离罪五要

　　心是Primum Vertens，生命之始，也必须是PrimunVertens，生命之转折。心是撒但最着力要赚取的，它争取人的心，过于它争取摩西的身体。在信仰上，心为至上；若心未离罪，它就是谎言：“它奸诈的妹妹犹大，还不一心归向我，不过是假意归我”（耶3:10），假意在希伯来话或作“谎言”。犹大也的确更新一番，它没有其他十支派拜偶像那样猖狂。但犹大却比以色列更坏：它被称为“奸诈”，它假装改变了，却并不真心。它的心并不向神，它的回转不是全心全意的。人表面离罪，心却与罪为友，这是可憎的。我读过关于一个萨克逊王，受了浸，却在同一教堂里摆一个基督教祭坛与一个异教祭坛并列。神要人全心转离罪恶，真正悔改一定无所保留，无所收藏。

 

　　（二）必须离开所有罪

 

　　“恶人不离弃自己的道路”（赛55:7）。真正悔改的人，要从罪的路踏出来，每一样罪都要离弃，正如那要杀灭所有巴力的祭司（王下10:24），一个也不能逃脱。真正悔改的人，竭力毁灭一切情欲，他知道存留任何一点罪，是多么危险。屋里收藏一个叛徒，就是出卖皇家。人纵容某一件罪，就是背叛的假冒者。

 

　　（三）离罪必须出于属灵的起点。

 

　　有人禁止罪恶的行动，却不是出于正确的态度。禁止罪行可能出于恐惧或另有意图；真正悔改的离罪，是由于宗教的原则，就是为了爱神。即或那罪并没有带来什么恶果，也不是生死关头，但温柔的心灵也会因爱神把它摒弃。这是离罪最温情的途径。冻结的东西，最好是用火来融解。人与罪凝结分不开，最佳方法就是用爱火来分解。三个人彼此对问，什么使他们离罪。一个说，我想起天堂的快乐；另一个说，我想起地狱的苦刑；第三个说，我想起神的爱，便叫我离弃罪恶。我怎能顶撞神的爱？

 

　　（四）离罪必须转向神。

 

　　经文说：“他们应当悔改归向神”（徒26:20）。离罪有如把箭从伤口抽出来，归向神就是抹上膏油。圣经有说到懊悔死行（来6:1），向神悔改（徒20:21）。犹豫不定的心假装离开旧有的罪，却不归向神，也不事奉祂。单离开魔鬼的阵营是不够的，还须归入基督的旗下，披上祂的军装。浪子回头，不但离开娼妓，还要起来回到父家。神申诉说：“他们归向，却不归向至上者”（何7:16）。真正悔改的人，心中直指向神，像针指向北极。

 

　　（五）真正离罪是一去不回头的转向。

 

　　“以法莲必说：我与偶像还有什么关涉呢？”（何14:8）。离罪一定要好像离开本土，不再归回。有的人似乎悔改了，离开罪了，却再度回到罪恶里去。这叫做“转去妄行”（诗85:8）。这样的罪是十分可怕的，因为他抗拒明明的光照。人当初一旦离罪，就该在他良心上感到极度的痛楚。他若再回到罪里去，就是抗拒圣灵的光照而犯罪。这样犯罪等于怪责神：“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我”（耶2:5）。人回头再犯罪，等于说神有所不公。就如人把妻休掉了，表示他寻得她的错失。因此，离开神而再犯罪，是暗地诽谤神。神恨恶休妻（玛2:16），当然也恨恶自己被休。再犯罪使魔鬼控制人的权势加倍。人离罪了，似乎已把魔鬼赶走了，可是当他再回到罪里去，魔鬼再度进入他的屋，霸占所有，“那人末后的景况，比先前更不好了”（太12:45）。正如一个监犯逃脱了，狱卒把他抓回来，必然加强把他捆锁。人离开罪的路径，就如逃脱了魔鬼的监狱，若撒但引他走回罪恶里，必然加倍把他紧锁，占据他的一切，比前更利害。啊，留心听啊！真正离罪是完全脱离，永不再走近它。凡这样离罪的，是有福的，“神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶”（徒3:26）。

 

　　（本文选自《悔改真义》，蒋黄心湄译，改革宗出版社，标题系编者加。）