可8：27-38
问题：你认识我们国家的主席吗？虽然我们通过电视\报纸看到主席视频\照片及相关的资料，但是这些资讯都不能表示我们认识胡主席，只能说我们知道有一位×××是中国的主席。可能有一天在你的身边出现一个很像×××这样的人，这个人是不是胡主席本人呢？还是他的替身呢？我们根本不能明确的知道，就算我们认出了胡主席，但是胡主席也不认识我们。同样的，我们信耶稣多年，我们是否认识耶稣呢？可能我们现在自认为认识耶稣，在我们的脑海里有一个耶稣的形像存在。如果有一天你碰到耶稣，然而耶稣却不认识，那是多么一件悲哀的事。可见，认识并不是单向的，认识是双向的。创世记第四章一节：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生下了该隐。这里的同房原文就是认识，可见认识是一种生命的结合，创世记二章24节：人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。保罗在哥林多前书六章淫乱的事，淫乱就是和娼妓联合的，便是与她成为一体吗？但与主联合的，便是与主成为一灵。认识耶稣就是意味着与基督联合，与耶稣成为一体。如果我们只有单一认识耶稣，却没有与基督联合为一，这种认识是一种信仰上的自欺\自恋，这种信仰是极其危险。因为认识耶稣是信仰的根基，若我们所信的不是建立在基督的磐石，这种信仰是一种伪信仰，虽然他有信仰的某一些成分存在，但是这一些假象的宗教生活在考验来临时就会完全暴露。有一个故事：在某一个小镇上住着一位贪心老头儿，他是个有钱人，虽然村子里的人知道他很有钱，但他还是抓住一切机会炫耀自己的财富：“我们家的钱啦、谷物啦，多得那是放都放不下。别说在我们村，即使是在首尔，恐怕也没有谁跟我一样有钱！”每每听到贪心老头儿如此炫耀，村民们就会议论纷纷。“光有钱有什么用？从来不知道要施舍一点给穷人，根本就是一个不通人情的家伙。”
“说得是。谁会喜欢他那种人啊？”
有一天，贪心老头儿的表哥从首尔来探望他。贪心老头儿不停地向他的表兄夸耀自己的财富：“看看我这绸缎，是不是很漂亮？”
“这个嘛……现在首尔的好多小铺子里就有很多更好的绸缎呢。”说者无意，听者有心。表哥随意一说使得原本傲气十足的贪心老头一下来了气：“那你再瞧瞧，我们家这房子怎么样？估计在首尔也没有这么漂亮的房子吧？”
“说实在的，在农村里，你这房子算是很宽敞的了。可惜天棚矮了，感觉有点压抑。毕竟是平房，没办法呀。”
贪心老头儿终于忍不住了，他勃然大怒：“说什么呢！我们家这房子怎么了？”
“这房子看着也还算不错，不过要是跟首尔黄财主家的三层楼房比起来，你这房子就只能算是牛棚了。”
“哼。除非让我亲眼看看你说的那种楼房，否则我就觉得你只是故意在奚落我。”
于是，贪心老头儿就跟着他的表兄去了首尔的黄财主家。生平第一次，他看见了三层楼的房子，惊讶得合不拢嘴：“哇，真是太了不起了！”
回到家，贪心老头儿就叫来了盖房的工匠：“我要你给我盖我们国家最高最豪华的三层楼房！”
吩咐完之后，贪心老头儿开始掰着手指头期待新房子盖好的那一天。可是，几天过去了，只看见工匠还在打地基。老头焦急地问：“怎么这么慢？”
“回老爷，因为只有打好了地基，才能盖出高大的楼房。”
工匠详细地跟他解释，可心急的贪心老头儿却什么也听不进去。他撵走了工匠，吩咐下人们快快把房子盖高。只要快，怎么凑和都行！
三层楼房终于盖好了。贪心老头儿第一个就把在首尔的表兄给叫来了。站在三层楼房面前，老头儿得意洋洋地说：“怎么样？我家这三层楼的房子漂亮吧？”
