如何活出基督的爱？

 

　　原来笔者在微信视频里看到，有一个小孩被一辆小车轧到，司机却逃逸而去；路过的人来来去去，似乎也没有看到这小孩的挣扎，后来这小孩又被另一辆小货车轧到，最终失去了生命。另外，还听说有的老人在街上跌倒，也没有人敢去扶，因为怕这老人会把责任赖在自己的身上，所以人的心变得越来越冷漠和自私。讲到这里，笔者就想起自己曾经在路边等车，有一位阿姨骑着自行车去上班，突然摔倒在地，四肢抽搐，处在半昏迷状态，笔者见状立刻上前将她扶坐起，并叫路过的人帮忙打“120医疗救护”电话，否则躺在路上非常的危险。

 

　　通过以上所见所闻，笔者便想起耶稣曾说的话：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”（太24:12）。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:34-35）。后来，使徒保罗也说：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”（加6:2）。这里的“互相担当”就是指“彼此相爱”；“基督的律法”就是指“基督的命令”。由此可见，保罗是传承基督的教导，要我们去践行彼此相爱的命令。无论是对主内的弟兄姐妹，还是对主外的世人都要抓住机会向他们行善，以此来荣神益人！

　　一、以怜悯的心去挽回跌倒的肢体6：1

 

　　基督徒若要向更多的人行善，就得从教会的肢体开始。因这个世代邪恶，充满各样的诱惑。我们走在街上随处都可看到“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”的事（加5:20-21）。我们若不小心随时都会犯罪跌倒。问题是，如果一个主内肢体因胜不过一些罪恶而跌倒的话，我们应怎样对待他？是责备？渺视？冷落？还是隔离，与他保持距离，以表自己的圣洁呢？接下来，我们看下保罗给我们什么教导？

 

　　1、我们应当挽回偶然被过犯所胜的肢体

 

　　基督徒随时都有可能被过犯所胜。这里的“过犯”不是指故意的犯罪，而是因一时的失误或冲动犯下的过错。当信徒因犯罪而跌倒时，心中会感到非常的痛苦，直到悔改认罪后，才能恢复心中的平安。相反，若一个人习惯地生活在罪恶中，而从未离弃罪恶，也不想离弃罪恶，却说自己是一个基督徒，是靠不住的。就如一个健康的人，不小心跌倒后，就会立刻想办法站起来；相反，一个人若一直都躺着，从来不愿意起来，那说明他是一个病人或死人。

 

　　因此，作为主内的肢体，我们应该随时将跌倒的人挽回过来，这种“挽回”就如骨头脱节而重新接上一样。当一个肢体被过犯所胜时，就如骨头脱节了。这时我们不应在他失败时而幸灾乐祸、毁谤批评和落井下石。相反，我们应当尽力把他重新接上，让他重新回到教会，回到主的面前。

 

　　2、我们应当让成熟的信徒来纠正肢体的过错

 

　　保罗教导我们去挽回一个被过犯所胜的肢体是有原则的，而不是要我们随便叫一个去纠正或纵容罪恶。他说要叫“属灵的人”去作挽回和纠正的工作。这种人是一个被圣灵引导，靠圣灵行事，灵性成熟的基督徒（加5:18、25）。他在灵性上和真理上比较长进，能在别人“被过犯所胜”时，仍然站立得稳。因此，他就有能力和义务去挽回那些失败的肢体。神使我们比别人刚强，不易被试探所摇动，并不是给我们一些个人的夸耀，而是要我们去扶助软弱的人。这是神施恩保守我们的目的，我们应照着神这种心意来运用他的恩赐。

 

　　3、我们应当温柔地劝勉犯错的肢体

 

　　关于如何对待犯错的肢体，耶稣有给我们一个原则和步骤：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”（太18:15-17）。

 

