奥古斯丁论说谎

　　——兼谈“耶稣青年会”等异端问题

　　你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。（约翰福音8:43—45）

　　曾听彼得牧师说，“谎言之所以是谎言，是因为它看起来很像是真理；甚至其中大部分是真理，只是在关键部分里搀进去了一些虚谎。越像真理的谎言，欺骗性就越强。隐藏最深的，为害也最大。”

　　“不信基督的人，也能凭良心感到说谎不对。至少，没有人喜欢被骗。虽然没有永生盼望和圣灵大能帮助的人，在面对压力时，很难不说谎。”（大意）

　　问题是，基督徒在面对一些极致性困境时，应该和能够绝对不撒谎吗？或者问，不撒谎，是不是一个人站在真理一边的绝对前提之一？

　　比如，“善意的谎言”是否可以？

　　比如，为了让人灵魂得救，先以谎言欺骗他，再告之以“真理”？

　　在一些极端压力下，比如，通过说谎就可以避免被人强暴、被杀时，可不可以说谎？

　　又如，一群犹太人躲进你的家里，一群纳粹党人追进来问说，你有没有看见？

　　对这些问题，我一直没有看到很透彻很令人心服的答案。的确读《圣经》时，也感到一些地方很令人费解。

　　直到读到奥古斯丁的《论说谎》和《驳说谎》[1]，我的问题才彻底解决了。基本上，关于此问题，你所能想到的，奥古斯丁都非常深刻周全地解答了。让人感受到古典的力量。

　　他区分了谎言的八种等级，从最严重的曲解教义（真理）开始——这是最严重的谎言，其次包括伤害人、混杂动机、取悦人、有助于人、保护人，到具有高贵动机的藏匿罪犯等。奥古斯丁的结论是，不管是基于宗教理论或一般常理，我们在教导和学习上都必须远离一切谎言。

　　除非你已接受基督和圣经真理，否则奥古斯丁的解答，对你不成立。而事实上，在此之外，你无法找到绝对对抗谎言的依据和力量。

　　由于原文很深很长，这里且把奥古斯丁的回答摘几条与大家分享：

　　1.“当出于骗人的目的说假话时，就是绝对的谎言。”

　　2.“没有任何权威可以为说谎作佐证。旧约里没有，因为被认为是在比喻意义上行的事或说的话不能算是谎言。或者因为好人没有被要求去效法坏人，倒是坏人开始改邪归正，与更坏者相比，这种改正是值得肯定的（如旧约中收生婆和妓女喇合的例子）。新约里也没有。因为我们要效仿的是彼得的改正，而不是他的假装。”

　　3.可否为行善而说谎？“比如有人向你寻求庇护，你只要说谎就可以救他性命。人不怕犯罪，却愚蠢地害怕死亡，其实那死所灭的不是灵魂，而是身体……主命令我们不应怕死（马太福音10：28），而说谎言的口杀死的不是身体，而是灵魂……若是为了别人的永生需要牺牲自己的此生，基督徒必会毫不犹豫地去做……既然一说谎就失去永生，就不可为救某人的短暂生命而说谎。”

　　4.“如果强暴者攻击身体，而且（受害者）也没有任何抵抗力量……既然谁也不怀疑心灵高于身体，那么我们就应当选择心灵的健全，而不是身体的健全，而心灵的健全是可以永远保守的。但对于说谎的人，谁能说他的心灵是健全的？事实上，我们可以这样界定欲望本身，它是心灵的嗜好，心灵借此选择短暂的好，舍弃永远的好。”

　　5.如果为了让人“最终好让他在教导下获得永恒真理”而说谎，“那么此人不明白，首先，他也可以基于同样的理由去行（任何）穷凶极恶的事；其次，如果我们的谎言使那些我们试图领向真理的人，认为有时候说谎是正当的，那么教义（真理）本身的权威性（正当性、真确性）就丧失了……人若认为有时说谎是正当的，那么万一他教导我们要相信的时候是在说谎，叫我们怎么相信呢？……用说谎来使人接受真理，结果当他说真话时，就不可能（也不应当）有人相信他……好人应当永不说谎。”

　　6.“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗马书12:21）“他人的罪，人不可通过自己的罪来力求避免……而要忍爱它们，勇敢地担当他们。”正如费尔谟斯主教，为了保护来他这里避难的人，他对官员说，他既不能说谎，也不能背弃那人。皇帝本要治死他，但结果得到奇妙拯救，但付出极大代价。当然，我们都不敢夸口自己在类似关口一定能站立得住。