“外表看上去确实是不错。不过，它的根基看起来好像不牢固。”
“你这说的是什么话！你把眼睛睁大看清楚了。”贪心老头儿爬到三楼，蹦跳着喊道，“快，瞧瞧。牢固吧？谁说不牢固？”
但这又是怎么一回事呢？老头儿跳了没几下，一楼的柱子突然嘎吱嘎吱地开始断裂，顷刻，房子竟然哗啦啦倒了！
“噢，我的房子！我的房子！这下该怎么办才好呢！”贪心老头儿好不容易捡回一条命，无力地瘫坐在地上哭号起来。
“呵呵，早知当初就该把地基打好啊。不重视地基只想着把房子盖高是盖不出好房子的……”表兄看着呜呜大哭的贪心老头儿，不停地咋舌感慨。
没有正常的认识耶稣，就是信仰根基不稳固。若有东方 - 闪电、三赎基督等异端迷惑，就会被掳走。我曾听某同工说：在安微一个农村教会，主要同工外出学习一个月，回来的时候全教会都被东方 - 闪电所掳走。听到这样的事感到非常的悲愤，但是也让我们看到这个教会基本信仰不清楚，虽然有些人信耶稣几十年，但是他们根本还没有认识耶稣。今天我们所读的马可福音这段经文，是耶稣传道三年之久，这群门徒也跟随耶稣三年之久，但是他们对耶稣的认识仍然是迷糊不清，他们仍然在猜测耶稣是谁？今天我和大家所分享题目：耶稣是谁？
第一、众说纷纭的耶稣（27-28）
马8：27-9：1是本福音书转折段落，在八章27节之前所记载的耶稣是一个传奇式的人物，他的一切行动突出了神儿子的大能。若我们不留意本书中心思想，很有可能就会误解马可如此写作的意图。耶稣所行的神迹、异能、医治等等是要让门徒明白什么真理呢？耶稣给门徒上了三年之久的课，他所行的一切要达到什么样的目的呢？8：27-9：1就是一次阶段性的考试，所考的题目：耶稣是谁？考试的地点选在凯撒利亚腓立比的村庄，这是一个富有戏剧性的地方，有着强烈的宗教对比。首先我们来看这个地方是怎样的：（一）是古时亚兰人崇拜巴力的庙宇地方。据资料考查至少有十四座这一类的庙宇。（二）此地不但有亚兰之神的崇拜，在该撒利亚腓立比的境内有一座巍峨的高山，并有一道很深的峡谷，据说这峡谷是伟大的自然之神潘（Pan）的诞生地。该撒利亚腓立比与这位神被视为一体，因其原名为潘尼亚斯（Panias），如今该地称为便尼斯（Banias）。希腊神话的传奇，都围绕该撒利亚腓立比。---是伟大自然之神的出生地。（三）在该撒利亚腓立比的境内，有一座为该撒神所建立的白色大理石的大庙。该庙为大希律王所建，约瑟夫说：‘希律藉建立这座献给该撒的辉煌的神庙，装饰了这原来就很引人注意的地方。’希律给该撒神建造了这座宏伟的白色大理石神庙。后来希律之子腓力更进一步的美化，充实这个神庙，把潘尼亚斯的名称改为该撒利亚，即该撒之镇，再加上他自己的名字──腓立比意即属于腓力，表示与地中海岸的该撒利亚有区别。
试想行走在众偶像之间，问他的门徒，人说我是谁？耶稣的这个考题充满了强烈的对比及挑战。耶稣是谁？是门徒跟随耶稣后一直挥之不去的疑问，比如在耶稣平静风浪之后，他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了？”施洗约翰在耶稣受洗后很坚定见证耶稣就是基督，但是他看到耶稣一系列的行动之后也产生了某一种怀疑，差派人来问耶稣：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”跟随耶稣的人及施洗约翰都有类似的怀疑，我想当时社会对耶稣身份的猜测肯定是众说纷纭，不同的人对耶稣的认识都有自己独特的见解。如今耶稣处在众神林立的该撒利亚腓立比境内，门徒举目看到了许多偶像。耶稣向门徒提出问题：人说我是谁？