　　由此可见，当我们看见别人被过犯所胜的时候，不可很快就存一种定罪的态度——不饶恕和轻视的态度。因为这种态度并不能把人从罪中挽回，只能使他更加灰心丧志，从而落在魔鬼的诡计当中。因为一个在试探中失败的人，必然有一种自觉难堪或羞愧的情形。我们就不可再使他们过分难堪，以致他在羞愧中不肯回头。相反，我们总要用柔和的态度，使他知道自己的错失，同时也感觉到你的谦卑，这样，你的温柔和谦卑就能感动他知罪而悔改。

 

　　一个人的属灵，乃在于他对软弱肢体的态度如何。因此，属灵的人必然不会轻易放弃一个失败的弟兄，把他看作没有希望的人。因为神对他的每一个儿女都是尽最大的力量去保守；对于每一个失丧的灵魂，也是用最大的忍耐去寻找。所以一个人是否属灵，就在于他是否能深切地体会主的心意，用温柔的爱心去对待弟兄。这种温柔的心是情愿为别人牺牲时间、精力、财物的心，又是体恤人的困难、同情人软弱的心。

 

　　4、我们要明白成熟的信徒也有可能犯错

 

　　奥古斯丁曾说：“这世上没有一样罪，是别人犯过，我却不会犯的”。因此，当我们在劝勉人、挽回人的错失时，自己也要小心，免得自己在同样的罪上跌倒（林前10:12）。因为我们自己也是血肉之躯，本身也容易软弱，随时有可能被引诱而失败。就是灵性很好的基督徒若不时刻依靠主，也有可能因试探而跌倒。

 

　　过去有一个教父在每一次听到有弟兄犯奸淫罪的时候，都会说：“他昨天犯的罪，我今天可能犯。”这里告诉我们各位，虽然我们现在能得胜，将来未必不会失败；现在挽回别人，将来却可能在类似的事上，需要别人来挽回。存这样态度的人，必然有温柔的心去挽回别人的过失；因为他一想到自己也有可能象别人那样“被过犯所胜”，就自然会谦卑，而不敢轻视别人了。

 

　　二、以彼此相助的生活显明主的爱6：2

 

　　中国有句俗语：“家家都有一本难念的经”；这句话道出了每个家庭都会有不同的难处。无论是上到国家领导、或下到平民百姓，都有自己难以启齿的问题与困扰。就算在教会中也不例外，我们在探访或生活中都可了解到，许多肢体在婚姻上、工作上、经济上、健康上、教育上等都有许多的困扰，从而造成他们心理上的担子。若按保罗的话来讲，这个担子可以分为三种：

 

　　1、不应该有的担子——因人的犯罪和过失带来的痛苦

 

　　前面我们已讲到，有的弟兄姐妹因为不能胜过一些试探而软弱跌倒，造成一种心灵上的重担——因过犯而引起的忧伤、难过和良心的指责。再加上有的弟兄姐妹对此过于苛刻而不能理解和饶恕他，而造成更大的心灵重担。当然，从严格的意义上来讲，这是不应该有的担子，这是因自己的失误和大意而造成的。就如保罗所说：“因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:22-24）

 

　　2、不可避免的担子——在人无奈的情况下造成的担子

 

　　另外，在社会中还有许多是我们不可避免的担子，例如：旱灾、水灾、雪灾、股灾、地震、车祸、疾病、WENYI、衰老、死亡等等。这都是在人无可奈何的情况下造成的危机和担子。有的弟兄姐妹是搞种植业的，他们常说是“靠天吃饭”，如果气候不好而造成的各种灾害，就会使他们的种植业带来损失。有的是做生意或企业的，若发生金融危机就会使他们的经济受亏损，甚至带来破产。接着会带来经济链的恶性反应，使更多的行业陷入经济萧条的窘境当中，从而带来更多人的失业。这些危机都会直接地给社会、国家、教会，及家庭带来负担。

 

　　3、自愿负责的担子——为实践主爱而分担他人的痛苦

 

