专访参与修订《和合本》的中国圣经学者

专访参与修订《和合本》的中国圣经学者

———──林培泉牧师

作者：香港聖經公會《教牧亮光》编辑

《和合本》圣经的修订事工，历时近三十年，参与的圣经学者、翻译学者来自中国内地、香港、台湾、马来西亚、新加坡、菲律宾、澳洲、北美、欧洲等地区，集各家之大成，务求让《和合本修订版》成为普世华人所乐用的圣经。2012年3-4月号《教牧亮光》访问了曾参与修订工作的中国圣经学者林培泉牧师，让他跟大家分享修订的原则、优点，以及如何在中国内地教会推广这本圣经。

林培泉牧师简介：金陵协和神学院旧约科老师，于2005年开始参与香港圣经公会《和合本》旧约的修订事工。林牧师是南京市圣保罗堂义务牧师。

香港圣经公会编辑（以下简称“编”）：林牧师，你在参与《和合本修订版》的工作中，是以甚么原则来进行修订呢？

林培泉牧师（以下简称“林”）：我和其他两位金陵协和神学院的旧约科老师，在刚接手参与这任务时，跟洪放博士、周联华牧师等沟通，十分赞同修订《和合本》的三个原则：第一，尽量保持《和合本》的文风、修辞；第二，能不修改就不修改，尽量少改动；第三，必须修改的，就必须要改，否则我们没有必要去修订了。这三大原则是我们一直参与修订工作以来所强调的。

编：中国内地的弟兄姊妹对圣经推崇备至，认为圣经是不可以改的。你会怎样向他们解释《和合本》的修订工作？

林：内地有许多信徒认为圣经的一点一划都不能改，正如圣经说：天地都要废去，神的话却不能废去。甚至连标点符号也不能动。所以，《新标点和合本》刚出版时，很多信徒不能接受，甚至说：“哎呀，为甚么连‘義大利’也改为‘意大利’？”而当《现代中文译本》出版时，有弟兄姊妹认为它不是圣经，只是解释圣经的，却不晓得它是圣经的另一种译本。内地信徒对这方面普遍较保守，主要是因为很少受到有关圣经的流传和翻译的教导，以为圣经是从天上掉下来，不知道各种语文的圣经是从原文翻译过来的。

1919年，西方传教士把圣经翻译成中文，他们参考了许多英文圣经版本。当中难免有些地方翻译得不够准确，甚至翻译错了。我在神学院当老师时，才有机会教导学生：《和合本》圣经是翻译过来的，所以也有它的翻译问题。但一般信徒以为圣经本来就是中文，甚至就是《和合本》。

有见及此，金陵协和神学院从80年代开始，教导弟兄姊妹《和合本》是圣经的一种译本，也是最好的译本。但当中仍有一些不准确之处，所以我们需要把它修正，改为正确。我觉得这个观念的推广，仍需要一段很长的时间，才能够让信徒明白《和合本》圣经的由来。

编：年轻人可能较容易接受《和合本修订版》。但对于已经背诵《和合本》多年的年长信徒，你会怎样向他们介绍《和合本修订版》呢？

林：中国教会的信徒非常热爱圣经，经常都背诵圣经。就以我的母亲为例，她能背诵整本《和合本》圣经；我当了神学院老师这些年，也不能像她一样把整本圣经背下来。所以，若要向内地的弟兄姊妹介绍《和合本修订版》，肯定需要一些时间，并且要鼓励内地的同工一起来推动。

我们若跟弟兄姊妹说得生动一点，他们是能接受的。举个例子，我到全国各地讲道，常常问弟兄姊妹：“你们一直背主祷文，有没有觉得当中有不合适的地方？”有些肢体回应说：“有啊，主祷文内有一句话：‘求主不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶’，但是我每天仍遇见试探。为甚么主耶稣没有拯救我脱离试探？我甚至每天要面对许多凶恶的事情。”

