人体的奇妙

　　我们的眼睛有眼，像照相机的镜头一样，可以伸缩自如；後面有膜如相机的菲林，可以猎取景物。在眼与脑之间有神经相连。整个的器官是藉着视觉使心灵与外界景物有接触。

 

　　据说有某科学家曾宣布，假若他不能造一具比人的眼睛更好的镜头，他将以为是桩可羞的事，他的意思是根据某种随意的标准判断。他能造出一具很完善的人造制品；可是，在此有几样事情他不能提到，因为它们根本不能实现。他没有说他能造一具有活组织的镜头，当它破旧时有再生之力；他没有说他能造一具镜头，能以其自动的机械转动，看不同方向的东西；还有最要紧的，它没有能够见物的本能，在其後面必须有人眼司观看。

 

　　你看偌大的轮船，怎能在晓雾迷蒙的港口进出而不撞着礁石和其他船只？因为有领航员两只小眼注视着航路，两只小手掌握着方向盘。你看偌大的货车在地面迅速移动，靠它自身一对巨眼(即灯光)，能够辨明方向吗？不管那电力多强，灯光多大，没有司机的一对细小眼睛，它连动也不能动！你看空中的大飞机，它有多高的速度，多足的马力；可是浓雾使它不敢着陆，因为驾驶员的一对小眼睛是生命的亮光。「眼睛是身上的灯，眼睛若昏花，全身便昏暗。」若没有眼睛，世界立刻黯然无光，秩序混乱，摸索和盲闯的生活，会立刻将世界领入末路。啊！眼睛是多麽重要和奇妙！

 

　　请注意，这复杂器官的每一部份都是为整个的目的服务，那就是看东西。没有其他部份则任何独立部份都失去价值了；没有角膜与瞳仁，网膜就不能做甚麽事；无网膜，角膜与瞳仁也不能做甚麽；若将视神经割断，外面整个器官都无用了。一切部份都必须为着看的目的而效力。

 

　　创造主的作为

 

　　让我们暂时假定，人类生存在这广大宇宙中只是一个暂时的意外，没有任何特殊的目的和命运；只是由於原子某一排列的特有现象。那麽人的眼睛又是从何而来？他们说，好吧！它是经过一段长远时间的极缓慢的过程所造成的结果，是一种发展或说演化。那麽，我们就根据这种思想推索一下。很久以前总有一个时候没有眼睛，也没有视觉，就是野兽、昆虫也没有眼睛。究竟那一部分发展在先呢？是否先有外部的器具，後有视神经与脑相连呢？或者由脑子先发出一触角，它被命定变成视神经，当那触角达到外部时，在其最外面就渐渐形成一外表器官呢？请记住，若无其他部分，光有一部分是没有任何用处的，要直到各部都齐备了才能看东西。当眼的各部分在发展的长时期中，有甚麽操纵这发展朝一个方向进行，到最後产生视觉呢？难道有一个不能见物的器官，知道要达到一个能看见的目标麽？难道有器官的一部分，当一部分已经发展了的时候，毫无用处地长时等待着其他部分的发展麽？那是无稽之谈。

 

　　另一说法是为了看的目的，一切部分都是一次存在。可是若是没有一个创造主，为甚麽一只眼睛的一切部分忽然存在，如此藉它们的合作便能看东西呢？那千万聚合造成角膜、瞳仁、网膜与视神经的原子，在何处商量且决定造成一只眼睛呢？看来似乎我们必须将看的目的安置在某处；或是在不会思想的原子上，或是在一心灵中，或是在乎神。在我看来，那产生看物之眼的目的能存在的唯一合理处所，是在造物主的心中。

 

　　某些人为了避免承认有一位创造主，他们坚持且建议说，或许眼睛的产生纯是机械的。有不能见物的神经末梢。这情形保持达数百万年，最後在那神经末梢产生了一只眼睛。我想，这样一个学说所造成的，实在是一个了不得的神迹。即令我们承认有一根能够成为视神经的神经业已存在，谁教它在末梢造成一具器官终於能看见呢？那造成向一定方向的发展的智慧与目的是寓於何处呢？假若光线刺激神经末梢便造成一只眼睛，为甚麽瞎了的人或生物暴露於亮光之下，却不能产生眼睛呢？

 

　　我只是说到眼睛的有形部分，而未试验视觉的奇迹：一样有形的东西的反应现象，怎样会像光从某目的地落到眼睛，而被带到视神经呢？还有，视神经和脑子与心灵的景像，又是怎麽一回事呢？

 

　　再者，在此仅说到一种感觉器官，而人却是由许多复杂器官造成的，假若眼与眼的形成是有目的的，那麽，人与人的存在也必有其目的。造物主的慧眼管理着宇宙万物。他叫无生命的星辰发光、转动，有一定的秩序；他叫有生命的动物都具备奇妙的眼睛，好过有秩序和有意义的生活。求主使我们肉体的眼睛观看宇宙的神奇，并开我们心灵的眼睛，好认识他是创造的主宰。