训诲的责备是生命的道

　　“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”（弗5:11-15）。

 

　　《以弗所书》主要论述教会是基督的身体，1-3章讲在基督里的地位，4-6章讲在基督里的生活。《以弗所书》5章11-14节是论到光明和智慧的生活，在这段经文“责备”这个词出现了两次。可见接受责备就是接受光明，接受责备就是接受智慧。11节是责备的责任，12 是责备的原因，13节是责备的价值，14节是责备的重要，15节是责备的性质。在《箴言书》6章23 说：“因为诫命是灯，法则（或作指教）是光。训诲的责备是生命的道”。可见训诲责备的信息才是生命之道。

 

　　一、责备的原因

 

　　在《提摩太后书》4章1-4节保罗对他的接班人提摩太说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”。责备需要有丰盛的生命和智慧，因为责备的话并非人人都喜欢。既然人不喜欢责备的话，那么我们又何必去责备人呢？首先是基督的命令——爱心的责备有时不但不能得到听者感恩的接受，往往得到的却是无情的伤害。责备是基督对他的门徒和仆人发布的命令，是忠心的仆人必须实行的。历世历代有很多的先知因为责备罪恶被杀，历世历代有很多的使徒因为责备罪恶被抓。但他们尽上所有，在所不惜。其次是信徒的责任——在《箴言书》28章23节说：“责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的”。责备与谄媚如同良药与白糖，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，这两样都是起初不愿意接受，但最终却感到帮助很大。老师不能因为学生不喜欢听，就不责备他，因为这是他应尽的职责，警察不能因为窃贼不喜欢被抓，就不抓他，因为这是他应尽的本分。还有是爱心的流露—— 在《箴言书》27章5-6节说：“当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚，仇敌连连亲嘴，却是多余”。能责备你是爱心的表现，能责备你是忠诚的表现，否则谁还愿意这么做呢？“你走你的阳关道，我过我的独木桥”岂不更好！

 

　　二、责备的益处

 

　　智慧的君王在《箴言书》中讲到了关于责备的多方面信息，其一拒绝责备受亏损，“谨守训诲的，乃在生命的道上。违弃责备的，便失迷了路”（箴10:17）。“喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类”（箴12:1）。“舍弃正路的，必受严刑。恨恶责备的，必致死亡”（箴15:10）。其二接受责备得益处，“一句责备话，深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下”（17:10）。首先使人得着智慧——“听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命。听从责备的，却得智慧”（箴15:31-32）。“杖打和责备，能加增智慧。放纵的儿子，使母亲羞愧”（29:15）。其次使人得着尊荣——“弃绝管教的，必致贫受辱。领受责备的，必得尊荣”（箴13:18）。还有使人得着见识——“愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的，得着见识”（箴15:5）。“鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识。责备明哲人，他就明白知识”（19:25）。

 

　　三、责备的条件

 

　　责备虽然很有价值，但在责备时也需要注意一些条件。首先要有爱心——“惟用爱心说诚实话”（弗4:15）；“我儿，你不可轻看耶和华的管教，（或作惩治）也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子”（箴3:11-12）。“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改”（启3:19）。其次要有权柄——  “…用各等权柄责备人…”（多2:15）。要想责备有权柄，必须“正人之前先正己”，“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”（太7:3-5）。还有要有智慧——责备的智慧其一是委婉迂回，例如拿单责备大卫，“耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。拿单对大卫说，你就是那人”（撒下12:1-7）。其二是先夸后责，例如基督责备使者“我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”（启2:2-4）。

 

　　责备虽然是必要的，但在责备上也需要谨慎，首先不要责备亵慢人，“智慧子听父亲的教训。亵慢人不听责备”（13:1）。“亵慢人不爱受责备。他也不就近智慧人”（15:12）。“指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你”（箴9:7-8）。其次不要严责老年人，“不可严责老年人，只要劝他如同父亲”（提前5:1）。还有不要严责软弱人，“耶和华阿，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华阿，求你可怜我。因为我软弱。耶和华阿，求你医治我。因为我的骨头发战”（诗6:1-2）。愿每一位责备者与被责备者都能得益处。阿们！！！

 

【作者简介】 倪宏恩，雅博网作者：男，汉族，1974年生于辽宁海城，1996年蒙恩，同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今，渴慕圣道,喜爱文学解经，并开创《整全式研经法》。自2004年起，开始从事编著，和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。