　　7.所以，要避免此试探，要抓住主的应许，记在心里，用作祷告。“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多前书10:13）总之，如过遇到这类极端的两难选择时，想两全其美，就不叫十字架了。忘了是哪位前辈说的，“如果你不能下定决心为真理舍弃一切，包括生命，那么你一定会为自己出卖真理。”

　　8.在《驳说谎》中，奥古斯丁驳斥了当时一个隐蔽很深的普里西利安主义者。他们这个异端不仅可以借用谎言，甚至还可以用伪证来隐藏他们的异端学说，让大多数信徒看起来他们似乎和正统信仰一样，实际上他们骨子里并不真心相信三一真神，而是另有所图。这和当今一些异端，比如下文所提的“耶青”，让人大有“似曾相识‘燕’归来”之感。

　　9.奥古斯丁同时也驳斥了一些恨恶此类异端，而假装信靠此异端，以打入其核心内层，以揭露其真实面目的信徒，再次强调基督徒不可“以恶胜恶”，真理绝不需要欺骗的手段来捍卫。如果那样，你将成为更大的恶。

　　说谎，尤其是曲解教义（真理）、混杂动机，往往是异端的基本特征之一。通过奥古斯丁的解经和解答，让人再次明确，凡说谎者，最后必然导向邪恶。

　　固然，定人异端要极为谨慎，应该通过大家公认的教会领袖，通过严谨的调查和分辩。教会历史上也曾有过许多严重的教训。我们不能把弟兄当作魔鬼赶出去，也不能把狼当作羊放进来（往往此类“狼”都身批羊皮”）。

　　最近看到《拨开迷雾见真相——基督日报与耶青事件探讨》[2]。以广受华人教会尊重的王永信牧师和滕张佳音副院长（建道神学院）等人的见证，以及编写该书的相关工作组的深入调查，让人不能不信服地确认，“耶稣青年会”（以下简称“耶青”）系统，已经是很广泛、极隐蔽地渗透进当代华人教会中的异端组织。

　　该书内容包括解构张大卫的共同体、共同体在香港的情况、《基督日报》及耶稣青年会事件簿、离教者见证及其所受的伤害、教会该如何处理这教派的事宜等。可惜的是，对大陆的“耶青”系统及其事工揭露较少，只收入北京市海淀堂关于“耶稣青年会”及相关事项的声明[3]等，其中也提到拒绝与属“耶青”系统“福音时代”网站（已更名）和“基督时代”网站（这几天看已更名为“基督网”，他们策略之一是不断的变换名称）的一切关系与合作。

　　这一异端是在张在亨（又名张大卫，南韩人士）的整体操控之下，在中国大陆开植的分支机构。短短几年之内，“耶青”已经“是一个包含大学、报纸、网站、企业等等内容的跨国势力共同体的一员。”[4]“耶青”通过开办各种媒体，并以多种名称的教会出现，“它吸纳了统一教全球化的谋略与经验、却聪明地把文鲜明自称再临主的公然冒犯转型为被宣认基督、把高调配婚转移于地下进行，换上了年轻化、专业化、现代化、媒体化、策略化、全面化等等‘火热宣教’面貌，全速地进军普世大学校园、渗透入各地教会之中，迷惑了许多人。”[5]现已在各地建立了许多看似正统教会、而且各地名目不同的“教会”、“团契”、“福音事工”，并向基督徒广泛征求奉献、做义工、合作等。

　　“耶青”内部教义鼓励信徒说谎，认为这可保护他们的教会、拓展神国。当然以曲解圣经为其依据。进而理所当然可以伪装成正统教会的面目出现。一些信仰模糊与软弱的人，被其表面和初期的爱心等——它的共同体生活，让在正统教会及都市生活中身心受伤的人很被吸引，正统教会应省察悔改——吸引到“耶青”共同体聚会以后，渐受其内部教义（完全不公开）洗脑，直至称张大卫为已经再来的基督，才算“重生了”。从其内幕来看，“耶青”实际是脱胎于统一教，但隐蔽极深的“类统一教”异端。

　　以个人浅见，耶青如果公开教义，马上就会没市场了。它之所以能诱骗许多信徒为之工作、参与、奉献，并进而引诱一些信仰上软弱、混乱的信徒通过封闭性的“洗脑”，以接受他们的内部教义，是因为他以假冒正统的形式出现，并在内部以为真理可以说谎为名开脱。所以其要害是说谎，而不是教义。

　　“耶青”的欺骗性，主要表现在从其相关媒体网站（比如《基督日报》、“福音时代”网站，“基督时代”网站，及该网站办的《天梯》电子刊等——不包括上海天梯书店，那是好的主内书店）表面的信仰声明和刊载内容看，很难看出有什么和正统信仰相冲突之处，让人误以是纯正教会的福音事工，而加以支持和参与。“耶青”的这些外延机构，其一般的工作人员，也都是在各地教会聚会（甚至“在当地教牧的心目中有着很好很纯正的形象”[6]），未必清楚内幕。只有其核心高层，直接受控于韩国总部。

