离婚是不可赦免的罪吗？

    无论从《圣经》的教导来看，还是从教会的传统来看，基督教都是坚决反对离婚的。无论从历史的贡献来看，还是从现实的影响来看，基督教反对离婚的立场对稳定婚姻关系、净化社会风气均起到了极其重要的作用。故此，在当下这个世风日下，离婚率不断攀升的时代，教会一如既往地坚持反对离婚的立场。事实上，我们已经看到教会的这种立场所带来的积极的影响，因为在基督徒的这个圈子里，离婚率明显要低于非基督徒的圈子。

　　为了使离婚可以心安理得，现代人为离婚找出了许多理由，比如性格不和、志向不同、财产纠纷等等，但从《圣经》的角度来看，以这样的理由离婚是绝对不允许的，所以教会坚决予以反对。《圣经》告诉我们，只有两种情况下允许基督徒离婚，即对方犯了奸淫（参太19：3－12）和对方反对信仰（参林前7：12－16）。不过，我所说的只是允许，不是鼓励！经文如此记载，并不是鼓励基督徒把离婚当作解决上述两种婚姻危机的最佳选择，因为离婚之外，一定还有更好的解决途径，只不过是当事人没有能力做到才退而求其次地选择离婚。因此，无论如何，教会是不鼓励弟兄姊妹离婚的。然而，教会对离婚的坚决态度，并不能保证教会中就不会出现离婚的现象。所以，我没有说基督徒就不可能离婚，只是说基督徒离婚的可能性要比非基督徒低一些。事实上，在一片坚决反对离婚的声音中，教会中依然不时会有弟兄姊妹走出了离婚这一步。坚决反对说谎不能从根本上杜绝说谎，坚决反对偷窃不能从根本上杜绝偷窃。照样，坚决反对离婚也不能从根本上杜绝离婚，我们不能自欺欺人地无视这个客观存在的事实。因此，教会在以反对离婚的态度关注准备离婚的弟兄姊妹时，也不能不考虑以合情合理的态度关注那些已经离婚的弟兄姊妹。我不得不说，今日教会在这方面做得很差！

　　上帝憎恶罪恶，但从不憎恶罪人。这是我们经常听到也经常提到的一句话，但教会中的人却常常会以对罪人的恶劣态度来表示对罪恶的坚决立场。十多年的牧养工作中，我无数次遇到深受离婚之伤害的弟兄姊妹，他们告诉我，来到教会中时，最难忍受的，就是讲台上对于离婚问题的谴责，好像自己在教会中低人一等一样。无论他们离婚是出于什么原因，离婚都对他们的心灵造成了一定程度的伤害，他们来到教会时，如果我们不但不能予以安慰，而且还要一边倒的给予谴责，不能不说这是对他们的二次伤害。这些教会不仅在言论上伤害离过婚的人群，甚至还会专门制定针对这个群体的规章制度，比如，离过婚的人不能做执事，不能参加堂委会，不能参加唱诗班。在这些教会中，离过婚的人就像“文g e”中的“黑五类”一样，没有一个人会喜欢他们，甚至都以那种“痛打落水狗”的态度予以排斥、打压。这种现象带来一个严重的后果，就是教会中的弟兄姊妹无形中分成了两个阵营，一个阵营是没有离婚的，一个阵营是已经离婚的。两个阵营互不往来，甚至彼此仇视。由于离过婚的信徒毕竟属于少数，所以他们成了教会中的弱势群体，并且被日趋边缘化，最终只能遗憾地选择离开教会。

　　无可否认，教会的确反对离婚，已经离婚的弟兄姊妹必须正视自己的行为。然而，离婚绝不是“今世来世总不得赦免”的罪行。与基督徒可能犯的其他罪一样，离婚的罪也是可以赦免的，只要真诚认罪，就能得着赦免。倘若我们的弟兄姊妹已经在上帝面前认罪，教会就没有理由排斥他们，必须以宽广的胸怀接纳他们，并关爱他们。《圣经》上说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）上帝并没有在“必要赦免我们的罪”的后面加一个括号，写上“离婚的罪除外”，所以我们相信离婚的罪同样是可以赦免的。可是，对一些教会而言，他们的确在这个宝贵的应许之后，加上了括号。

　　2013年5月13日清晨于养心斋

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