《领袖面临的三大考验》

    《领袖面临的三大考验》（提前3：1-10）

 

　　我们都知道，保罗的十几封书信当中，有三封书信被称为“教牧书信”。提摩太前书就是其中之一。是保罗写给当时身为以弗所教会牧者的提摩太的书信。而在我们刚才所读的第三章当中，保罗就关于选立教会牧者，监督执事方面的一些教导。提醒提摩太如何在选立教会领袖方面，需要注意的事项。其实也不怪保罗如此郑重其事，实在是教会的领袖不同于社会的领导。关乎的是神的教会的属灵光景和信徒的生命影响。

 

　　我们看保罗教导提摩太，教会选立执事监督，提到很多的要求和标准。但是总结起来，无非就是几个方面。生命光景，品德名声，家庭伦理方面等等。然后剩下的就是将这些方面加以详述而已。保罗为什么要这样教导提摩太选立的领袖的标准呢？就是因为这些方面，将来必是作为属灵领袖之人的极大考验。因为这些代表了“权利，钱财，欲望”。今天和大家分析的就是《领袖面临的三大考验》。当然也可以将其归为“肉体情欲，眼目情欲，今生骄傲”，魔鬼的三种试探。其分别就在于得胜或失败。

 

　　一、面对权利的考验（撒上18：6-9王上12：25-31）

 

　　（撒上18:6-9）“大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就怒视大卫。”

 

　　这段经文我们曾经无数次分享过，大卫得胜，扫罗嫉妒。但是我们有没有注意到，扫罗为什么嫉妒？扫罗看重的又是什么？扫罗因为大卫得到百姓拥戴而嫉妒。他看重的是权势地位。我们看他的关注重点“只剩下王位没有给他了”，就知道扫罗看重的是啥了？他不关心非利士人对上帝百姓的羞辱和上帝的荣耀，反倒关心自己的王位。因此对于除去以色列羞辱的大卫不嘉奖，还怒视。这就说明，扫罗身为领袖，在权利这项考核上，没及格。还有一个君王也是如此。

 

　　（王上12:25-30）“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。”

 

　　都说权利是男人最大的诱惑。没有的时候，都可以是超凡脱俗的谦谦君子。一旦有了权力，就都成了利欲熏心的凡夫俗子了。我们刚才所读的经文当中的北国君王耶罗波安就是如此。我们看到他为了贪图权利，稳固王位，竟然不惜制造偶像，来牵制以色列人一年三次去耶路撒冷朝拜的脚步。他的目的虽然达到了。但是却将自己的王位传承断送了。因为他违背上帝，上帝就将国权从耶罗波安家夺回了。其实就如方才我们所说，人最大的考验就是自己的贪心。为什么这样说呢？因为在他们作王之前，并不是这样的贪恋权势的。反倒是很谦卑平和的。我们可以看看他们得到权利的前后反差

 

　　1、得到权利之前（撒上11：12-13）扫罗

 

　　（撒上11:12-13）“百姓对撒母耳说，那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。扫罗说，今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”在扫罗作王之初，以色列百姓当中有一些人，是对他不服气，甚至有些匪徒藐视他。但是当他带领以色列人从亚扪人手中救出基列雅比人的时候，百姓们就都拥护他，甚至要杀了那些当初挑衅扫罗权威的匪徒，讨好扫罗。但是扫罗却表现出宅心仁厚的一面，饶了那些人。没有用手中权力立威。

 

　　2、得到权力之后（撒上20：31）

 

　　（撒上20:31）“耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。”我们从扫罗教训约拿单的语气当中，就可以看出，扫罗对权力地位是何等的看重。当初那些匪徒挑衅他，他都不在意。现在大卫根本没有得罪他，反倒谦卑的服事他，却遭到他的猜疑，嫉妒，一心杀之后快。可见权力真的可以改变一个人。就像今天许多的教会领袖，没有上位之前，往往是谦谦和和，做了领袖就摆起了架子，高高在上，甚至为了巩固自己的地位，不惜做出得罪神，陷害人的事。这样的例子比比皆是，真的令人痛心，令神忧心。

 