　　作为一个基督徒，无论是不该有的担子，还是不可避免的担子，都应该为了实践主的爱而自愿分担他人的痛苦和担子，以在这充满自私的世代中显明基督的大爱。若有弟兄姐妹遇到困难或失意，我们不应远离他或批评他，而是要尽可能帮助他。当各人为自己的错失忧伤难过时，应当彼此用同情的心，分担他们的忧伤，扶助他，使他得着安慰。在他失败跌倒的时候，显出主里的爱心和温暖，使他得以从过失当中被挽回过来。

 

　　不但别人的重担需要我们去担当，我们的重担也可能需要别人来担当；不但别人的难处需要我们的同情、安慰和扶助，我们可能也有难处需要别人的同情、安慰和扶助，才能重新刚强起来。若是这样，就能互相激发爱心，使教会的弟兄姐妹都能“照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4:16）从而使教会在这充满自私的世代中显明基督舍己的爱。

 

　　三、以谦卑的心去察验自己的行为6：3-5

 

　　我们若要更好的去实践基督的爱，就要看自己合乎中道——以谦卑的心去审视自己。保罗在这里给我们谈到三个方面的内容：

 

　　1、我们在实践基督的爱上不要做自欺的人

 

　　在教会中，有些人没有爱心，却自以为有爱心；没有信心，却自以为有信心；没有忍耐，却自以为有忍耐；没有谦卑，却自以为有谦卑等，这些现象其实是自欺的行为。他们看见弟兄的错失却没有凭着爱心去挽回；没有为弟兄灵性上的软弱尽上责任，反而看见别人偶然被过犯所胜，就讥笑、论断他们，以显得自己的很有正义、有爱心、很刚强和神圣；其实他这种是一种可怜的自欺行为。使徒约翰说：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。”（约壹2:9）

 

　　2、我们应当正视并省察自已的罪

 

　　我们若要避免或脱离自欺，就要正视自己的罪。约翰说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在我们心里了”（约一1:8）。这种自欺更多是来自于骄傲和贪图虚荣。具体的说，我们应省察自己三方面的罪：（1）我们是否常对夸赞贪得无厌；（2）我们是否非常狡猾和诡诈地暗示别人所做的工作都不到位。而想通过与别人比较，盼望更多的人来抬高自己在别人心目中的地位。（3）我们是否企图为自己建立某种地位和名声，让更多的人来仰慕和追随自己。以上的省察内容可以很深刻地反映出自己的属灵状况。我们若在主的光中认真地察验自己，就能使自己的所行所为都是实实在在地行在主的面前。而所夸的，也就专在于自己在神面前的行事，不跟别人比较，只求自己在神的面前有一颗无亏的良心。

 

　　3、我们都要为自己的行为向神交代

 

　　我们之所以专注地活在主的面前，是因我们到了最后都要为自己的行为在神面前交代（罗14:12）。就如保罗说：“我们各人必担当自己的担子”（加6:5）。这是我们在世上应尽的本分与责任。因此，我们应为了主而彼此相爱。这不是说，我们藉着彼此相爱，而把自己应负的责任推给别人，逃避应有的本分和做人的义务，这并不合爱心的原则。保罗说：“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后3:10）。我们不是利用教会的爱心而偷懒；不是为了属世的利益而来教会；原来听一位牧者说：“我们不能为了钱而利用弟兄姐妹，应该为了弟兄姐妹而利用钱。”这句话道出了，我们都要小心为自己的行为负最后的责任。

 

　　四、以慷慨的心去善待教会的牧者6：6-8

 

　　保罗说：“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人”（加6:6）。这里再次教导信徒应该供给教会牧者在生活上一切的需用。因他们为了更清心的服侍神，撇下一切世务，专心以祈祷传道为事（徒6:4）。耶稣说：“工人得工价是应当的”（路10:7）。保罗说：“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生”（林前9:14）。既然如此，那么我们应当如何地善待教会的牧者呢？这里，我们应当尽量做到五个“愿意”：

