区分圣经里不同的马利亚

　　（太27:54-56）“百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子了。有好些妇女在那里远远地观看。她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。”这段圣经是记录主耶稣受难的时候，在十字架下面陪伴耶稣的门徒。这里除了百夫长之外，都是跟随耶稣的门徒。有两个马利亚，还有耶稣两个门徒的母亲，她也是耶稣的门徒。当然还有耶稣的母亲马利亚。圣经当中的马利亚有六个。可能当时这个名字很普遍。但是我们却需要将她们分别弄清楚。今天我们就来《区分圣经里不同的马利亚》。看看她们都是谁？

　　一、抹大拉的马利亚（路8：1-2太27：61、28：1约20：11-18）

　　（路8:1-2）“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。”我们认识抹大拉的马利亚，是因为耶稣曾经从她身上赶出七个鬼。而且《耶稣生平》的电影，也着重刻画了这个人物。她非常爱耶稣。当耶稣被鞭打，被钉十字架的时候，她痛苦的伏在地上，泪流满面。她如此爱主，正如（路7：47）主耶稣所说“得到的恩惠多，所以她的爱多”。

　　这里简单地记述耶稣与门徒到加利利的各城各乡传道。在祂传扬和宣讲神国的福音的时候，有一些蒙祝福的妇女服侍祂，很可能是奉献钱财，供应食物和住宿。从下面（路8:3）看，就更清楚了“又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”而抹大拉的马利亚就是其中之一。之所以称她为“抹大拉的马利亚”似乎是为了和“伯大尼的马利亚”或者“耶稣母亲马利亚”区分开。因为马利亚是当时一个很通俗的名字。

　　（太27:57-61）“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的。他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚，和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。”当耶稣被钉十字架之后，身体被一个门徒求来，安葬在自己的坟墓里。而抹大拉的马利亚和小雅各和约西的母亲马利亚还一直守在坟墓门口。

　　耶稣的母亲马利亚或许是悲痛过度，被耶稣的门徒约翰接到自己家中去了。因为主耶稣在十字架上，曾经郑重的将自己的母亲托付给自己最爱的门徒约翰。（约19：26-27）

　　主耶稣是星期五受难，星期六是安息日。（太28:1）“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。”安息日一过，抹大拉的马利亚就早早的带着香料来到耶稣的坟墓，准备膏抹耶稣的尸体。因为犹太人有这样的习俗。

　　抹大拉的马利亚和“那个”马利亚，也就是“小雅各和约西”的母亲。她们两个在星期五的晚上，很晚才离开。而安息日是不可以有任何活动的，过了安息日，就早早的来到坟墓那里，要用香料为耶稣完成“熏尸”的仪式。可是她们没想到，耶稣的“尸体”不见了，祂复活了。在“膏抹”耶稣这个福分上，抹大拉的马利亚没有“抢过”伯大尼的马利亚。（太26：12-13）伯大尼的马利亚得着了这个福分。但是抹大拉的马利亚，却得到另外的恩典。

　　（约20:11-18）经文简略

　　当抹大拉的马利亚和另一个马利亚在坟墓里面没有看见耶稣，就慌了，急忙去找门徒们，门徒们来了，也没有找到，就都回去了。唯有抹大拉的马利亚还在墓园哭泣，她以为是谁将耶稣的身体带走了。以至于当复活的耶稣向她显现的时候，她还以为是看园的人，哭着求将耶稣的身体还给她。可以说，抹大拉的马利亚，是耶稣复活后，第一个看见复活耶稣的人。

　　二、伯大尼的马利亚（太26：6-13约11：1-2）

　　（太26:6-13）“耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，有一个女人，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，周济穷人。耶稣看出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”

　　伯大尼的马利亚，她最明显的事迹，是两件事，一是坐在主脚前专心听道。二是用真哪哒香膏抹主。有人说她是圣经（路7：36-47）当中，另一个膏抹耶稣的女人——有罪的女人。从经文线索来看，不是一个人。因为（马太福音，马可福音，约翰福音）论到这件事，都提到一个相同的线索，就是耶稣说的“耶稣说，由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。”但是，她一定是专心听道的那个马利亚。这一点有经文为证。一、她住在伯大尼。二呢？也有经文为证。

　　（约11:1-2）“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是她的兄弟。”所以充分证明，伯大尼的马利亚，就是用香膏膏主，也是专心听道的马利亚。

　　三、耶稣母亲马利亚（路1：26-38）

　　（路1：26-38）经文简略

　　耶稣的母亲马利亚，就是旧约当中所预言的“童贞女”（赛7：14）。马利亚被圣灵感孕之前，却是还没有成亲。而是圣经也证实，天使说“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”因此马利亚确实是圣灵感孕。耶稣是上帝的独生子。

　　我们可以暂时称她为“拿撒勒的马利亚”。拿撒勒的马利亚爱主之心是毋庸置疑的。因为她听到天使传达上帝的旨意之后，甘愿冒着失去名誉，失去婚姻，失去生命的风险，也要顺服神的旨意。这是真正爱主的表现。并且耶稣所行的第一个神迹，也有马利亚的参与。

