三位一体真理的来源

三位一体真理的来源

本站作者：大漠

三位一体的真理是我们认识神的最基本的知识，绝对不是可知可不知的，是必须知道和懂得的。否则，我们信仰的角度就会倾斜，甚至很容易被一些邪教所迷惑所侵袭，以至使我们在追求永生的道路上半路夭折而不被主接纳。“三位一体”这个词，在圣经里是找不到的，但其真理却是神学家依据圣经的话语，从中得到的一个重要的启示。在旧约时代，这个真理并不明显，直到新约时代才被清楚地表明出来。

自从人类堕落犯罪与神隔绝以后，渐渐地遗忘了祖先传统的信仰，把真神抛向了脑后，让充满罪性的私欲逐渐地扩展和膨胀，为了追求肉体的快乐转而敬拜起自己泥捏铁铸的偶像，从而形成了多神教的信仰格局。耶和华神为了拯救他所造的人类，通过亚伯拉罕拣选了以色列民族为他的子民，并将通过以色列民族逐步拯救世上万族。“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，到我指示你的地方去。我必使你成为大国，赐福给你，使你的名为大，你也必使别人得福，给你祝福的，我必赐福给他，咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都必因你得福。”（创12：1——3）为了使以色列人对真神的信仰不至于因外邦的多神教而发生动摇，犯下拜偶像之罪，神在旧约的启示中特别强调真神的独一性。“以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的主。”（申6：4）

神的独一性是旧约启示的重点，对于三位一体的真理却是逐渐显明的。从先知书上便可以看出来。比如对弥赛亚的预言：“他受了生命之苦以后，必看见光明，并且心满意足，我的义仆必使许多人因认识他而得称为义，他也必背负他们的罪孽。所以我要使他与伟大的人同分，他必与强盛的均分掳物，因为他把自己的性命倾倒，以至于死。他被列在罪犯之中，却担当了多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53：11——12），再比如对圣灵救赎工作的应许：“从耶西的树干必生出一根嫩芽，从他的根而出的枝条必结果子。耶和华的灵必停留在他身上，就是智慧的灵和聪明的灵，谋略的灵和能力的灵，知识的灵和敬畏耶和华的灵。”（赛11：1——2）这里所说的灵，显然是指圣灵。对圣子和圣灵的表述，已经有了比较清楚的轮廓。神的位格的启示，是紧随着神的工作一起显明给我们的，旧约中虽然预言弥赛亚的来临，但是直到日期满了的时候，圣子道成肉身，应验了神的应许并在引进新约时代后，圣子的位格和地位才分别显露出来。同样，圣灵在救赎上的工作也是在旧约结束新约开始的时候，才丰盛合理地显明出来。也就是说，旧约时代神启示给人的是神的独一性，并且贯穿旧约的始终，对于三位一体的真理只是一种轮廓性的揭示，只有到了新约时代，三位一体的真理便如同旭日那样红彤彤鲜明起来。比如：“天使回答：‘圣灵要临到你，至高者的能力要覆庇你，因此那将要出生的圣者，必称为神的儿子。”（路1：35）再比如：“耶稣受了洗，立刻从水中上来；忽然，天为他开了，他看见神的灵好像鸽子降下来，落在他身上；又有声音从天上来，说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（太3：16——17）这是圣父圣子圣灵同时出现的一个喜人光景，把三位一体的真理以画面的形式清晰地展现出来。但是新约在揭示三位一体真理的时候，依然强调神的独一性或者说一体性。耶稣和他的门徒教导我们神只有一位。一次，一个律法师考验耶稣，问他什么是诫命的中心点，耶稣回答：“第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听；主我们的神，是独一的主”（可12：29）。论到吃祭偶像之物，保罗对哥林多教会说：“偶像算不得什么，因为他们实际并不存在。虽然在世上有许多被称为神的，但神只有一位。”（林前8：4——6）“神就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4：6）这段经文里的神，把三位一体的真理说的更为具体了。

三位一体的真理的确是从圣经里面显明出来的，这是毋庸质疑的。

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