门徒看看身边的偶像，又想想平时众人口中耶稣。这种处境化的思考对门徒产生了强烈的对比，耶稣和这些所谓的众神是相同的吗？耶稣是众神中的一位？门徒总结了别人所提供的答案：有人说是施洗约翰、有人说是以利亚，又有人说是先知里的一位。这三个有人说都离不来一个原则，耶稣只是一个被神所差派的先知，他们对耶稣的认识只停留在先知这个层面、停留在人的这个层面，耶稣只不过是众先知中的一位。从旧约我们可以看见一个规律，当以色列人离弃上帝，上帝管教他们，差派先知来到他们中间教导他们，而这些先知的出现都会有某一些神迹、奇事、异能的伴随。然而在耶稣这个年代，以色列人历史中有三百年神没有差派先知来到他们中间，因此洗约翰的出现是唤醒了这个沉睡的民族，所以他们看到耶稣所行的异能，他们自然而然的就想到了耶稣是一位先知。虽然耶稣在每一件神迹之后都有教导他们，他远超过先知，他是神的儿子，但是以色列人根本没有明白耶稣所说的话，或者说他们根本没有意识耶稣就是他们所信的真神。那些明白旧约圣经的法利赛人，他们好像听出了耶稣的意思，但是他们根本无法接受一个站在他们面前的耶稣就是他们所信的真神。因此认为耶稣说亵渎神的话，所以他们想要杀死耶稣。
耶稣是谁？对于基督徒而言也是非常的重要，我们所认识的耶稣他是怎样的一个人呢？我曾经在教会里碰到各式各样的人他们对耶稣的描述，有些人认为耶稣和孔子是一样的人，为整个人类的精神文明作出了巨大贡献,是万师之表。有人认为耶稣和观音是一样的，你信耶稣，我信观音，都是一样的，这些神都是同辈，到时万教归一，最后没有分别。有人认为耶稣是众神中一位神，他比其它神都大。曾经有一个对我说，基督教神叫上帝，是大哥；中国人的神叫玉皇大帝是老二。所以信耶稣和信玉皇大帝其实就是一家人，没有什么分别。
耶稣是谁？有认为他是这个世界上最伟大的g e命家、政zh i家、民族独立运动发起人、最伟大的组织者、管理者、推销员等等。这一些对耶稣的认识都是错误的，因此耶稣问门徒，你们说我是谁？今天耶稣也问我们在座的各位。
第二、军事领袖的基督（28-33）
在这几节的经文里有几个问题我必须先提出来，A、彼得认识耶稣是基督，彼得的认识是对的还是错的。B、当彼得认出耶稣是基督时，耶稣为什么禁戒门徒，不可以将自己的身份告诉别人？C、当耶稣告诉门徒自己要受许多的苦，被害这件事时，彼得为什么拉着耶稣、劝耶稣不可以如此行？
当门徒听到耶稣的考题时，彼得代表门徒回答了这个问题：你是基督。彼得的回答和前面那些人对耶稣的认识是截然不同的。‘基督’是希腊文直译，‘弥赛亚’是希伯来文的音译，两个词意义都是‘受膏者’。在旧约里‘受膏者’是指三种人：祭司、先知、君王，因此受膏者意义有二种：其一、是被神分别为圣，指定去完成某一特定的工作。其二、代表神加能力在他身上。到了犹太人被掳外邦后，通过先知以赛亚、耶利米、以西结、但以理等预言，基督的意思更深一层，基督就是神对大卫所应许的那位子孙，永远坐在大卫的宝座上为王。对于这些亡国犹太人而言基督就成了他们盼望的拯救者。当彼得宣称耶稣就是基督时，彼得认识到耶稣就是旧约众先知所预言的那一位拯救者，并且彼得还加一句：是永生神的儿子（太16：16）。可见，彼得对耶稣的认识已经超越了先知的层面，他认识到耶稣是神。但是，彼得的这种认识还是不完全的，是错误的，是模糊的。他所认识的耶稣是民族主义的基督论、是军事领袖的基督。他只认识到耶稣来到就是要救他们脱离罗马帝国统治，在地上建立一个大卫时期的王国。在使徒行传第一章，耶稣经历了被钉、复活后，在耶稣快要升天前，彼得还是在问这个问题：主啊！你复兴以色列国就在这时候吗？（徒1：6）可见，门徒们受这种军事领袖的基督论影响极深，他们经历了十字架的阴影和苦难，直到基督从死里复活后，他们认为现在是耶稣在地上作王的时候到了。