　　（约2：1-11）经文简略

　　当她们家亲戚面临婚宴酒不够用的尴尬之时，马利亚向耶稣求助。在我们看来，耶稣拒绝的时候，只有马利亚有信心，耶稣会帮忙，并且有办法解决。所以她告诉仆人，听从耶稣的指挥。结果，得到好酒为婚宴无酒的尴尬解围。

　　（路2:34）“西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。”这是耶稣八日行割礼，在圣殿当中，一位属灵长者西面的预言。当时马利亚或许不能明白，因为她虽然知道耶稣是上帝的儿子，是弥赛亚。但是她和大多数的犹太人一样，以为弥赛亚是带领他们赶出罗马人的地上君王。从没有想到，耶稣的事工，竟然是受死，埋葬，复活，升天，再来。所以在耶稣被钉十字架的时候，西面的预言应验了。

　　四、马可母亲马利亚（徒12：11-12）

　　（徒12:11-12）“彼得醒悟过来，说，我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手，和犹太百姓一切所盼望的。想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。在那里有好些人聚集祷告。”这个马可，他就是（可14：51）说的，在客西马尼园那个赤身逃走的少年人，后来随保罗和巴拿巴向外邦人传福音的时候，曾经半路返回，遭到保罗的责备。不同意二次带他，因此保罗与巴拿巴发生争执分开。他也是巴拿巴的表弟。

　　彼得出监后第一件事是到马可约翰的家里，在那里有许多人聚集祷告。可见这所房子是门徒平时聚集的地方。可能就是我们许多解经家说的“马可楼”。

　　（徒1:14）“这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”马可楼聚集祷告，（徒2:1-4）“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”前有马可楼的祷告，后有五旬节圣灵的降临。而这一同祷告的几个妇人当中，可能就有马可的母亲马利亚。

　　五、革罗罢妻马利亚（太27：56约19：25可15：40）

　　（太27:56）“内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。”这些妇女代表平常、软弱、被人轻看的信徒。她们平时可能默默无闻，但是在耶稣受难的时候，男人们都逃走了。他们却跟到十字架下面。

　　她们是从加利利追随耶稣来的，平时默默地跟从耶稣，用她们的爱服事主，做力所能及的事。但是当其他门徒弃主逃走时，她们却一直跟随主到十字架下，直到死地。她们正是能作基督耶稣的死和基督耶稣的复活，最有权说话的见证人。

　　马太福音与马可福音都提到三个人，“抹大拉的马利亚，革罗罢的妻子，也就是小雅各和约西的母亲马利亚，还有西庇太儿子的母亲撒罗米”。而约翰在（约19：25-26）提到四个人：一是耶稣的母亲马利亚。就是约翰说的“他母亲”。因为前面说“站在耶稣十字架旁的”，这是一个前提，然后说“有他母亲”，那显然就是“拿撒勒”耶稣的母亲马利亚。然后第二个是“与他母亲的姊妹”马利亚的姊妹就是撒罗米，也就是雅各约翰的母亲，西庇太的妻子。三是“革罗罢的妻子马利亚”，也就是小雅各和约西的母亲马利亚。最后一个是“抹大拉的马利亚”。这样，除了抹大拉的马利亚与西庇太的妻子撒罗米以外，另外可能还有两个人，就是耶稣的母亲马利亚和小雅各的母亲、革罗罢的妻子马利亚。

　　马太说她们“远远的观看”。可是，约翰告诉我们，她们可能后来挤过人群，直到“站在耶稣十字架旁边”（约19:25）。爱是能克服任何障碍。这四个人当中的两个人，就是抹大拉的马利亚和小雅各和约西的母亲，革罗罢的妻子马利亚。在太27:56和28:1里还要出现，再次作为耶稣安葬和复活的见证人。这样可以使我们确信，死了的耶稣后来确实是从死中复活，这是一件真事，没有一点差错。

　　六、保罗同工马利亚（罗16：6）

　　（罗16:6）“又问马利亚安。她为你们多受劳苦。”这个马利亚，是使徒保罗在罗马教会的同工。我们知道，保罗在给各教会写信的时候，从来不会忘记向同工们问候。关于“马利亚”，这个名字，因为犹太人与外邦人都用这名字。所有不能分辨她是犹太人还是外邦基督徒？

　　保罗说“她为你们多受劳苦”，就是“她为你们辛劳工作”的意思。可能是她在罗马教会殷勤地服侍众人。也有人说，她就像后来腓立比书当中提到的以巴弗提，或者是像腓利门书当中提到的阿尼西母那样，在福音团队中服侍保罗。可是，这位马利亚，除了这节经文以外，在新约里再无其他丝毫的证据了。

　　（诗68:11）“主发命令，传好信息的妇女成了大群。”意思是说“主神战胜诸王的宣布一出，以色列的妇女成群结队歌唱，传达胜利的消息。”应用在今天，就是有众多的女性基督徒接受了主的大使命，都加入了传福音的行列。在新约当中，我们就看到，有六位叫“马利亚”的女性是主的门徒。我们也通过她们各自的经历，区分她们个人的工作，你记住她们谁是谁了吗？

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【作者简介】 高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。

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