从圣经看小信的人与大信的人

 

　　我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。(罗马书12:3和合本)

 

　　这节经文中很清楚地让我们不过于看高自己，也不要过于低看自己。而且对别人也当看的合乎中道，为什么呢？因为信心有小信和大信的区别。在兹圣经明显地记载着小信的例证和大信的例证。先看小信的人:

 

　　一，小信的人

 

　　小信，是指对神信心太小，或缺失。相反忧虑，胆怯，疑惑，分心，怕苦所占比份程度很大。对神信服的程度甚小。

 

　　第一种小信的人，是忧虑！

 

　　“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”(马太福音6:25-34和合本)

 

　　一个忧虑生活的信徒，很难生命成长，也很难委身，奉献和侍奉！也更能响应神的呼召，没有属灵志向和目标！底马并罗得妻就是忧虑现实处境而失信，这样的典型人物。

 

　　第二种小信的人是“胆怯”！

 

　　耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。众人希奇，说：“这是怎样的人？连风和海也听从他了！”(马太福音8:23-27和合本)

 

　　当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了。”(马可福音4:35-41和合本)

 

　　胆怯是不信的表现，既然主早己说“我们渡到那边去”！而且主上船随他们同舟共济。并且主能枕首船尾入睡。他们竟如此胆怯喊丧命，着实是对主没有信心，或是太小信了！

 

　　第三种小信的人是，疑惑！

 

　　彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”(马太福音14:28-33和合本)

 

　　彼得既请求象主耶稣从水面走路般到主那边去，主欣然同意了这个请求。但他下水后，只因见风甚大，信主的心就忽然地小了下来。信心大不过风浪，风浪就大过于信心。于是只看见环境凶险不会看主了，于是就产生疑惑。疑惑来就会害怕，信心就极速下沉。信心下沉，全人就从海水面上沉沦下去。所以，疑惑是下沉的根源。彼得失去水面行走的平衡力，向主大喊,“主啊，救我！”，主当即伸手挽拉他脱离险浪的苦海无际！责备彼得为何会在经历大风浪时作疑惑，小信的人。既风平浪静就上了船，很快便顺利到岸！船上的人都无不承认耶稣就是神的儿子！

 

　　第四种小信的人，是分心。

 

　　门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧。”耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。(马太福音16:5-12和合本)

 

　　听道三心二意，不能专注，只用肉耳听肉体需要听的，不用心灵听灵命应需要谨慎防备的。把生活中的饼与酵思考的多，就把灵命需要防备的酵即错谬教训听不清楚而且听岔了。认为生活饼比生命饼更重要，现实比灵性更实际。把面酵与罪酵的内含不会加深地分辨，爱肉体过于爱灵性，只求生活的无酵饼，不求生命的无酵饼。就是要在各样教训上把法利赛人和撒都该人的酵(教训)谨慎防备，提高警惕性，兔受迷惑。这是分心的缘故，就忽略主的教训与法利赛人与撒都该人的教训是截然不同的，并不是让他们只注意没酵的面饼。分心是不专注，是小信的表现！因为在他们所经历过生活中缺乏饼时，主用五个饼吃饱过五千男人，七小饼吃饱过四千人，这不是问题的问题。但虚假教义是主所担忧门徒会大意的，可门徒们老是小信与生活，忽略于灵性呀！

 

　　第五种小信的人是“怕苦”。

 

　　弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样，也叫我们脱离无理之恶人的手；因为人不都是有信心。但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者（或译：脱离凶恶）。我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐！(帖撒罗尼迦后书3:1-5和合本)

 

　　保罗为主的名，坐监受苦，被人苦害，有许多人就害怕太热心会受苦，保罗就求主让他脱离恶者的手。叫小信的人没有害怕的因由。的确许多为主忠心的人愿受苦，可人不都有信心。会以为神为何不搭救保守。但更要让主的道理快快传开，又叫人爱神，并学基督的忍耐。使各样功课都充分地得着满意成绩。这也可看出各时代都因怕受十字架的苦而有小信的人。

 

　　二，大有信心

 

