以基督信仰看伦理——堕胎

　　人类进入21世纪，随着医学技术不断的提升进步，堕胎对妇女带来的危险系数随之大大降低，安全得到了保障。因此，近年来，堕胎问题日趋严重，数量急剧攀升，尤其是发展中国家。堕胎历来是人们最具争议的伦理话题之一，特别是在西方，主要是围绕着堕胎是否合法。关于这一点，基督徒之间也有着不同的观点。笔者认为现在重提这个老话题是很有必要的。因为它是关乎一个人的生命和尊严。在此，笔者试着透过圣经来探讨有关堕胎的议题，好让我们能够认识生命的宝贵，以至尊重生命！

 

　　一、有关堕胎是否合法的争议

 

　　关于赞成堕胎观点的人，大致上有以下几个方面。

 

　　1、基于胎儿低于人

 

　　持可以堕胎观点的人，他们认为人生命的开始，是神造人后，用口中的气吹入人的鼻孔中，人才有了气息，这也就是生命的开始。因此，胎儿还不能算为人。（创2:7）再说胎儿在最初的几个月，各个部位还没有成形，也没有气息，怎么能说它是人呢？他们往往会引用几处的经文，作为他们认为可以堕胎的理由。其中他们最喜欢引用的是传道者所罗门的话：

 

　　“…….据我说，那不到期而落的胎比他倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。”（传6:3-5）

 

　　他们也会引用耶稣论及加略人犹大的话：

 

　　“人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。”（太26:24，意指生命是从出生之时开始）

 

　　2、圣经之外的论证

 

　　他们除了所谓圣经上的论证之外，提出的有关堕胎的合法化的其他依据。

 

　　a、自觉的论据

 

　　支持堕胎的人，另一个原因是，他们认为胎儿在母腹中是没有知觉的，因此，胎儿是低于人的。

 

　　b、胎儿是母体的一种延申

 

　　持这种观点的人，他们看胎儿只是母体上的一部分器官，母亲是有权利随时要求把它除掉。

 

　　那么，接下来他们赞成堕胎的几种理由，看起来似乎是很充足的。

 

　　a、孕妇的安全受到危险时

 

　　这种支持堕胎的理由是，由孕妇或胎儿引起的种种不利因素时，堕胎合法化，就可以拯救数以千计的孕妇死于难产。

 

　　b、胎儿发育不全

 

　　持此种观点的人认为生下一个残障的婴儿，势必会给家庭和社会造成不必要的负担；再者，为了使人类的因子保持纯正，除掉不良的因子是可以的。

 

　　c、因强奸造成怀孕

 

　　《基督教伦理学》的著者贾诗勒，提到赞成这种观点的人认为：

 

　　“女人不当在违反她的意愿下被逼怀孕。把强逼怀孕加在被强奸者的羞辱上，是不道德的。没有人应该在违反自己的意愿下，被逼怀孕”

 

　　对于以上赞成堕胎合法之人的种种观点，总会有一群维护真理，反对堕胎的人站出来，为之抗辩。

 

　　在圣经中虽然没有提及怎样处理堕胎的有关经文。但圣经自有它的原则，对生命的阐述是有迹可循的。

 

　　圣经中关于人的生命何时开始？没成形的胚胎算不算是人？最被许多人引用的经文是在诗篇中，诗人描述生命开始时的那种可畏情形：

 

　　“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。

 

　　我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗139：13-16）

 

　　从这段经文里，诗人说他在母腹中还没成形时，神的眼早已看见。可见生命的开始并不是由形体和呼吸决定的，而是受精卵分裂之始就开始了。因此，胎儿低于人的观点是不成立的。更不能说胎儿只是母体的一种延伸。

 

　　至于传道书6章3至5节，传道者并没有说不知觉、没见过天日的胚胎不能算是生命。作者是说一个若拥有很长的年岁和财富，且有很多的儿子，但心中不能享有满足的福乐，死时又不得安葬的人。他就比难产而夭折的胎儿更为不幸；那未见过日光和经历生活婴儿就比这人更好了。

 

　　照样，耶稣对加略人犹大说的话，并不是讲论生命何时诞生的事，而是把犹大出卖他的行为，与未出生的婴孩作一比较后，所发的一声叹息。

 

　　反对堕胎者继续提出驳斥：那些以为了母亲的安全，在生产时遇到危险的情况下，堕胎是可以的人，是缺乏说服力的。贾诗勒说：

 

　　“无论如何，孕妇分娩的死亡率相对于出生率，只有万分之一，或百分之一。但成功堕胎婴儿的死亡率却是百分之百：在美国，堕胎是最致命的手术。胚胎倘若真是人，纵然拯救几百个孕妇的生命，也不足以成为杀害几百万婴儿的正当理由。”

 

