以撒是「顺服」的典型模范。
几乎以撒所有的人生大事，都没有犹豫地选择了舍己顺服，没几个人能做到。
一、生死大事
父亲要绑他、要献他作燔祭，他完全顺服。
要知道，那时候以撒可是个青少年，不是7、8岁弱小的孩子了，完全可以反抗父亲，为自己争取一线生机，但他没有。
亚伯拉罕筑了一座坛，就拿绳子捆绑以撒，以撒并没有反抗。试想一个年轻力壮的青年去与一百二十岁的老人抗衡，谁输谁赢？
可是亚伯拉罕不但将以撒绑了，还将他摆在祭坛之上，以撒也没说奋力挣扎从祭坛上滚下来，没有记载说那时候他晕厥了。可见以撒没有反抗，而是顺从地配合父亲所做的一切。
家人们，谁懂啊！都说亚伯拉罕是「信心之父」，以撒「顺服之子」排第二，没人敢说第一。
二、婚姻大事
父亲要他不娶迦南女子为妻，他也完全顺服。
40岁的高富帅以撒还单身着，虽然那时候人活得长，但同龄人早结婚生子了，他成了“老光棍”，因为当地的女子信仰不同，不适合他，他就不找对象。直到父亲委托老仆千里迢迢去给他“找媳妇”。
这么一段父辈“安排”的婚姻，没见过面、没聊过天的未婚妻，“好大儿”以撒居然就接受了？！
是的，接受了。人家婚后夫妻感情甜蜜，成为佳话。
也许这种相亲方式在今天的参考价值有限，但以撒单身时和结婚时的信心与顺服值得我们学习。
三、事业抉择
父亲留下的水井，都被人堵塞了，以撒只能重新挖，然后又被抢走了。以撒一再退让，一再被人嫉妒、欺负、赶走，活像是“地主家的傻儿子”。
他老爸就做过好榜样：亚伯拉罕与罗得分开的时候，也是“佛系”地让罗得先选地方。罗得先选了看起来富裕，实则罪恶的城，而亚伯拉罕顺其自然接受了看起来很差，实则是美地的土壤。
因为亚伯拉罕知道那是应许给他的地方。他不是无所谓，没主见，而是是有信心！
有其父必有其子，以撒“佛系”地忍让，向更广阔之处去开拓、进取，取得新成果。他不屑于与欺压他的人一般见识，也无暇把精力浪费在与人的争竞中，并不是懦弱，而是拥有大智若愚的信心！
在人看来，以撒是一个懦弱、没有主见的人，任父亲摆布、毫无性格，甚至像一个“白痴”。
他的生死和婚姻大事，按现在自由人q uan的观点，简直是父权泯灭人性的典型案例。他在事业上的选择，谦让人自己受损，不符合现在“适者生存”卷王的丛林法则，不是“当老板的料”。
这样的一个“懦夫”怎么可以肩负亚伯拉罕之约的重任？
神就是要用这样的“怂货”？还大大赐福他？
他还娶了远嫁奔赴他的美娇娘，建立了家庭，又从一个家到一个族，从一个族到建立起一个国。
在人看来，以撒是一个软弱的器皿，懦弱可欺，与世无争。
但是偏偏这样一个器皿，一生却蒙神眷顾和保守，一直经历神的同在和祝福，成就大事。
真可谓，心态上一直“躺平”，行为上一直“顺服”，果效上一直“爽翻”。
我们有多少人无关紧要的事都能“顺服”，但只要面对人生大事的时候，只要涉及到工作财产、婚姻恋爱的时候，就顺服不了了，一定要听自己的，苦了谁，也不能苦了自己，更不要说更大的事了。
我们有多少人读「书」，只读自己喜欢的部分，只看对自己“有利”的部分。
我们有多少人一面叫自己“以撒”，一面嘲笑那些“以撒们”不像男人、没出息。
当我们用更属灵的眼光来看待很多谦卑顺服的弟兄时，会发现他们真的很讨神喜欢。
以撒的一生，相比亚伯拉罕、雅各的话，可谓平淡无奇，但对属灵程度最好的测量标准，不是轰轰烈烈的丰功伟业，而是顺服。
是真懦弱无用，还是真顺服被大大使用？
关键不在于人口中的话语，不在于这个行为有多么感人、多么舍己，而在于顺服的真正动机和顺服的真正对象，是不是那一位！
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