　　信心大，或大有信心。是表现在响应神召唤，为神愿舍命，成全他人，服权柄，珍惜主恩！让自己隐藏在主恩惠慈爱中！

 

　　第一是信心之父亚伯拉罕“应召”

 

　　亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。(希伯来书11:8-12和合本)

 

　　亚伯拉罕被称为“信心之父”，信心满满的列祖，信仰的开启响应者。当神呼召指示离开本地，本家，本族，往迦南地去。可相隔数千里，没有调研，不熟悉状况，也不知路往何方，既无地图，指南针，又无飞机，火车，轮船。只凭筑坛祷告才来到迦南地。神就因这不凭眼见，不凭感觉，不凭理智的单纯，称亚伯拉罕为义。而且副了迦南又遭饥荒，妻孓又不育不孕，后来百岁得孓以撒，神让献为燔祭，他也甘心献上。他仍不失信怀疑胆怯。真是信心之父。这信心就奠定了犹太教，伊斯兰教，基督教的独神信仰根基。

 

　　第二大有信心的司提反“舍命”

 

　　【徒6:5】大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；(参徒7章！)

 

　　司提反被选七执事前就大有信心，圣灵充满，教会受逼 -/迫，被犹太人和官府追杀。司提反大放胆量见证主道，把旧约圣经从列祖追述到大卫，又追述到基督，大有信心，见证主名，被石头打，他有天使容颜，笑待仇敌，求神宽恕，令天上宝座的主耶稣起立重视，而召灵魂归天。这给保罗悔改留下了深刻的影响。

 

　　第三大有信心的巴拿巴，是“成全”

 

　　【徒11:24】这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。

 

　　有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。(使徒行传4:36-37和合本)

 

　　巴拿巴是使徒起的名，因巴拿巴是教会的劝慰者，很多细微看望，劝勉，安慰都借巴拿巴作成。教会起初千头万绪，巴拿巴首|先发起凡物公用，变卖家产，支持使徒的宣教牧养工作。众人被这灵风吹动，都将房产，家产，田产变卖放在使徒脚前。教会几万人一块吃用，又为逼 -/迫四散后的旅游传道经费。但巴拿巴的大有信心敢为人先，则是为圣灵运行的轨迹作了率先的表率。而且，保罗的不被接纳，是巴拿巴接待鼓励，后来被邀进入安提阿服侍，也是巴拿巴乐意成全。马可被保罗排斥，又是巴拿巴安慰带领，成了彼得助手，写了马可福音，保罗晚年也很需要马可帮助。这都是大有信心乐于成全教会和圣徒的巴拿巴伟大的见证。因他对别人总是做好人好事，乐于成就别人，才配称是大有信心的好人。

 

　　第四大有信心的罗马军官“服权”

 

　　【太8:5一13】耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说，‘去’，他就去；对那个说，‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。”

 

　　耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。

 

　　这个军官，虽是外邦罗马驻军的百夫长，但为仆人求主时，与别人不同。他体恤下属，也尊重权柄。他对主的回话中，对权柄理解的很透，权柄透过话语权体现。所以他只要主说“一句话”，用不着去几十里的舍下。因他愿作“服权”的人。主对这军官的话对跟从的门徒大加赞赏这军官，“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”又对这军官说:“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”u“因为没有权柄不是出于神的。″“出于神的话，没有一句不带能力的”。马利亚为主母，也因信主的那一句话。

 

　　第五大有信心的迦南妇人“珍惜”

 

　　【太15:21一28】耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧！”耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。

 

　　这个推罗西顿的迦南妇人的信心体现在尊重主的优先次序，救恩先从犹太，再往外邦。而且她也不嫌是碎碴儿。她珍惜主恩不嫌后得，不嫌得的少。她甘心等候主旨成全。这个大信心就显明在“珍惜”。又珍惜恩典的儿女会将饼掉任桌下，珍惜主恩的人虽是如狗吃吃儿女掉下的渣儿也有满足感，幸福感！

 

　　当你分享小信与大信的不同层次，自觉是“小信”还是“大信”？如何争取成大有信心的人？你看自已与别的圣徒“合乎中道”吗？

 

　　祷告……！