这样我们就可以知道耶稣为什么禁戒门徒不可以告诉别人，因为门徒现在所认识的基督仍然是错误的，如果将这种错误向外面传开，必然会形成一种民族g e命运动、起义。这样我也就知道耶稣说了自己将要受害、受死时，彼得为什么要拉着他，劝他。彼得心中的基督是荣耀g e命者，是登上大卫的宝座为王的那位基督，怎么可能上耶路撒冷受许多的苦、被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀呢？
如果说门徒所认识的耶稣是军事领袖的基督，门徒跟随耶稣的目的是g e命。耶稣最后一次上耶路撒冷的时候，所有的门徒都意识到耶稣这次来耶路撒冷就要动手了，要推翻旧有的统治者，耶稣要登上王位了。其中有一对兄弟让他的母亲来，向耶稣求情，当耶稣在耶路撒冷作王的时候，让她的两个儿子坐在你右边、左边。其他十个门徒听见此事，恼怒他们这两兄弟。（太20：20-28）可见，这群门徒对耶稣认识是错误的，他们跟随耶稣有强烈的功利主义存在。或者说他们跟随耶稣都有个人目的，为了这个目的信耶稣，如果这个目的受到威胁，他们就会放弃。
如果耶稣今天问我们，你们说我是谁呢？有些人所认识的耶稣是圣诞老人，他信耶稣就是希望耶稣像圣诞老人一样每年送他一些免费的礼物。他信耶稣的目的就是希望在这个世界上获得平安、财富、健康。以前在我的教会有一位老姐妹，信耶稣很多年了，有一次我问他，你盼望复活吗？你看他如何回答：复活？人死如灯灭，死了什么都没有了。那我再问，你为什么信耶稣呢？他说我信耶稣就是为了我的儿子能娶到老婆、在世平平安安就知足了。我发现在今天的教会里这一类军事领袖型的基督论人很多，他信耶稣有明显的功利主义存在，他信的目的就是想得到成功。当然每个人对成功定义都有不同，但是他信耶稣就是想得到自己想得到的，若没有得到他就会放弃信仰。有一个福音故事：信耶稣得水牛。为什么东方 - 闪电、三赎基督会大批的吸引一些所谓的基督徒，会迷惑基督徒呢？其实这些被迷惑的基督徒基本上是对耶稣的认识是错误的，他们信耶稣完全是希望耶稣满足他个人的需求，一旦另有一个‘耶稣’‘神’可以满足他无限的欲望和需求，他们就转向他们，他们信耶稣就是想得到一头水牛。
第三、被钉十架的人子（31-38）
耶稣及时的纠正门徒对他认识的错误，耶稣并不是否定彼得对基督这个名字，而是彼得错误的理解基督。旧约所预言的基督并不是要在耶路撒冷登基为王，恰恰相反，耶稣来了是要受许多的苦、被钉十字架而死。耶稣使用的名字是人子，就是让人脱离错误基督论思想，他说人子必须受许多的苦，这里的必须是加强语气，基督来了并不是你们所思想的那样，反而会受许多的苦。因此彼得的基督论受到挑战，所以他起来反对耶稣，拉着耶稣，可见彼得自认为自己认识耶稣远超越耶稣对自身的认识。这种自以为事的信是很可怕的，耶稣纠正他的错误，他却装着关心的耶稣表现来拦阻神的事工。从人常现的角度看彼得完全是出于好心，但这种好心却是来自撒旦的作为。从撒旦来的任何好事、美事都是拦阻神的旨意。
耶稣是谁？耶稣是一位受苦的神子，这是马可福音主题。他来到这个世界上就是为你、我的罪被钉在十字架上。
他在十字架上向他的子民呼召，你们要跟随我吗？就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
