工场

 

　　创2：15：耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。

 

　　结2：1-5：他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”2他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。3他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人人那里去，他们和他们的列祖违背我，直到今日。4这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’5他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。

 

　　耶1：5：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。

 

　　太10：6：宁可往以色列家迷失的羊那里去。

 

　　什么是工场？在我们刚才所念的几处经文里，我们可以给工场下个属灵的定义：神要人为祂作工的对象，场合及范围。亚当在被创造之后，神为祂造了一个园子，这是他工作的地方。他的工作就是在伊甸园里管理，修理园子。所以工场是：

 

　　一、神所给的场合：

 

　　在耶利米书1章4至5节：耶利米说，耶和华的话临到我说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”在这里，神早已把耶利米分别为圣。神说祂——你耶利米未出母胎就已将选定作列国的先知。当时的列国指的是亚述、巴比伦、埃及和犹大等国家。但这些国家百姓和君王在耶利米时代都是悖逆神的顽固刚硬的角色。

 

　　在主前627—585。耶利米是南国的先知，一生服侍主（大约他二十岁起）的期间，正值南国多难之秋、亡国之时。帝王兴替频频，都是行恶多端。耶利米出自祭司之家，奉召为先知，忠心传述神所托付的信息；其信息的内容与当时的君王、首领、和其他先知的看法（作法），是不一样的，他大声疾呼‘应当悔改，遵行律法上的教导’，之后，他又以预言来警告：耶和华将亲临审判，犹大受到城陷被掳的刑罚；但没有人听他所发的声音。耶利米四十年所传的信息，按当时的情形，正是反调；故屡遭反对；被打、被逐、监禁……（耶11：18-23；12：6；18：18；20：1—3；26：1-24；37：11-17；38：28）。

 

　　神把列国，以色列给耶利米先知做工场。耶利米为忠心神所赐予的使命，他终身未娶（耶16：2），为国事心忧，为百姓悲哀而常常流泪；故有‘哀哭的先知’之称。

 

　　弟兄姐妹。耶利米先知蒙神委派作‘列国的先知’。其实，神在每位基督徒身上的订下祂的旨意，有些人会受托完成某些特定的工作。如：参孙（参士13：3-5）、大卫（参撒上16：12-13），施洗约翰（参路1：13-17）和保罗（参加1：15-16），都是蒙召替神完成某些特别使命的。

 

　　弟兄姐妹，你无论做什么都要为荣耀神而做（参腓1：11），如果神已给你特别的任务，你就应该欢喜接受乐意去做，并要尽自己努力完成！如果没有，就尽我们基督徒的本分爱慕、顺服及事奉神，直等到祂的旨意越来越明了。

 

　　在新约马太福音10章5至7节说：耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说：‘天国近了！’

 

　　主差遣门徒十二人学作主工。为什么叫他们‘宁可往以色列家迷失的羊那里去。’就搞得我们有奇怪有疑问？难道救恩不是普世性的么？那为什么耶稣叫门徒不要进外邦人的城？因为凡不是犹太人的都是外邦人，撒玛利亚人是以色列人被掳后（参王下17：24），跟异族人通婚所造成的混血民族。主耶稣在这差遣工作中吩咐门徒要单单到犹太人当中，因为神首先拣选了犹太人（参罗1：16），所以应把最先传给他们。再由他们把福音传遍世界。这样便于犹太门徒和使徒把基督复活的好消息传遍整个罗马帝国，不久外族人就涌进教会。

 

　　所以我们不要糊涂，圣经清楚教导我们，神的救赎信息是给予全人类的，不论种族、性别、国籍，甚至是贫穷、富贵等，都不受影响。但作为门徒的我们每一个基督徒，我们应该认识到：门徒的工场就是你的家庭、办公室，然后再到邻居。因此，我们每一个基督徒要从自己的家庭先作出信仰的美好见证，以让基督的十字架荣耀得到高举。

 

　　二、主要拯救的人。

 

　　在以西结书2章1至5节：他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”2他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。3他对我：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。4这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’5他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。

 

　　从这几节经文里，可以让我们知道永生之神对以西结先知说话的时候，称呼以西结为‘人子’。这当然是神强调祂与以西结的之间的距离。首先，神先让以西结看到异象（结1：4-28）：神在这第一个异象中呼召以西结作了先知（结2：5）。就以西结以前的经历来说，没有丝毫的预备以先知的身份来彰显神的荣耀和权柄。一朵大云夹杂着火，周围是光辉，从云火当中，显出了四个活物；它们向以西结显示了神对犹大犯罪的惩罚，也就是耶路撒冷要来的毁灭。以西结得到这异象的时候，正远离耶路撒冷圣殿——神同在的具体象征的地方。神在以西结面前显现这一异象，使以西结认识到神大能无处不在，而且天上的活物也影响着地上的事情。这异象中的四个活物，每一个中都有四张脸，象征着神的完美的本性。有些人认为，狮子象征力量，牛象征兢兢业业的服事；人代表智慧；鹰代表神圣。也有人认为，这些都是神最威严的活物，因此代表了神的整个创造。

 

　　在早期教会还认为，这四活物与四本福音书有关系：狮子是马太福音，基督代表犹大的狮子；牛是马可福音，把基督描述为仆人；人是路加福音，把基督描述为完全的人。鹰是约翰福音，把基督描述为神的儿子，被高升并且成圣。……我们就会想到当时的以西结对自己所看到的肯定也有许多不明白的地方，但他只认准这每一部分都来自于神，都是非常重要的。

