多么有福啊

 

       

 

　　诗篇八十四篇，是一首被认为讚美圣殿最好的诗歌。通常用在节期到圣殿敬拜时，朝圣客最喜爱，也是必唱的一首诗歌。第4节和第12节是对应句；前者说住在上帝殿宇中的人「多麽有福啊」，后者是信靠上帝的人「多麽有福啊」。作者想表达的是：一个信靠上帝的人，必定会喜欢到圣殿去敬拜上帝。以色列人民的信仰裡，圣殿乃是为了感谢、讚美上帝而建造的。但是，我们知道使徒保罗说的：人的内心就是上帝的殿。换句话说：一个人如果以真实的内心回应上帝的慈爱和拣选，就是如同在圣殿中敬拜上帝一样，这样的人就是信靠上帝的人，一定会得到上帝的赐福。

 

        B、经文释义

 

        1.「有福的人」：V4在圣殿的服事者；V5渴慕朝见上帝的人。

 

        2.V6这节经文，可能是朝圣者的一个经历，在秋季到达锡安朝圣时遇见乾旱的山谷被倾盆而下的秋雨所滋润。对于这些长途跋涉的人而言，有如疲乏的生命充满甘霖。上帝将乾旱之地变成泉源的图像在圣经中非常普遍。

 

        3.本诗以宣告祝福为结束。朝圣的行动被理解为一种信靠的具体表现。无论有多少困难，都不能拦阻朝圣者尽他信仰的本分，来到上帝面前敬拜祂。朝圣者深信上帝必赏赐那信靠寻求祂的人。

 

        4.朝圣是一种重要的属灵经验，这特殊的经验是那没有经历过的人所不能领会的。朝圣者在旅途中所经历的事情和亲身体验圣殿中隆重崇拜的感受，是一个终生难忘的经历。这经验会不断地给朝圣者甜美的回忆，更成为他信仰的一个具体参照点。这美好的回忆也成为他日常生活中一股奇特的属灵动力。

 

 

 

        有福的人：恋慕耶和华的殿院

 

　　诗篇八十四篇标题是：「恋慕耶和华的殿院」。从这标题，我们在阅读之前就已经了解，这是一首有关于把心寄託于圣殿这建筑，对它有一份特殊的感动，因而倾诉情感的一首诗歌。然而很特别的一点是，诗歌中提到圣殿的时候，作者只用了「殿」来描述，而未用「圣」。更正确的来说，在许多不同有关于圣殿的称呼，「殿」原文的意思只是房屋，没有什麽特别。例如列王记6章12节「我会住在你所建的这圣殿」，并没有「圣」的意思。这似乎在传达一个观点，「殿」在我们的心目中要成为「圣」的特殊性，乃在于我们如何在这房子中去经验到上帝的临在，我们如何在这房子中去感受到上帝的爱，如何通过这「殿」来遵行「上帝的法律和命令」，证明上帝的同在与入住。而这样的人就是作者所说「有福气」的人。

 

　　如此，圣经似乎给了我们一个观念，在上帝的创造的世界中，并没有一个地方是具备神圣性，比起其它地方更具备特殊性。我们不像伊斯兰教，麦加是他们宗教的圣地，信徒一生要去朝拜一次。也不像大甲妈祖的遶境活动，每一年信徒就是必须陪伴大甲妈祖回到新港奉天宫，去举行妈祖的祝寿大典。

 

　　某地是圣、有着特别的神威的信仰特殊观念，不是我们的信仰。因此，某一间礼拜堂的空间是否具有神圣性，并不在于它的特殊性，而在于我们对于它的情感、记忆与给予意义。神圣的感动，在于礼拜中我们如何把自己放进上帝的临在氛围中。「殿」之所以是「圣」，是从我们的感动，对它的情感中发生。

 

　　这也是诗人对圣殿的感情，他以极具煽惑性的情绪远言，诉说他对它的恋慕说「我的心神恋慕耶和华的殿院到昏去；我的心肠，我的肉体向活的上帝求叫」。诗人祈祷的表达，则是来自于他生命中曾经在此会见上帝，领受到他的疼爱。他以在圣殿的观察来表现感受他在圣殿所得着上帝的赐福，情况有如：「在你的祭坛边，连麻雀也为自己筑巢，燕子找到了安置雏儿的窝。」能够「住在你殿宇中是多麽有福啊！」

 

　　有一次与保忠教会谢庆祥牧师聊天。谢牧师是我几位在高中时代就认识的牧师，对他印象深刻，却不是很清楚到底为什麽。但从他那天的分享中，他忽然的进入过去我与他相遇的回忆中，一个隐藏在我心灵深处的甜蜜与哀恸。他提到我过世的好朋友家荣与家达兄弟，他提到那一年，我们一起办一场音乐会(我人生的第一场音乐会)，第一场演戏……。

 

