“这说僭妄话的是谁？”

　　经文：路5：17-26；参考经文：太9：1－8；可2：1－12

在耶稣的传道生涯中，祂所说的话、所做的事，引来许多的质疑，因为人们不认识祂。在本处经文中，主耶稣的话完全颠覆了法利赛人和教法师的“三观”，而祂所行的神迹却使他们无言以对。我相信，若是将我们自己代入到当时的情景中，大概我们也不太能够接受主耶稣所说的话。

　一、“你的罪赦了”

经文一开始，就将我们带到一个特别的场景：“有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。”在这个场景里，耶稣正在讲道，所在的地方是迦百农(太4：13；可2：1)，马太称为耶稣“自己的城”，君士坦丁堡主教屈梭多模〔Chrysostom,John〕（约347-407）说：“伯利恒生了祂，拿撒勒养育了祂，迦百农视祂为一个永久的居民。”[1]有许多人听道，这些人来自“加利利各乡村和犹太并耶路撒冷”，很明显他们是慕名而来，其中有许多都是冲着耶稣行神迹的能力来的，经文在后面接着说：“主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。”旁边则坐着几位特别的人物，就是法利赛人和教法师。这些人是犹太人中间的权威人士，坐在中间是为什么？经文本身没有指明，但他们大概是来监督主耶稣的，这可以明确。

接下来，经文把我们带到事件当中，指出“有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。”很明显，瘫子能够来到耶稣面前，完全是抬他之人的爱心，他们为他颇费周折，付上代价。

继而，圣经记载：“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘你的罪赦了’。”这也是一个很特别的表达，原来这位瘫子得医治，不只是瘫子本身的信心，而是那抬他之人的信心。耶稣是因为抬他之人的信心而怜悯他。“你的罪赦了”在马太福音中加上“小子，放心吧”，是以一种父亲的爱和怜悯的口吻来暗示瘸腿的人是相当的年轻和完全的无力。[2]

主耶稣说：“你的罪赦了”严重挑战了犹太高层的权威，以致他们说：“这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？”“僭妄话”，是指着神的权柄说的。人的权柄与神的权柄不同，人绝对不能逾越自己的权柄，若越过就是一种僭妄。从我们现在接受耶稣、完全相信祂的角度来说，主耶稣当然有赦罪的权柄。但在那个时候，犹太的高层及民众，都无法接受耶稣的话，因为祂真的是挑战了他们传统的观念。

另外，主耶稣的“你的罪赦了”，也将我们带到一种传统的观念，就是人们常说的：“生病是与罪相关的”。主耶稣似乎在这里肯定了这样的论调。但我们却需要留意，其实主耶稣是很灵活面对的，祂一定不会一概而论，而是具体情况具体分析。在这里，瘫子的病与罪恶有关，而在其他人，特别是约翰福音所记载的那位生来瞎眼的，主耶稣则清楚地说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约9：3）

　二、“哪一样容易呢？”

面对文士和法利赛人的言论，主耶稣“知道他们所议论的”显示耶稣有洞察人心的能力，马太则更明确地指出文士对耶稣的议论是一种“恶念”（太9：4），暗示人没有对耶稣加以评论的权柄，文士的议论可以说是另一种的“僭妄”。

主耶稣就着他们所议论的说：“或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？”祂说的这句话，我相信任何一个普通人是不敢说的，也是法利赛人和文士不敢想像的。我们可以想象，祂说这话，要么祂确实有赦罪的能力，因为祂确实可以使人得医治，要么祂如犹太人所批评的，真是疯了。在一般人看来，宣布某人的罪获神赦免容易，因为无从对证；但叫瘫子起来却不容易，因为需要看见结果。瘫子得病的原因是罪，如何证明他的罪已得到赦免比口头说要难得多。耶稣要证明这人罪得赦免必须医治他，使他起来行走。