　　由染色体造成发育不全的残障婴儿，人们也不能视他为低于人类而弃之。我们可以看到许多残障的人，照常可以过上正常人的生活，其中还有少数的人做出一些常人所不能做的事。

 

　　那么，因乱伦或被强暴怀孕的胎儿，是否可以堕胎？那我们就看圣经是怎么说的？

 

　　“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。”（申24：16）

 

　　可见生命就是生命，不管他有何原因造成，在神都看来都是极其的宝贵，不能成为堕胎的理由。

 

　　二、堕胎对今日教会的挑战

 

　　随着全球许多国家地区，堕胎渐渐变得合法化的今天。（如中国，堕胎是合法的）教会所遭到的冲击是前所未有的。在大陆，特别是在城市教会，笔者看到堕胎的事件已屡见不鲜。在许多信徒看来，堕胎被视为很正常的事，甚至在一些教会的领袖、牧者的子女身上，也时有发生。那么，是什么导致今日教会的这种局面？教会又该怎样面对堕胎带来的严峻挑战？现实生活中堕胎所带来的张力，教会在牧养的事工中又该怎样着手等。笔者本着今日教会的现状，谈谈以下几点看法：

 

　　1、认识堕胎的性质

 

　　教会当以神的道教导、警告会众，让所有信徒认识到堕胎是犯罪的。

 

　　教会对信徒堕胎的行为不以为然，使得教会不能影响世界，笔者认为，教会的长老、牧者是有不可推却的责任。因为他们在真理与世俗之间妥协了，以至纪律放松，容纳罪恶在教会中滋生蔓延。

 

　　信徒堕胎原因是有多方面的，但最为普遍的，是生活在内地的家庭，重男轻女的现象尤其严重。通常一对夫妇有了一个女婴后，就想再生一个男孩，若从医生那里得知第二次怀的孕又是女婴时，大多会采取堕胎，直到生下男婴为止，拿他们的话说是节育。这时，教会的长老、牧者，虽然知道堕胎是违背真理的，但信徒为了传宗接代，堕胎是不得已的，有情可原。

 

　　既然我们已得知胎儿是人生命的个体，就当人人尊重。人的生命有别于其它被造物的生命，是因为他具有神的样式和形象。因此，堕胎就等同于杀人的罪了。再者，神不但是生命的创造者，祂也是生命的掌管者。为这个缘故，凡杀人流血的，必要追讨他的责任。（创9:6）

 

　　2、基于真理的辅导与关怀

 

　　当我们斥责堕胎者的同时，也当为那些遭遇强暴的灵胞姊妹，深表同情。我们无法经历她们所经历的痛苦，尽管我们试图用人世间最美的词汇，或各种方法来安慰她们，但我们会发现，这一切的努力，显得是多么的苍白无力。我们所能做的，就是为她们献上代祷。因为人的话如糠皮，随风飘散。但我们深信唯有神和祂的圣言能安慰人：

 

　　“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。”（林后1:3）

 

　　故此，以圣经为本的辅导就显得极其重要了。透过辅导，要让受害者相信神是公义的，祂万不以有罪为无罪的；祂许可邪恶暂时在今生存在，是要提醒祂的儿女，这个被罪污染的这个世界是不完美的。灾难对于基督徒来说不是绝望，它更能激发我们盼望那个没有罪恶，全然圣洁，以基督掌权的公义国度，早日来到！

 

　　我们不得不承认，教会对有意堕胎者单有辅导是不够的，教会还要顾及到受害者或未到成年怀孕的人。对于被强暴怀孕的姊妹，教会要尽量劝说她把婴儿生下，并提供尽可能的帮助，使其早日从阴影中走出来，恢复正常的生活。对于那些未成年怀孕的女孩，教会也当不遗余力的做好真理辅导。试想一下，一个未成年的少女，她连养活自己都很困难，怎能还要养活一个孩子呢？对此，教会该怎样去处理这种张力呢？

 

　　在《基督教新约伦理学》一书中作者记载了一个真实的故事，可值得今天教会的思考与借鉴，一位美籍的黑人牧师，在他牧养的一间非洲裔教会里，就有一个年仅十四岁的少女产下婴孩。教会是如何处理这样一个特殊的个案呢？这位牧师说：

 

　　“十四岁的人怎么可能养育孩子…因为单靠一个人来抚养孩童，根本就是困难无比…让大家一起来抚养他们。就这个十四岁的女孩情况来说，我们把孩子交个一对比较有时间，有历练和智慧的退休夫妇，并且连同母亲一起让他们来照管，这就是我们所用的方法。”

 

　　结语

 

　　生命始于受孕，这是圣经与现代医学所印证的。生命是神圣的，神是赐生命的源头，也是生命的管理者，因此，任何人都不可以用何种理由堕胎，来夺取他人生的权利。堕胎等同于杀人，凡杀人的，就是辱没造物主。尊重他人生命的，就是尊重造他们的主！

 

【作者简介】 刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。