　　二、面对钱财的考验（撒上15：9-15约12：4-6太26：14-16）

 

　　（撒上15:9-15）“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说，我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。”

 

　　我们前面说过，扫罗是一个贪恋权势的人，另外他还是贪恋财利的人。上帝命令他将亚玛力人灭绝净尽，可是他为了虚荣留下亚玛力王。为了贪心留下牛羊当中肥壮的。扫罗的行为表明他没有信心，一个上帝膏立的君王，至于这么贪得无厌吃相难看吗？上帝能够赐给他一个国家，难道会让他穷得贪图敌人的一点财物吗？这就说明扫罗的贪婪没有因为身份转变而转变。我们再看看新约当中的一个人。

 

　　（约12:4-6）“有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”今天有许多教会的信徒不愿意将奉献放到教会奉献箱，而是选择自己处理奉献款。比如捐给穷人或者资助某个仆人，或者奉献给宣教团契。这样做固然不合规矩，因为十一奉献都要放在奉献箱里，十一之外的，你才可以自行处理。但是信徒这样做，有其原因。是因为对教会领袖和财会品质的不信任。说白了，就是觉得领袖和同工贪了这些奉献。就像犹大一样。

 

　　那么我们就要想一想了，为什么会给信徒这样的错觉？是否是因为我们身为领袖，真的贪财了？就像犹大，主耶稣和其余的弟兄姊妹信任他，将财物交他保管。他就要无愧这份信任，而不是自私自利的私取其中的奉献，作为私用。这不仅是对上帝的亏欠，也是对弟兄姊妹信任的亏欠。当然，领袖若过不了贪财这关，那么就会落入卖主的下场。因为他的信仰根基存在问题了，就像圣经（提前6:8-10）说的“只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”犹大不就是如此吗？

 

　　（太26:14-16）“当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长说，我把他交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。”罪恶的种子一旦埋下，撒旦就会给它浇水，让它有机会发芽，成长。就如圣经说的“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”犹大的结局，不言而喻了。不仅死了，还灭亡了。这就是贪财的下场。

 

　　圣经当中因着贪财而下场凄惨的还有旧约当中的亚干，巴兰。亚干偷偷留下耶利哥一战当中的战利品，结果他的罪连累以色列人，也葬送了自己。巴兰先知本来有着宝贵的恩赐，却没有为上帝所用，反倒为了财利去玷污自己，以至于死在以色列人的刀下。这都应当成为我们的警戒。

 

　　三、面对欲望的考验（撒下11：1-3）

 

　　（撒下11:1-4）“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”

 

　　要说男人一生当中，有三大考验，如果能够胜过，那么将会是大有作为的。但是有些男人可以胜过权力诱惑，钱财诱惑，却在女人身上跌了大跟头。就像大卫，他被膏为王没有骄傲，打败巨人歌利亚一战成名没有膨胀。可是却因为一个他人之妻而染上一生都洗刷不掉的污点。这就是人的不完全。就像圣经对大卫的评价“大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”但是偏偏，他就在女色方面跌倒了。

 

　　大卫跌倒的后果和代价都是惨重的。上帝的刑罚和报应，让大卫后悔莫及。他为此家国不宁，儿女乱伦，儿子背叛，四个儿子和一个女儿都成为他犯罪的代价。一世英明毁于一旦。我们思想，大卫当初逆境之时，为什么没有犯这样的错误？是没有机会还是能够警醒自律？当然是后者。因为人一生都会面临各样试探诱惑，你可以将其视为考验。能够胜过考验，不仅你的人格升华人品高贵了，你的身份地位在上帝面前也更蒙抬举。就像圣经说的“人若自洁脱离卑贱的事，就必成为贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。”因为上帝不会将管理十座城的责任交给一个贪图权力，财富和女色的猥琐之人。

 

　　亲爱的同工，上帝尊贵的仆人，当撒旦将“权力，财富，欲望”的诱惑摆在你面前的时候，你是否能够有清醒的意志去胜过？如果没有这个信心，就恳求上帝圣灵时刻光照你想起圣经当中这些失败的例子，或许你就知道自己当如何选择？