耶稣在此也指出自己神迹的目的：“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄”。他证明的行动就是要叫瘫子起来行走。医治瘫子的神迹可以证明耶稣前面赦罪是有效的，可以证明耶稣在地上有赦罪的权柄。“权柄”希腊文含有权柄和能力两个意思，事实上耶稣既有“权柄”，也有“能力”，[3]且切实地用能力来证明了自己的权柄。对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”接着，他就得到痊愈，毫不犹豫地起来走了。

　三、“我们今日看见非常的事了”

这个神迹带出的效果是什么？我认为众人的话实在是值得思考的，他们说：“我们今日看见非常的事了。”不过，在众人的话之前，路加的叙述将我们带到众人的话的背后，来进一步看到他们因神迹而产生的生命震撼，经文说：“众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕。”

在这里有三句话，分别是“众人都惊奇”、“也归荣耀与神”、“并且满心惧怕”。我相信，路加将众人的心境层层递进地向我们叙述了出来。“惊奇”是他们对这件不可能发生的神迹的一种正常反应。“也归荣耀与神”是与那得痊愈而“归荣耀与神”的瘫子共鸣，证明了这事是出自神的作为。“并且满心惧怕”可能是对站在他们面前、行了大能神迹的主耶稣的惧怕。

主耶稣所行的神迹突显了什么？首先是向人彰显了自己的能力，其次是证明了自己的权柄，在这个基础上，主耶稣更是向人证明了自己的身份，因为祂做了一件只有神可以做的事。因此，这个神迹向众人显示了自己，就是神。

总结与应用：

主耶稣所说的话，人们质疑说：“这说僭妄话的是谁？”但主耶稣用能力证明了自己的权柄，整个神迹向我启示几个重要的信息：

首先，是本段经文最重要的信息，也是主耶稣行神迹的主要目的，即主耶稣向我们证明了祂的权柄，即赦罪的权柄。祂的权柄的彰显，是借着能力来证实的。

其次，我们从经文中看到两个附带的信息：第一、瘸腿的人得医治赖于他朋友的帮助和他们的信心。他的朋友将他带到耶稣面前使他得到拯救。耶稣肯定他们的信心，并以他们的信心为他行神迹的原因。

福音书中，我们不只一次看到，因为他人信心的代求，使人得医治的例子。确实，有时个人的信心会使他得医治，不过，别人的信心可以帮助他，使他信心得以坚固，以致使他可以得医治。[4]如果我们有一个因为陷在罪和无助、无望中的朋友，我们可以成为他的支持，用我们的生命，我们的爱，我们的代祷，并我们的信心来帮助他们。

第二、耶稣医治瘫子的神迹，向我们证实了耶稣的权柄，他是神的儿子，在世上时有赦罪的权柄。借着神迹，我们也可以向神感恩，因为他将这样的权柄赐给人。马太福音中特别记载了犹太人的反应，他们将荣耀归给神，“因为他将这样的权柄赐给人”（太9：8）。通过耶稣的神迹，使当时在场的人有强烈的反应。他们将荣耀归给神，是因为神将赦罪的权柄赐给人。从圣经中，我们也真正看到，“神赐下能力、命令给祂的工人，使他们宣告、宣判子民的罪，并呼唤他们悔改，而使罪得赦免。”[5]同样，耶稣也将权柄赐给教会(太16：19，18：18)。

[1]HerbertLockyer,AllTheMiraclesofTheBible,ZondervanPublishingHouseGrandRapids,Michigan,1961,pp174.

[2]HerbertLockyer,AllTheMiraclesofTheBible,ZondervanPublishingHouseGrandRapids,Michigan,1961,pp174.

[3]ArchibaldT.Robertson著，新约希腊文解经(卷一)《马太福音、马可福音》，编译者：潘秋松，美国：活泉出版社，2000年10月，页101。

[4]LeslieB.Flynn,theMiraclesofJesus,VictorBooks,USA,1990,pp73.

[5]布鲁斯著，《马太福音》，梁慕玲、石祥明译，香港读经会，1986年8月初版，页26。
 

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