够有更美结局和更好的日子。
 

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