 

　　1、愿意接纳牧者是神赐给教会的恩赐

 

　　保罗说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐……他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4:7、11-12）由此可见，牧者是神赐给教会非常重要的礼物，他的职责是培植、发展全体圣徒；使他们在各个服事岗位上发挥功用，从而完成建立基督身体的工作。因此，我们应该以感恩的心来接纳牧者是神赐给教会的恩赐。

 

　　2、愿意经常为教会的牧者代祷

 

　　牧者既然是神赐给教会的恩赐，我们就要爱惜和关心他。虽然他是教会的领袖，但他也有软弱与害怕的时候。保罗在服事时，也常请求弟兄姐妹为他祷告，使他有口才、有胆量、有能力，将主的福音快快地传开（帖后3:1-2）。因此，我们也要以祷告的方式来支持牧者。求神使他有健康的身心灵来服事神；求神使他有胆量传讲神的话；求神使他遇见好的机会为主作工；求神使他的家庭蒙恩与和谐，使他没有后顾之忧等。

 

　　3、愿意供给牧者日常所需用的

 

　　作为一个基督徒，应为主、为教会的缘故供给牧者生活上一切的需用，使他们可以专心事主。我们平时很容易领受圣经宝贵的教导，得着益处，却很容易忘记牧者在经济和物质上的需要。凡真正爱主的信徒，必乐意藉着供给主仆的需用，以表示他们爱主的心。就是以一般爱心待人的法则来说，若有一个普通的弟兄或姐妹有缺乏，我们都应该照顾，更何况是神的仆人呢？因此，保罗说：“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人”（加6:6）。

 

　　对于传道人应如何接受供给，圣经中并没有详细记载。有的教会有固定的薪金制度，有的教会没有；这要看教会的实际情况而定。但教会还是要慢慢地走上固定的薪金制度比较合理。有关薪金的额度问题，一般认为根据当地学校老师的工资程度，或根据信徒收入的平均数来制定。有条件的还会给牧者做“五险一金”。无论怎样，传道人还是要凭着信心生活，不要因贪慕虚荣和今世的享乐，而去奉承富有的人，忽视贫穷的信徒。

 

　　4、愿意在主的爱里格外地敬重牧者

 

　　我们不单要对牧者生活的需要表示关心，而且还要对他所做的事工表示欣赏和尊重。在中国教会的牧者普遍不受尊重，具体有以下四个原因：（1）因整个社会的文化与风气都循着一个反权威的大趋势；（2）因有人认为，牧师和传道人要背他们的十字架为主受苦；（3）因有人认为，敬重牧者会使他们自高自大、犯罪跌倒；（4）因弟兄姐妹并不知道这是圣经的教导，因无知而有所忽略。难怪保罗会针对这样的信徒说：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们”（帖前5:12-13）。

 

　　5、愿意顺服牧者属灵的带领

 

　　有的时候很多信徒要顺服主很容易，但要顺服人就很难。关键在于，他们的看法和作法不同，总觉得别人的看法和作法并不高明，因此谁也不服谁。其实，我们应当确信牧者是神所委任的，并且要鼓励和配合牧者把精力投入到拯救灵魂的事工上（徒6:4）。如果因着不顺从，而使牧者气馁的话，反而对我们生命的成长没有好处。更何况保罗把这种不顺从的行为，看作是一种自欺和轻慢神，最终免不了神的审判。因我们“种的是什么，收的也是什么”（加6:7），这是自然定律。当我们顺着肉体的喜好行事，只求自己的益处和荣耀，就等于替自己撒下一些败坏的种子，为自己种下一些灾祸；这些凭着情欲的意念而行的事，终必产生败坏的果子。但如果我们顺着圣灵的感动和引导行事，就必从圣灵收永生。这“永生”不是靠行为称义，而是因信称义的结果，就是包括一切因着得永生而有的属灵福分。