我会跟他们说：“在路加福音第四章和马太福音第四章，记载了耶稣基督也受试探，且是三次。即使祂被钉在十字架上，祂仍受试探。有人对主说：‘如果你是神的儿子，可以自己从十字架上下来。’我们虽是上帝的儿女，却仍是普通人。根据原文，主祷文那句‘不叫我们遇见试探’，应该是求主‘叫我们不要陷入试探’（马太福音6：13，和合本修订版），请祂帮助我们在试探中不要跌倒。”这是圣经翻译上的问题。十多年前，当《和合本修订版》仍未修订这句经文时，我就跟弟兄姊妹分享这个例子。后来，《和合本修订版》把这句修正过来，甚至连“救我们脱离凶恶”也修订为“救我们脱离那恶者”。基督徒跟其它人一样，每天都会遇见凶恶的事情，但我们求上帝保守我们脱离那恶者，归入基督里。

相信时间日久，内地的弟兄姊妹会渐渐接受《和合本修订版》，因为修订过的经文更贴近原文、更加准确。

编：除了准确之外，《和合本修订版》还有甚么优点可以帮助信徒明白圣经？

林：《和合本修订版》更切合现代中文的用法和表达习惯。由于中文不断在演变和发展，许多过去认为是通顺的字句，现在读起来也许会觉得不通顺。所以，《和合本》的修订之一，是将古老、拗口的字句，修订为我们现在通用的词语或句子。当然，由于参与的华人学者来自中国内地、香港、台湾、东南亚、澳洲、欧洲和美洲等地，中文的表达各有些不同，这都能在《和合本修订版》体现出来。例如：中国北方的弟兄姊妹较易接受“诅咒”一词，但对于中国南方或香港的弟兄姊妹来说，“咒诅”读起来才顺畅，这些都在《和合本修订版》里统一起来，只是需要一些时间去适应和接受。

因此，我外出讲道时，通常会先读《和合本》，然后再读《和合本修订版》，藉此提醒弟兄姊妹哪里作了修订，以及修订之后有甚么好处。

要在中国内地教会推广《和合本修订版》，可以先从教牧同工开始，再加上“全国两会”参与推动，相信五、六年后，内地信徒会渐渐接受《和合本修订版》。此外，我们也要让内地信徒知道，《和合本》的修订工作，不只有海外学者参与，还有内地的同工和学者（如金陵协和神学院新、旧约科老师）参加。

编：林牧师，你是如何参与《和合本修订版》的工作？可以简单介绍一下吗？

林培泉牧师：从2005年开始，我参加《和合本》的修订工作。当时全国两会跟金陵协和神学院的领导打招呼，邀请神学院的旧约科老师参与旧约圣经的修订工作。我和另外两位旧约科老师一起参加。今次《和合本》的修订是九十多年来最全面的修订，可算是百年的事工。能够参与其中，是上帝给我特别的恩典。

编：这九十多年来，中文语文无论在字词、句法方面，在涵义、用法上都起了很大的变化。在修订《和合本》的时候，有否遇上一些必须修改的地方？例如《和合本》关于时间的用词，是现代人不容易明白的。

林：关于时间用词方面，新约圣经提到申时、午时，很多弟兄姊妹看到了就问：申时等于我们现代几点钟？特别是耶稣被钉十字架的时间。后来，在《和合本修订版》中，有关用词已修订过来──午时，就是正午；申时，就是下午三时。于是，大家一看就明白了。申时、卯时原是我们中国古代的时间单位，现代人很难理解。现在《和合本修订版》根据圣经原文，以现代人的时间单位来表达，这方面的修订做得很好。

编：《和合本修订版》修订得比较好的还有其他例子吗？

林：另一个例子是希伯来文hinneh或是hen这个字词，就是“看哪”的意思。就以创世记1章31节为例，《和合本》是：“上帝看着一切所造的甚好”，在希伯来文中有hinneh这个字，于是《和合本修订版》改为“上帝看一切所造的，看哪，都非常好”，正好道出上帝对祂所创造的一切非常满意，甚至呼召所有的受造物，甚至是天军、天使都来看祂所创造的一切，当中充满了上帝的恩典。

