聚焦(297-311)

我不怕死！但……我怕疼痛；

我不怕死！但……我怕孤单。

这是多数人的心声。

但可惜，人通常都死得又疼痛，又孤单……

拉结难产了，临产前的痛苦一定相当剧烈；

拉结将死了，临死前的孤单一定极其强烈。

这时的她，需要安慰，需要鼓励，需要支援……

这一切，收生婆都做到了！

"正在艰难的时候，收生婆对她说……"

亲切的话语，带来了关注，带来了关怀，带来了关爱，孤单感便会自然减弱。

"不要怕。"

这是上帝常常对人说的话，收生婆灵活运用了，话语中的安慰带来了特别稳定的力量。

"你又要生一个儿子了！"

这是拉结毕生的愿望，告诉她上帝已经成就了她的祷告，这回儿，拉结可以死得瞑目了。

临终关怀，收生婆确实做得相当出色。

求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。(诗119：76)

哇，又是一长串家谱！还整整一章呢！

实在让人眼花缭乱！

别担心，我也眼花缭乱了，如果逐个人去搞清楚谁是谁？哪个是哪个？一年都写不完聚焦创世记了。

不过，这家谱的意义与精神，我们还是可以俯瞰归纳的。

首先，"以扫就是以东"，人名变成族名了。这表明上帝的应许必定兑现，他的话永不落空，在以扫、雅各还没出生，上帝已经说了，他俩都将成为大族，各自立国。所以，我们可以满心相信上帝在圣经里所启示的每一句话。

其次，不被拣选的人民不等于上帝不关心，他们照样可以得到上帝的祝福。所以，我们不应该种族歧视。

另外，一次失败不等于永远失败，以扫后来的表现确实值得赞许。所以，我们应该接纳别人以及自己的失败。

这会儿，眼不花了吧？

不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄，不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代的子孙可以入耶和华的会。(申 23：7-8)

这段记载似曾相识吧？

对了，约在二百年前，亚伯拉罕与罗得，就是因为财物什多，不能同居一地而分开的。

那次，亚伯拉罕作出了宽宏大量的让步，以致分手是和平宁静的。

这次，以扫安安静静、毫无怨言地悄然离去，同样是大好的结局，因为承受迦南地为永远地业的，是雅各而不是以扫。

以扫平静地面对不能改变的现实，顺服地接受上帝已经确定的安排，彻底地离开不属自己的地方，其中所需要的谦卑与勇气是非同小可的！

所以，晚年的以扫值得敬重与嘉许。

他的经历有点象罗得，却没有罗得的贪心，自动离开流奶与蜜的迦南地。

他的经历有点象该隐，却没有该隐的狠心，宽宏大量地接纳了弟弟的过失。

结果，

罗得人财尽失了……

该隐流离失所了……

但以扫却成为大族了！

人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。(提后 2：21)

人情练达皆学问，世事洞明即文章。

十七岁的童子约瑟，明显未练达人情，也未洞明世事，这成了他后来惨遭贩卖的伏笔。

人情，狭义是指人际关系，广义是指社会发展规律。

人生活于人群当中，自然要面对错综复杂的人性软弱、人情冷暖。

看得清，辩得明，顺其自然便会如鱼得水，其乐无穷。

反之，看不清，辩不明，反其道而行，必然处处碰壁，步履艰难。

人都不喜欢颠倒长幼尊卑的次序。

约瑟年纪最小，却成了居高临下的判断者；

人都不喜欢被评头论足，指指点点。

约瑟却时常将自己的判断结果报告上级领导父亲大人；

人都不喜欢跟异见者为伍。

约瑟却浑然不知，仍然自得其乐地与恨他的哥哥们常在一处……

无疑，约瑟的动机是好的，但方法却很值得商榷。

要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你，要爱她，她就保守你。(箴 4：5 -6)