　　家荣与家达他们兄弟是我像孤鸟一样，飞进教会的团契时，接纳、陪伴、带领我的朋友。是他们，让我与嘉义西门教会这间礼拜堂建立了情感。而这一场音乐会的演唱与戏剧，更是引导我走上人生舞台的「礼拜堂的讲台」成为牧师的第一次与关键。之后，在这裡我挖掘到我信仰生命的源头，在教会的受洗记录上，从日据时代，从我阿公阿嬷开始到我们这一代，都是在这间教会受洗。在这裡我听见上帝的呼召。

 

　　我觉得我人生的路途，就从进入这间教会开始。得着指引，走向了顺途，享受上帝同在的幸福。生命的道路从「乾旱谷」，走进领受「泉源地」，上帝的恩典有如「秋雨沛降」，使我再过来的生命「处处有池塘。」

 

　　我想这也是犹太人对圣殿的情感与悸动。你呢？诗篇八十四篇，是否有触动你与你所属的教会那亲密关係？在信靠的人生路上，在这裡你是否有遇见上帝，让它成为你的保护者，越走越有力量，越感到人生是幸福的。

 

 

 

        有福的人：信靠上帝的人

 

　　在诗歌的结论之处，作者以圣殿作为他信仰的象徵，一边把自己献上，也一边呼吁说V10~12：「在你的殿宇住一天胜过在别处住千日；我宁愿在我上帝的居所看门，不愿住在邪恶人的家里。主上帝是太阳，是保护者；他给我们恩惠、光荣。他从不留下一样美好的事物不赐给行为正直的人。上主─万军的统帅，信靠你的人多麽有福啊！」

 

　　信靠上帝的人，不会不以他所加入的教会，作为他生命的依归。我们的信仰没有这一种，我只相信上帝，却不喜欢与教会裡头的罪人一同敬拜上帝的信仰态度。简单而言，作者在此想表达的是：一个信靠上帝的人，必定会喜欢到教会去，在敬拜中感谢、讚美上帝；与裡面的敬拜者一同陪伴、分享、经历上帝的同在。

 

　　诗篇68篇4~6节提到：「上帝要住在他的圣殿里；他看顾孤儿，保护寡妇。他使孤独的人有家可归，使被囚的人重获自由……。」换句话说：一个人如果以真实的内心回应上帝的慈爱和拣选，这样信靠上帝的人，在教会中就能领受上帝的保守。

 

　　虽然我认为今日我们的信仰，不该再有所谓圣殿、圣地这回事，不过，通过诗篇84篇，一种出于心神对圣殿恋慕的心肠，可以帮助我们思想信仰中的礼拜堂观：

 

        1.礼拜堂硬体建筑的投资对于教会或许并不是最重要的，但却是必须的奉献与关心。它可以成为我们信仰的家，也该是我们为着下一代预备，让他们得以领受上帝恩典应许的家。

 

        2.礼拜堂的建筑可以表现我们的信仰意识形态，可以吸引人的目光，但是它不过也只是冷冰冰的建筑。让它温暖的是裡面的人。如何去与上帝建立信仰的关係，实践爱人的信仰，才是礼拜堂可以成为上帝的厝(家)的根本。因此，教会这个家庭重要的根本，是愿意领受遵行上帝的话语，让人喜欢来。

 

        3.如此我们可以说，教会包含着两个部份：一间礼拜堂，敬拜上帝、以上帝为中心的聚会场所；与参与在礼拜堂内部从虔诚所产生的信心、爱心、与盼望，那群敬拜上帝的人。礼拜堂的建筑不是上帝临在是否确实的象徵；礼拜堂内的人才是决定上帝是否同在的关键。

 

　　「我有两间教会。一间是在心灵中看不见的教会(invisible church)，另一间是实际牧养看得见的教会(visible church)。看得见的教会可谓是看不见的教会之结果。换句话说，存在于心灵中看不见的教会掌管看得见的真实教会。」你希望你所属的教会是怎样的一间教会？礼拜堂内容纳的人是怎样的一群人？不要忘记「你要想经验上帝同在的基础，乃在于你的内心如何表达对祂的信心；你想要经验到被爱的平安与喜乐，乃在于你内心如何以祂的爱表达对人的爱心；你要想经验上帝神蹟的狂喜与祝福，乃在于你的内心如何渴慕盼望祂的作为。」

 

　　看不见的教会决定看的见的教会的外表，因此保罗在哥林多前书3:16~17说：「你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们裡面。」我们若期待，一生之中上帝永不离弃，住在我们的裡面，并保守我们的生命，我们就需要像诗人一样，认同着、看着我们教会，对我们的教会表达我们的热情说：「万军的耶和华啊，你徛起的所在怎样许通意爱！我的心神恋慕耶和华的殿院到昏去；我的心肠，我的肉体向活的上帝求叫……」