正确认识圣灵——林献羔
一九九零年四月二十三日
引 言
有些信徒不信有圣灵。他们以为这是很抽象，不足以相信的。假信派（新神学派）有时也提圣灵，藉以讨信徒的喜欢，但他们的心是不相信的。我们为他们惋惜！有些笃信圣经真理的信徒，甚至牧师或传道人，他们非常热心，为人也和蔼，但这些人中也有对圣灵的认识是不太清楚的。他们还是很肤浅的。我们常常听人祷告说:“求祢赐圣灵给我！”他们又求神再赐下圣灵来，使各信徒都得着圣灵。这样的祷告，固然无知，但由于他们不明白真理的缘故，他们便很愁苦。他们很羡慕圣灵，一直盼望得着圣灵。他们以为一个信徒要很圣洁、完全不犯罪，并且要恳切地祈求，然后才得着圣灵。有些人以为他一犯罪，圣灵就立刻跑掉了。因为他们不明白真理，便弄出许多愁苦来。他们以为圣灵是很难求得的，并且又是很容易离开他们的，可怜得很！
又有些热心的信徒对于圣灵的充满是无知的，他们一直渴慕得着，但因为他们没有找到正当的途径，他们不止得不着圣灵充满，反而被邪灵所充满。为着这个缘故，我们愿意讨论：“圣灵与我们”，好使我们不再受迷惑。
关于圣灵的问题，是一个很重要的问题。有很多人信主多年，仍不认识圣灵，更谈不上倚靠圣灵，现在是圣灵的时代。可惜，在圣灵时代的末了，主快再来的前夕，教会成了不冷也不热的老底嘉式教会！
另一方面，近年兴起了“灵恩运动”和“新灵恩运动”，大大强调圣灵的浸、圣灵充满、神迹奇事、异象异梦和圣灵的恩赐（特别是说方言和翻方言的恩赐）。这些原是圣经里的事，但可惜他们讲得不够准确，以至把许多人引入极端。现在全世界的信徒已有60%－70%都倾向了灵恩运动。他们强调经历过于神的话。他们多引使徒行传的事例，而忽略了圣经的原则。他们只根据使徒行传的事例，而不是根据书信的命令。他们也有不少的见证，确是引人入胜，所以吸引了很多人追随他们。
有很多人讲解圣经，只根据事例。圣经的榜样很重要，但我们不应只根据榜样来要求各人有同样的做法。
旧约是圣父时代，四福音是圣子时代，使徒行传至启示录是圣灵时代。
旧约是“律法时代”（当然在律法时代前还有不同的时代，但主要是律法时代），四福音是“恩律时代”，书信是纯“恩典时代”。当主再来把信的人提到空中以后，地上有七年灾难，那又回到“恩律时代”。圣经不受世界各时代的限制，但讲解圣经就不要忘记圣经里的各时代。如果忽略这个，我们就会把圣经讲错，许多人也就会被引入歧途了。
耶稣对使徒所讲的话，是对两等人说的，使徒本身是以色列人；使徒后来又是教会的建基者。所以耶稣的话，有的是对以色列人说的，有的是对教会说的，有的是对以色列和教会说的，教会的成立和受逼 -/迫，是在使徒行传里。使徒行传是一本教会历史和榜样的书。教会真理主要是在书信（罗马书至犹大书）里。圣灵藉使徒把耶稣对教会所说的话写在书信里，所以我们当根据书信来定准教会真理。这一点我们必须掌握，才不致错解圣经。
律法派的人多半根据旧约和四福音，特别是符类福音（马太、马可、路加），来叫基督徒守律法，他们把书信的话附到福音书里去。
灵恩派的人多半是根据四福音和使徒行传来叫基督徒追求圣灵的浸、圣灵的浇灌和圣灵的充满。他们也很少注意书信的教导。
我暂且不详谈旧约关于圣灵的教导，因为这一点很少人会讲错。
我也不把“圣灵的恩赐”详细讲解，因为另《正确对待神医神迹》和《恩赐》这两本书会详细谈及这些问题。还有一些有关圣灵的事，这里也不多谈。我在这里只着重一些人所错解的地方，加以分析，使我们能以朝着正确的方向走。
请我们先放下成见，不要存“先入为主”的思想，也不要存好奇的心，一定要见才信。
基要派很注重真理，但有些人很冰冷；灵恩派的人很热心，但对真理的认识确是不如基要派。我们应当注意正确解释圣经，又要灵里火热、满有圣灵，朝着正确方向追求长进，才不会给撒但有机可乘。撒但怕我们发热心，但不怕只有热心而无知识的基督徒。一方面使我们冰冷，但对那些大发热心的基督徒，就把他们推向灵恩的狂热。所以我们千万不要上当！愿神用这小册子使我们在正确的道路上追求丰盛的生命，过着得胜的生活！
.........
