属灵生命中的毒瘤--嫉妒

　　（箴14:30）“心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。”（林前3:3）“你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？”基督徒最不愿意承认自己心里有嫉妒，但是，偏偏每个人心里又常常会冒出那么一丝嫉妒的情绪。看到别人的事工比自己的耀眼，看到别人得到的称赞而自己没有。看到别人取得成就，而自己恩赐平平。心里都会产生一些不舒服，郁闷。所以，看那个人就会心生刻薄：“他有什么了不起？看把他得瑟的，早晚摔跟头。”这些真不像属灵的人该有的情绪，可是偏偏就是我们属灵的人犯的错，做的事。保罗把哥林多的信徒看为在基督里的婴孩，因为他们的属灵生命仍未茁壮成熟。他们仍像孩童般争执，又容许纷争在他们中间出现。未成熟的基督徒是“属肉体的”，被私欲控制着；而成熟的基督徒则被神的心意掌管。我们的私欲怎样影响我们的生命呢？被私欲控制必会妨碍属灵生命的成长，应当让神的旨意成为我们人生的目标。而不是贪图个人虚浮的荣耀。嫉妒是属灵生命当中最大的毒瘤。不仅会遏制我们属灵生命的成长，更是会夺去我们属灵的生命。今天我们就从圣经当中来寻找一些事例，作为鉴戒。分享一个题目《属灵生命中的毒瘤--嫉妒》。

　　一、嫉妒让该隐杀死手足（创4：3-8）

　　（创4:3-8）“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”圣经当中这一段记载，是人类历史上，除了夏娃吃了禁果之后的第二大悲剧，手足相残。其实，如果要刨析该隐的杀人动机，就是从嫉妒开始。我们可以看到，献祭是该隐在前，亚伯随后。而偏偏亚伯后来居上，蒙神悦纳。该隐就愤愤不平，变了脸色。我是长子，凭什么他献的祭就蒙悦纳？最后妒火中烧，犯下大错。可怕的是，我们今天都有这样的心态。在教会当中，基督徒常犯的嫉妒就是“这个事工明明是我先做的，他半道凑上来捡个现成的，让他出风头。”想想，我们是不是和该隐一样的“变了脸色”？有没有从此怎么看那个人怎么不顺眼？我们千万要省察悔改，不要容这样的情形发展成为影响我们生命成长的毒瘤。因为圣经说“恨人就是杀人。”

　　二、嫉妒让拉结口不择言（创30：1、35：16-20）

　　（创30:1）“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就死了。”雅各从父亲那里骗了长子名分之后，害怕哥哥以扫报复。就听从母亲利佰加安排，到了舅舅拉班家里。爱上了舅舅的小女儿拉结，可是在诡诈舅舅拉班的设计之下，雅各用自己十四年的工价，娶了舅舅两个女儿。可是，雅各只爱拉结不爱姐姐利亚。（创29:31-35）“耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。她又怀孕生子，就说，耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说，我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。她又怀孕生子，说，这回我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。”姐姐利亚一连生了四个儿子，而拉结却无所出。嫉妒之下，冒失开口，以死相逼。不仅惹恼了丈夫雅各，也一语成谶。（创35:16-19）“他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说，不要怕，你又要得一个儿子了。她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼。他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恒。”嫉妒是破坏人际关系最具危险性的毒素，它出于自私的动机──自己所没有的，别人就不该拥有。拉结后来果如其言因生产孩子而死，证明了基督徒不可随便说话，因为基督徒的口是带着权柄的。所以无论对人对己，我们都要常常说积极祝福的话，不要说消极和咒诅的话。更不能急不择言。

　　三、嫉妒让同工论断毁谤（民12：1-3）

　　（民12:1-3）“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”这一段经文告诉我们，神所重用的摩西也受他至亲家人的困扰。由于米利暗与亚伦在年纪上比摩西稍长，所以就对他超然的地位感到不快，故意找他与外邦女子结婚的事作借口来批评他。这事件使他们本是和谐的关系受到严重的破坏。在今天教会里，最大的不幸也许就是信徒批评妄断神的仆人、领袖，甚至平信徒间也互相批评、彼此攻击。虽然批评者总是言之有理，然而在圣经中，神从来未赞许过批评的事。理由何在？原因是批评的动机常是出于嫉妒。由于米利暗和亚伦嫉妒摩西，于是便批评他自我夸耀。其实，批评的人显露出他是何等小器、主观、狭窄和毫无爱心，无论他的批评是何等有理，但神总不喜欢。所以智慧的人理当避免论断批评别人。（太七1～5）“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”批评通常会带来严重的后患──米利暗与亚伦最终遭神斥责惩罚，换言之，批评人的必自招恶果。但更严重的是它会令真正为主工作的人受阻，更会破坏基督徒间的和谐团契，使神的名受羞辱。

　　（罗14:1）“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”这节经文预设了在教会里会有不同的意见（辩论）。保罗说，我们不要为各自的观点互相争论，也不要害怕各自的分歧或是避而不谈。相反，我们可以借着爱心去接纳和处理这些分歧。即使在最好的教会，也不可能每一个人对每一件事的看法都相同。借着抒发各自的见解，我们更能明白圣经所教导的真理。所以我们要聆听、接纳和尊重别人的意见。不同的意见未必会引起分裂，反而可以让我们彼此更了解，又互相学习，消除误解，使我们的关系更加改善。保罗以爱心对待这些软弱的弟兄。每个人都应按着自己的良心行事，有人有些特别的顾忌，他们可以不去做某些事，却不必将这些顾忌变成教会的戒律。如果是关乎信仰本质的事，当然不能妥协，但是大部分的分歧，都只是个别的不同看法，所以无须设立规条。我们的原则是：基要的真理，必须合一；次要的分歧，可以各持己见。无论做甚么，总要凭爱心去做。而不要私下论断毁谤。

　　四、嫉妒让恶人杀害救主（太27：18）

　　（太27:18）“巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。”罗马政权习惯在逾越节时，释放一个犹太囚犯，以安抚犹太人。这时可以释放的是巴拉巴，他是犯了叛乱和杀人罪的犹太人（可一五7）。也许因为他起义反抗罗马政权，所以受到同胞的拥戴。当彼拉多要众人从耶稣和巴拉巴中间选择时，他们嚷着要释放巴拉巴。巡抚并不感到希奇；他知道祭司长嫉妒耶稣，从他们所作的，便猜到众人的意愿。（约19:4）“彼拉多又出来对众人说，我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”（路23:22-24）“彼拉多第三次对他们说，为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以我要责打他，把他释放了。他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜，彼拉多这才照他们所求的定案。”文士，祭司长为什么一心害死耶稣呢？因为嫉妒。耶稣在世上医病，赶鬼，行神迹，深得百姓拥戴。而且耶稣经常责备他们假冒为善，令他们怀恨在心。就收买了贪财的门徒犹大，出卖了耶稣。嫉妒产生了凶杀。感谢主，谦卑使人得蒙神的喜悦，而嫉妒却是属灵生命的毒瘤，愿我们都能省察自己，杜绝嫉妒在我们生命中滋生。尤其像（加5:26）“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”上帝对该隐说的“罪已经伏在门口，我们要制服它，不能被它制服。”阿们！

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【作者简介】 高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。

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