另一个例子是创世记15章3节，原文出现了两次“看哪”，但《和合本》没有把它们翻出来，只说：“亚伯兰又说：『你没有给我儿子：那生在我家中的人就是我的后嗣。』”语气不够强烈。《和合本修订版》把原文强烈的语气翻译出来：“亚伯兰又说：『看哪，你没有给我后嗣。你看，那生在我家中的人要继承我。』”翻译得非常准确，把亚伯兰的忧虑表达出来。

此外，在创世记15章4节，《和合本》的翻译是：“耶和华又有话对他说：『这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。』”这个翻译不能表达出耶和华对亚伯兰的响应。于是，《和合本修订版》修订为：“看哪，耶和华的话又临到他，说：『这人不会继承你，你本身所生的才会继承你。』”这提醒读者要留意上帝的响应——“看哪”，接下来就有奇妙的恩典，彰显祂是充满爱的上帝。

《和合本》创世记22章7节是这样：“以撒说：『请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？』”在这一句里，“请看”一词翻译得不够强烈。《和合本修订版》修订为：“以撒对他父亲亚伯拉罕说：『父亲啊！』亚伯拉罕说：『我儿，我在这里。』以撒说：『看哪，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？』”“看哪”一词不单是以撒提醒他的父亲，也彷佛提醒读者，将有事情发生。在22章13节，亚伯拉罕去寻找那替代他儿子的祭物，《和合本》的叙述是：“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”“不料”的意思是没有想到，但这个字词的原文是hinneh“看哪”，不是“不料”。《和合本修订版》修订为：“亚伯拉罕举目观看，看哪，一只公绵羊两角缠在灌木丛中。亚伯拉罕就去牵了那只公绵羊，献为燔祭，代替他的儿子。”非常忠于原文的翻译。

编：除了“看哪”外，还有其他例子吗？

林：在阿摩司书2章7节，《和合本》的翻译是：“他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。”我们从前读到这经文，常对当中的意思感到困惑。后来《和合本修订版》改为：“他们把贫寒人的头践踏在地的尘土上，又阻碍困苦人的道路”。原来“灰”跟“尘土”在原文是同一个字词，所以《和合本》把它翻译为“灰”，但原文的意思是：把贫寒人的头摔到地上，表示社会上有权位者对贫穷人的欺压；《和合本修订版》的翻译最贴近原文。此外，“谦卑人”跟“困苦人”在原文也是同一个字词，然而上文所指的是“贫寒人”，那么这里便应该指“困苦人”，以相对应。《和合本修订版》的翻译更准确。

在何西阿书6章6节，《和合本》是：“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭。”《和合本修订版》修订为：“我喜爱慈爱，不喜爱祭物；喜爱人认识上帝，胜于燔祭。”因为“良善”的原义是不变的慈爱。此外，《和合本》用的“祭祀”，是指一种礼仪；但原文不是这个意思，原意是指犯罪的人所献的祭物，不蒙上帝喜欢。至于第6节下半节，《和合本修订版》修订为：“喜爱人认识上帝，胜于燔祭。”显出上帝喜欢人认识祂，或知道有关上帝的知识，因为原文的意思是“knowledgeofGod”。

《和合本》何西阿书14章9节是这样：“谁是智慧人？可以明白这些事；谁是通达人？可以知道这一切。”用的都是疑问词，对于表达鼓励人作“智慧人”和“通达人”不够强烈。所以，《和合本修订版》修订为：“智慧人必明白这些事，聪明人必知道这一切。”重点放在“明白”和“聪明”之上，也是原文所强调的重点，可见《和合本修订版》更能反映原文的真义。

【来源】：《中国基督教网》香港聖經公會《教牧亮光》3——6期

　　TAG：专访 圣经 学者

赞助商链接