 

　　神看到以西结坦白和顺服的态度，就将自己的灵充满了他，并给了他去完成工作的能力。神并不指望我们弄懂神的一切，而是要我们作服从的仆人，并忠实于所知道的真实正确的道理。

 

　　此时，以西结蒙召向百姓传讲神的信息时，不管他们听还是不听他都要说。神说百姓‘顽梗悖逆’是因为他们拒绝认罪。悖逆当时以色列民族的特点。即使在神指出他们的错误行为后，他们仍对真理置若罔闻。这样的处境，衡量以西结奉差遣的作工果效，若从人们有多好的反应那就是差劲。而是要看的是他顺服神和忠诚地让神实现在他身上的计划。在以赛亚和耶利米发预言的时候，百姓也没有多少正面的反应（参赛6：9-12；耶1：7-19），但神的真理话语不会因人们的不喜欢不反应而改变。

 

　　今天，很多作为神的代言人——传道或牧师，就是因为怕人们没反应得不到掌声和鲜花。所以他们就把神的真理少讲，甚至不敢明讲，以致救人灵魂没救彻底，反便成了误人子弟。证道本是严肃的事，却变成插科打诨的皆大欢喜，就永远地把神的道当儿戏。但是在悖逆的时代，在重视掌声与听众笑声的时代，作一个忠实于神的先知意味着什么？不受欢迎！甚至抵触排斥。这一点，可以从有的地方教会不欢迎或坚不使用真正有圣经知识装备的神学生就可窥见一斑。

 

　　神选召我们作神的仆人，是拯救人的灵魂。神爱世人，对每一个未信的人就是我们工作的对象。

 

　　我们要学习以西结先知的榜样。神给了以西结一项艰巨的任务。神要他向那些不懂得感恩，满腹牢骚的人传讲神的信息。有时候，我们给不友善的人作榜样，或者分享我们的信仰。我们可能还遭到孤立或算计排斥。但主告诉以西结也就是告诉我们不要害怕也不要反抗，不用管人们听不听，只管将神的话告诉他们。神要的是我们无论得时不得时，总要去传福音（参提后4:2)。

 

　　三、要制造出机会。

 

　　在马太福音10章16节里，主说，“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”主又说，“手扶着犁向后看的，不配进神的国”（路9：62）。

 

　　马太通过记述耶稣治病、赶鬼、使死人复活等神迹，主耶稣也呼召了门徒与祂一起传福音和差遣门徒出去传福音。在这个事工里，法利赛人的攻击就如凶猛的豺狼，门徒惟有盼望他们的大牧者来保护他们。我们可能也面对类似的危难，要像门徒一样，不单驯良如鸽子，也要敏锐和审慎，不要迷迷糊糊地被人利用，也不要作虚伪的欺骗者。我们必须平衡智慧和驯良两方面，去完成神的工作。在耶稣时代的当时，这些门徒就要经历这些苦难（参徒5：40；12：1-3），不但是来自z /-府的，也包括亲人，朋友的逼 -/迫（太10：21）。为神而活往往会带来逼 -/迫，同时也带来宣讲福音的机会。在逼 -/迫中，我们要有信心，因为耶稣“已经胜了世界”（参约16：33），忍耐到底的人将必得救（太10：22）。故此，主要提醒我们“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”这是耶稣对我们的期望吗？祂期望我们要全然尽忠，没有半点虚假。在耶稣的心意中我们不可挑三拣四，选择性地跟从祂，要接受十字架和冠冕、审判和怜悯。我们要计算代价，愿意放弃所有叫我们安全稳妥的事物。只要将焦点集中在耶稣身上，我们便不会让其他事情分散我们过美善真诚生活的心。

 

　　弟兄姐妹，今天我们幸运生活在信仰生活自由的中国国度，我们要感恩，我们要爱国爱教，每一个基督徒都要更加顺服在上掌权者。因为“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。”（多3：1）比如：近期，新冠FEI炎YU情防控形势严峻复杂。我们就要响应好z /-府所做出的各种防控YU情措施决策：宗教场所要按下暂停健。不准开放。我们就要严格遵守各项防疫规定，持续做好个人防护，坚持做到正言正行，更要弘扬基督教界的荣神益人做光作盐的美好品德。因为防控YU情没有旁观者。

 

　　有人说，那教会的门都不准开放，那我们不是没有了工场。教会的虽然暂停开放，但我们的主在我们心中是永远畅通的，主永远是我们的大爱。只是我们这个工场表面上关着的。但主的大爱会使我们连在一起，我们应该用爱心互相联络，我们可以用手机慰问弟兄姐妹，我们可以互相代祷带求，攻克时艰。

 

　　作为传道牧师，可以用讲道录音和文字讲章等形势发给弟兄姐妹聆听享受神的话语。所以我们事奉神的工场是有无限发展潜力。因为我们要相信就是“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”（诗29：10-11）

 

　　弟兄姐妹。我们遵行神的话语，我们更要制造机会，我们把握住机会与所有世人一道积极践行社会主义核心价值观，牢固树立爱国爱教的理念，切实履行社会责任，积极参与YU情防控工作和公益慈善事业，为YU情的防控贡献基督教界的一份力量。

 

　　让我们一起行动起来，从我做起，坚定信心，齐心协力，同舟共济，求神为我们止息世界YU情，也求神让我们把握这机会去争当YU情防控的志愿者，创造机会去得人如得鱼。弟兄姐妹，我们要自动有目的去事奉，机会就是我们工作的场合。