　　我看此书写此文时，又值“耶青”故伎重演，在香港向法院起诉揭露他们的工作组为“诽谤”[7]。这正不折不扣地暴露了他们不是基督的羊，而是“图穷匕首见，羊皮掉下来”。

　　哥林多前书第六章，明确责备，不但教会内部的事，甚至弟兄之间如果有了纷争，都“怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？”（哥林多前书6:1）主耶稣很不客气地对未重生的以色列人宗教领袖级人物尼哥底母说，他不可能真正知道上帝国度（包括一切属灵的事）。世俗的法律，只能管类似信徒与教会，有没有杀人放火偷窃等世人同有之罪。而与教义、真理有关者，让不信之人裁决，岂不荒唐？有一些人分不清楚，硬要干涉教会内部之事，正说明他们对基督信仰，缺乏最起码的认识。因异端与否之争，是纯属属灵之事。虽然异端并不真正相信基督，但他们也自认是基督教会的一员。否则对基督徒就不叫异端了，充其量只是异教或不信之人。退一万步说，如果法院硬要受理类似“案件”，我们也要做到，让他们无话可说。从《拨开迷雾见真相》一书和“中国耶青现象研究四站”公布的材料看，我相信他们已经充分做到了这一点。

　　从有幸脱离“耶青”的人来看，往往受伤很深，甚至难以“重新投入正常的信仰生活”[8]。不想受害的小羊们，谨慎吧！

　　“耶青”媒体力量很强（很值得正统教会学习呵），一些主内肢体在基本知道“耶青”是异端的情况下，仍然与之合作，让其媒体发文、发布讲道录音等各种信息，以为可以借之使“福音广传”，或实现“人生价值”，殊不知正中其计。“耶青”正是要借这些人的影响力，和正统教会福音事工的广泛报道、采访等为名，吸引不明真相的信徒“入网”，从而吸收奉献，进而选择容易上当者洗脑，掳掠灵魂。

　　“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列〔彼列就是撒但的别名〕有什么相和呢？……你们务要从他们中间出来，与他们分别。”（哥林多后书6:14）

　　那些在“耶青”系统工作或与之合作，包括在他们媒体上接受采访、发表文章等，但还未接触到“耶青”核心教义，或接触到了但还未认同信靠它，并仍在各正统教会聚会的人，只能算是被利用和被谎言之父选择的过程中，还算不得真正是“耶青”的人。各地教会应告诫他们及早分别出来。在他们分别出来、明确宣告耶青为异端之前，可以让他们来聚会，但不可接受他们参与“圣餐”，也不可让他们再参与任何教会圣工。并要警告与之接触的信徒，尽好守望之责。同时，要在爱心、代祷和真理教导上，补上以往的亏欠。

　　受欺骗而为谎言之父作钓饵的仆人们、教会们，还是赶快分别为圣吧！对之奉献越多、支持越多、参与越多、合作越多的，岂不是在恶上有份更多吗？

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　　[1]《论说谎》和《驳说谎》，选自奥古斯丁的《道德论集》，北京三联书店2009年5月版。本书属于“基督教经典译丛”系列，由橡树文字工作室策划。相关引文未注明部分均引自此书原文。

　　[2]新兴宗教关注小组，香港基督教华文联合事业有限公司2008年版，本文所依据的相关事实材料均引自该书。新进展可参“中国耶青现象研究四站”，http://hi.baidu.com/ydwatcher，上面还有《韩国基督教总会联合会(CCK)有关张在亨牧师统一教会关联问题的再调查报告》等最新进展，联系邮件：ydwatcher@gmail.com

　　[3]http://www.hdchurch.org/html/shigongdongtai/20080526/350.html

　　[4]海淀堂关于"耶稣青年会"及相关事项的声明

　　[5]http://eshop.ccbdhk.com/goods.php?id=1296

　　[6]时代论坛报导︰耶青讲座在官司中顺利进行，

　　http://hi.baidu.com/ydwatcher/blog/item/cc0a3135448cbe3d5bb5f55b.html

　　[7]时代论坛报导︰耶青讲座在官司中顺利进行，

　　http://hi.baidu.com/ydwatcher/blog/item/cc0a3135448cbe3d5bb5f55b.html

　　[8]时代论坛报导︰耶青讲座在官司中顺利进行，

　　http://hi.baidu.com/ydwatcher/blog/item/cc0a3135448cbe3d5bb5f55b.html
 

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