 

　　因此，我们的行善不是一种损失，而是一种“投资”，使我们将来可以有收成，就是为自己积存财富在天上（太6:19-20）。圣经说：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。”（来13:17）我们的顺从是在不违背圣经的情况下进行的。一个牧者的基本态度应是服侍人而不是驾驭人（林后4:5）；他主要的职责是帮助信徒在基督里越来越成熟，再加上信徒的合作，可以使神的教会和福音越来越兴旺。最后，使牧者与信徒可以满心欢喜地向神交帐。

 

　　五、以坚定的心向更多的人去行善6：9-10

 

　　既然行善是一种永恒的“投资”，那么我们就要以坚定的心去向更多的人行善。

 

　　1、我们要坚定不移地去行善

 

　　有时，努力行善，似乎得不到什么回报，又没有人赞赏；所以一些信徒就感到非常的气馁和沮丧。特别是你出于好心帮助了一些人，不但没有得到他们的感谢，反而遭受到他们的讥笑和毁谤；给人感觉你所行的善没有带来什么好结果。所以保罗劝勉信徒，行善不可丧志。我们不可因人的误会、嫉妒、逼害或反对而丧胆和灰心；因为主耶稣来拯救罪人，也是冒着人的误会、拒绝、反对和凌辱，甚至舍命在十字架上，才使我们得着这宝贵的救恩。所以我们不要以为，行善理当受人欢迎。我们应当为行善而受苦，并为讨神的喜悦，遵行神的旨意而行善；却不是为得人的拥戴、称赞、报答而行善。这样，你就不会因行善而灰心了。我们要象农夫一样耐心地等待，不能急于求成，到了时候一定会有收成的。

 

　　2、我们要抓住机会去行善

 

　　保罗说：“有了机会，就当向众人行善”（加6:10）。这个“有了机会”不是指被动地去行善，而是指主动地、积极地去寻找机会行善。就如圣经说：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行”（箴3:27）。当我们手中有行善的力量，而别人也有需要时，就当抓住机会行善。更何况，神所赐给我们的财物，不一定都常常丰裕的。我们平时若自私不愿意帮助人，当我们有缺乏，而别人不来帮助我们，那就是咎由自取了。

 

　　3、我们要由内向外地去行善

 

　　保罗说：“向信徒一家的人更当这样”（加6:10）。这表示我们行善的对象是有先后和轻重之别。这种分别就是，应优先和更多帮助主内肢体的需要。因教会是永生神的家，信徒都是在这家里的人；我们对待主内的弟兄姐妹，应当像家人一样。当我们家里的人有什么缺乏时，应该优先照顾他们的需用。保罗认为，照顾家人比照顾外人的责任还要更大。他将这原则应用于属灵的家庭关系中，劝勉信徒实行相爱的命令。

 

　　这样的原则同样也适用于属肉身的家庭中。所以我们不能以照顾主内肢体为借口，而轻忽家人的需要。保罗说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此”（提前5:8）。由此可见，我们要在照顾好家人的情况下，再去优先帮助主内的肢体，然后是主外的人。就如，有的弟兄姐妹开了蛋糕店、便利店、手机店等，我们一般都会优先去光顾他们的店（当然是在价格品质正常的情况下），以表示主内的支持。

 

　　结语

 

　　总而言之，基督徒应当在这充满自私的世代中活出基督的爱。无论是受人的欢迎，还是不欢迎；误会还是不误会、拒绝还是不拒绝、反对还是不反对、凌辱还是不凌辱、逼 -/迫还是不逼 -/迫……我们都要为主的缘故，用怜悯的心去挽回跌倒的弟兄姐妹；积极践行主的爱去分担他人的痛苦；愿意以慷慨的心去善待教会的牧者；以更坚定的信心去帮助更多的人；以求能在神的面前“无可指摘、诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”（腓2:15-16）。