瞎的眼聋的耳

作者:司布真      来源:天津基督徒 时间:2013-11-15 07:50:11

  作为一条普遍原则,也要用瞎的眼睛,聋的耳朵对待那些关于你自己的意见和评价。公众人物必然要预料会受到公众的批评,因为公众不可能无误,公众人物就可以预料要受到既不公平,也非令人高兴的批评。对所有诚实和公正的评价,我们都一定要恰当地加以估量,但是对于偏见苦毒的裁判,追逐潮流之人轻浮的挑错,无知之人愚蠢的出口,以及对手强烈的谴责,我们可以很安全地闭耳不听。我们不会期望这些人赞同我们;我们作见证,反对他们喜欢去犯的罪,他们对我们赞美,这就表明我们没有中的。我们很自然就会期望得到我们自己人,我们教会的成员,以及坚持来参加我们聚会的人的赞同,当他们作评价,表明他们不是非常仰慕我们的时候,我们就可能会受到试探,如果不是发怒,也会灰心了:这里就有一个网罗。我准备离开我在村庄里的事奉前往伦敦的时候,其中一位老人家祷告,求我可以“得救脱离羊咩咩的叫声”。我怎么也想不出他是什么意思,但是这个谜现在解开了,我已经学会自己献上这样的祷告。太多考虑我们的会众说了什么,不管是赞美还是贬损,这对我们都是不好的。如果我们和那位“群羊的大牧人”一同住在高处,我们对身边混乱的羊咩咩的叫声就不会介意,但如果我们成了“属乎肉体,照着世人的样子行”,我们听到这话、那话,每一次糟糕的羊可能对我们咩咩叫说话,我们就不会有安息。也许的确上一个安息日早上,你是非同一般地沉闷,但是没有需要,要由克拉克夫人来对你说,琼斯执事认为如此。极有可能,上周所有时间你都在乡下,你的讲道很像掺了水的牛奶,淡而无味,但是你没有必要去到会众中,到处打听他们有没有留意到这一点。在这问题上你良心不安,这岂不就足够了吗?努力在将来改善,但不要去听每一位张三李四对此可能会说的每一句话。另一方面,你上一次讲道仿佛是骑上高头大马,结束的时候发出一阵嘹亮的号角。你觉得相当心急,要知道你给人带来什么样的影响。请压制你的好奇心:你去问,这不会给你带来任何好处。如果碰巧会众认同你作的判断,这只会激发你那可怜的虚荣心,如果他们有另外的想法,你想像钓鱼一样引出他们的称赞,这要伤害你在他们心目中的形象。在哪一种情形下,这全部都是关于你自己,这是一个很糟糕的题目,不值得你去费心;要作一个男子汉,不要贬低自己,像小孩子穿新衣服的时候去问别人,“看看我漂亮的衣服”一样,求别人奉承。到了这个时候,难道你还没有发现,奉承既是令人高兴,也是给人带来伤害的吗?它让你放松思想,使你对毁谤更加敏感。赞美令你高兴,这和批评让你感到痛苦是成比例增长的。除此之外,被思想你小小自己的无聊念头拦阻你去达成荣耀主耶稣这伟大的目的,这就是一件罪了,如果没有别的理由,这一条也足以让你认真考虑。骄傲是一件致命的罪,你不需要借教区的水车来浇灌它,让它生长,它也会长大。要把那喂养你虚荣心的话忘掉,如果你发觉自己津津有味享受这不健康的食物,就要带着深深的自卑承认这罪。派森(Payson)在写给他母亲的信中,表明他是一个刚强的人:“我亲爱的母亲,你绝不可说一句甚至听起来,就像你认为我在恩典中长进的话。我担当不了。这里所有的人,不管是敌是友,都设计要败坏我。当然,我自己的心和撒但要联手;如果你也加入,我是害怕基督往我骄傲上浇的一切冷水都不能拦阻它爆发,变成毁灭的火焰。肯定的是,有任何人要恭维我,哄骗我,我的天父就要鞭打我;祂屈尊俯就这样做,这肯定是一样说不出的怜悯。确实,我可以很容易找出一百个我不应该骄傲的理由,但是除了打击之外,骄傲不会理会论理和任何别的事情。就在此刻,我觉得它在刺激我的手指尖,试图指引我的笔。”我自己对我们良善的父,看到他的仆人不当地被高举时,就加给他们的这些秘密鞭打是有一定的体会,就真心加上我自己的严肃警告,警告你们不要去听你们最好朋友的赞美,因此就体贴肉体。这些话是伤害人的,你们一定要小心。