＞因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
＞人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
＞凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
一个信耶稣的人，他必须具备三个条件：舍已、背起个人的十字架，跟随耶稣。后面三句对比其实也就是对这三个条件解释
1、舍已-----亚当堕落后人都是以自我为中心的，彼得所认识的基督其实就是彼得自我为中心的基督论，他为了自己的基督论去拉着耶稣、极力劝住耶稣不要受死。这个【已】是一个人的老旧人，自我，原罪。如果我们跟随耶稣，目的是想让自己的这个【已】获得满足，想要救自己的这个【已】，结果我们必然在将来的审判中灭亡。相反，一个人为了基督和福音，他付出了自己的生命，这里的【付】出生命是指将这个老旧人死去，那么他就会获得从基督而来的新生命。这个生命并不是以自我为中心的，而是以基督为中心的。
2、背起个人的十字架：十字架是罗马的一个刑具。一个人被钉十字架意味着被拒绝、是被处死刑的人。当一个人背起十字架就是意味着他正行走在死亡的路上，向死亡前进。耶稣叫他的门徒背起十字架，一个信耶稣的人就是要面临被世界拒绝，一步一步向死亡前进。一个人想赚取全世界，那就意味着他还没有背起十字架，他还没有被世界拒绝，他并不是行走在十字架的路上。十字架的路是一条世上看为死的路，但对于基督徒而言却是一条生命的路。虽然我们背十字架的时候会经历各样的磨练，会经历死亡。我看到教会里有许多弟兄姐妹，他们信主之后，经历了各式各样的十字架，有来自家人的、爱人的、父母的、朋友的、亲戚的十字架，他们中间有人讥笑我们、有人辱骂我们、有人恶意的攻击我们，好像基督徒是世界上最愚笨的人。但这就是基督所经历的十字架，凡跟随他的人也是如此经历的。如果我们信耶稣，但又不想背十字架，心里又想赚全世界，这是不可能的事，耶稣说：路9:62手扶着犁向后看的，不配进神的国。就算我们赚取了全世界，能用这一切换取永恒的生命，不能。
3、跟随基督：跟随是一个实际的行动，信耶稣并不是某一种理论和思想，而是一种真实的行动。有许多人他们认同圣经所讲的真理，也认为非常的好，但是他们就不愿意跟随（例：一个少年财主寻求永生）。他为什么不愿意跟随呢？他们有太多的顾虑存在：凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的。很多人为了保全自己个人的地位、名利、权利等等，不愿意跟随主，他们虽然从内心认同真理，但是他们更认同世界，他们把真理和世界对比，就将真理当作可耻的。但是耶稣警告这一类人，你们现在如何将真理当作可耻的，将来人子再来的时候，也同样将这等人当作可耻的。
耶稣是谁？这个题目引导我们思考另一个题目：我是谁？耶稣是谁就决定了我是谁？如果耶稣只是伟人，我们这些信他的人就是学习文化知识，作一个文明人。如果耶稣只是满足我们宗教、心灵的需要，其实我就是神，耶稣的存在只是满足我无限的需要求，我可以不断的更换不同的耶稣，达到我目的。如果耶稣是受苦的神子，我就是罪人，那就意味着我要舍已、背起个人的十字架，跟随耶稣。
归原：雅博网作者，1998年蒙恩，2000年在圣经专修班进修，2001年开始传道，2014年再次入神学院进修，2016年毕业。现任瓯北恩约归正教会传道。赞助商链接
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