  一位头脑清醒的朋友,一个星期接一个星期毫不留情地批评你,如果你有足够的理智承受他的对待,有足够的恩典为此感恩,那么他对你来说,要比一千个不分青红皂白仰慕你的人是更大的祝福。我在苏瑞音乐厅讲道的时候,一位大有能力不知名的批评家习惯每周给我寄上一份清单,上面有我读错的字,还有其它说错的话。他从来不签名,这是我唯一抱怨他的地方,因为他让我欠下一笔债,不晓得该怎样表示感激。我要用这个机会表达我对他的感激,因为他带着温和的脾气,一个很明显要造就我的愿望,最毫不留情地记下他认为我说得不对的地方。在这些纠正中,有一些是他自己错了,但是大部分时候他是对的,他的评论使我能够发现和避免许多错误。我是带着兴趣等候他每周一次的备忘录,我相信,因着这些我就变得更好。如果我重复了一句两三个星期天说过的话,他就会说:“见某某讲道同样的话”,列出讲道的号码和页数。他有一次说,我是太过频繁引用这句歌词

  “两手空空无代价”;

  他加上一句,“我们对你的两手空空已经有充分的认识了。”他质问我有何权柄说一个人是贪婪;还有诸如此类的话。可能一些年轻人会因着这种严厉的批评,如果不是感到生气,也会感到灰心,但如果他们是这样,这就是非常愚蠢,因为讨厌这样的纠正,他们就是扔掉了有利他们进步的一个极有价值的帮助。金钱买不到直言不讳诚实的判断,我们可以免费得到它的时候,就让我们使用它,直到极尽。最糟糕的就是,那些提出他们判断的人,极少是有资格作判断的,除非对于这些事情,我们是用瞎的眼睛,聋的耳朵加以对待,否则我们会被愚蠢、不当的评论纠缠。

  至于那些攻击你们的虚假传闻,其中大部分要用聋的耳朵对付。不幸的是,说谎之人还没有绝迹,你可能像理查德?巴克斯特和约翰?班杨一样,被人控告犯上你心憎恶的罪。不要因此跌倒,因为这种试炼已经临到最优秀的人,甚至连你的主,也没有逃脱谎言那充满毒液的口舌。几乎在所有的情形里,让这些事情自然寿终正寝,这就是最明智的做法,一件弥天谎言,如果得不到人的注意,就要像一条离开了水的大鱼一样,很快就会跳跃挣扎,自己把自己杀死了。回应它,就是给它提供它所需的水分,帮助它延长寿命。谎言通常自己有哪一个地方,是带有对自己的驳斥,要把自己扎死。一些谎言有一支特别的气味,向每一个诚实的人的嗅觉暴露出它们是腐烂的。如果你因着它们感到困扰,制造这些谎言部分的目的就达到了,但你沉默的忍耐要让恶意失望,让你获得部分的胜利,有神对你的看顾,你很快就要得到完全的解救。你无可指摘的生活要作你最好的辩护,那些看见的人将不会容许你如毁谤你的人期望的那样,如此容易被定为有罪。只要不去自己跟自己打仗就可以了,十有八九指责你的人,他们的恶毒不会给他们带来任何好处,他们而是要自己懊恼,招来别人的藐视。把一个毁谤的人穷追到底,这很少是智慧的做法。我还记得,一位可敬的基督的仆人,他年轻时非常敏感,被无端控告,就采用法律手段反击那控告他的人。那人提出道歉,撤回每一样的指控,这几乎是最充分了,但是这位好人坚持这道歉要登在报纸上,结果就让他明白,他自己是何等没有智慧。那些本来是从未听过这毁谤的群众,就问这是什么意思,对此发表议论,普遍认同那句贤明的话,得出结论,他一定是做了一些不谨慎的事情,招惹了如此的控告,人听他说,只要他还活着,他就不会再使用这种方法,因为他感受到,这公开道歉造成的伤害要比毁谤本身更大。处于我们这样的位置上,这就使我们成为魔鬼和牠的盟友喜欢攻击的目标,我们最好的做法,就是用我们的沉默,把我们的名声交托给神,以此捍卫我们的无辜。然而这条普遍原则是有一些例外的。当一个人受到特别、明确和公开的指责时,他一定要加以回应,他要用最清楚、最公开的方式加以回应。在这样的情形里,拒绝一切的调查,实际上就是认罪,不管用什么方式说,公众一般都会认为拒绝回答是有罪的一个证据。在只是担忧、不快之下,完全消极被动,这是最好的,但是当事情变得更严重,控告我们的人公然要我们作出辩护的时候,我们就一定诚实表明事实,回应这些指控。在各种情形里,我们都要寻求主的心意,明白如何对付毁谤人的舌头,带来无辜之人被证明为正,谎言被定罪的结果。

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