四、圣灵充满
我们既弄清圣灵充满与满有圣灵的分别，现在让我们来看看圣灵充满。
1．圣灵充满的目的
圣灵充满的目的，是神为了工作的需要而特别给某些人的。虽然也有个别人求得圣灵充满（如慕迪有两位姊妹为他祷告。他也在灵里极渴慕，他一直哭，直到求得圣灵充满了。他被圣灵充满之后，就有极大的喜乐，但他又不住说:“我的心快要爆炸了，求神停止”），但我们不是根据某人特殊的经历。圣灵在各人身上是不同的，我们应当根据圣经的原则。
圣灵充满，对神的仆人和工作是不可缺少的。
圣灵充满的目的，并不是叫我们有属灵的刺激、兴奋和过度的情绪。它的目的是神赐我们属灵的能力，好使我们宣扬神的道（徒4: 31）。圣灵充满不只是为工作，也是为加添我们的胆量（徒4: 5－8）。
圣灵充满的目的更是为了荣耀基督（约16: 14）：有人为了情绪上的经历，藉此炫耀自己。但圣经内没有一个人说:“我是被圣灵充满的”。被圣灵充满的人都是别人说的，被记在圣经上。
2．不是每个基督徒都被圣灵充满
我们不是在信主之后，就自然而然地被圣灵充满。人是被动的，惟独神是主动赐给需要的人，使他们有能力作主工。有人不只得一次圣灵充满，他们可以多次得着。这是短暂的、厉害的、特殊的。慕迪圣经学院院长恰门博士有立刻被充满的经历，而叨雷博士是经过一个星期之后才得着圣灵充满。
我们先把自己奉献给神，我们又要有渴慕的心，在清除罪恶之后，让神赐下。也就是说，我们先要准备好合于圣灵作工的条件就行了。
3．圣灵充满的表现
（1）错误的肯定：许多人只根据使徒行传的“榜样”，而不是根据书信的“原则”，所以弄出很多不是圣经所定的表现。
① 异象异梦（徒2: 17）：他们以为灵性好的人就多见异象，多发异梦和解梦，这是不一定的。未得救的哥尼流也见异象（徒11: 13－14, 10: 3）。使徒行传2：17是要到七年灾难时才正式应验的。我们不能根据这节经文来要求各人都要这样。
当然，现在也有异象、异梦，但这是极个别的。
② 方言（徒2: 4，8）：但这是在圣灵降临，同时充满的情况，不是作被圣灵充满的普遍表现。
五旬节的方言：使徒行传所提的几次方言，是别处来的人都能听懂的，特别是五旬节那天，“有虔诚的犹太人，从天下各国来……。”（徒2: 5）这些西迁的犹太人懂希腊语，其他的人懂亚兰语。9－11节所提的16国，与创世记10：11所载的相似，是从波斯至罗马，远至北非一带。那时他们能听懂门徒所讲的方言。可是今日有许多人讲“方言”，没人能听懂！
特殊情况有讲方言的：撒玛利亚人（杂种人）的方言（徒8: 17－18）、外邦人的方言（10: 46）、约翰的门徒的方言（19: 6）。这些人在受圣灵的时候（并不是被圣灵充满的时候）讲方言，都是特殊的情况。我们不能根据这些特别的例子来说，被圣灵充满的人都说方言。
彼得（徒4: 8）、司提反（6: 5）、保罗（9: 17），他们都被圣灵充满，但他们在被圣灵充满时没有讲方言，所以我们不能只根据一些特殊的例子就说，“凡被圣灵充满的人都讲方言，不讲方言的就不是被圣灵充满。”这是人的道理，而不是圣经的原则。
③ 唱灵歌：有人根据哥林多前书14：15“我要用灵歌唱”，说:“圣灵充满的人是会唱天上的歌——灵歌（弗5: 19，西3: 16）的。”请注意，这几节经文的“灵歌”，都不是指天上的歌，我们可以冲口而出，而是预备好的，是通过悟性的，是“口唱心和的”赞美主。请注意，“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（林前14: 15） 可惜许多自称会唱“灵歌”的人，他们没有“用悟性歌唱”。他们所唱的，别人听不懂！
④ 跳灵舞：这是没有圣经根据的。他们的根据是：大卫“在耶和华面前极力跳舞”（撒下6: 14）。但这是大卫的单人舞，不是双人舞，更不是“灵舞”。
古时拜假神的人有舞蹈的节目，是带有色琴部分的。基督徒不应跳舞，怎么被圣灵充满又跳起“灵舞”来呢？
⑤ 打灵滚：这是倒下打滚。有人全身颤动如触电，又跳高1尺。他们忽然滚在地上，狂呼大叫，时哭时笑。
这些都是怪现象。圣经绝对没有“打灵滚”这件荒谬的事。
有人用酒醉的情况来比作圣灵充满（乱语：方言；有气味：属灵香气；有力量：属灵能力；放荡：大喜大笑）。他们又用扫罗躺卧赤身来比喻圣灵充满 （撒上19: 18－24）。
但圣经从来没有用酒来比作圣灵的充满。“新酒”只能表明宝血的能力（路5: 37）。这是不能放在旧造的生命里面的。约翰被圣灵充满，“淡酒浓酒都不喝”（路1: 15）。圣经不是说圣灵充满“好象醉酒”，而是说“不要醉酒”（弗5: 18）。使徒们被圣灵充满，他们不是醉酒，只是别人讥诮他们，说:“他们无非是新酒灌满了”（徒2: 13）。这是别人“讥诮”他们的话。扫罗不是被圣灵充满，而是在他追逐大卫时，被神拦阻他前往的情况。我们绝不应用扫罗躺卧赤身来比作圣灵充满
一九九零年四月二十三日
引 言
有些信徒不信有圣灵。他们以为这是很抽象，不足以相信的。假信派（新神学派）有时也提圣灵，藉以讨信徒的喜欢，但他们的心是不相信的。我们为他们惋惜！有些笃信圣经真理的信徒，甚至牧师或传道人，他们非常热心，为人也和蔼，但这些人中也有对圣灵的认识是不太清楚的。他们还是很肤浅的。我们常常听人祷告说:“求祢赐圣灵给我！”他们又求神再赐下圣灵来，使各信徒都得着圣灵。这样的祷告，固然无知，但由于他们不明白真理的缘故，他们便很愁苦。他们很羡慕圣灵，一直盼望得着圣灵。他们以为一个信徒要很圣洁、完全不犯罪，并且要恳切地祈求，然后才得着圣灵。有些人以为他一犯罪，圣灵就立刻跑掉了。因为他们不明白真理，便弄出许多愁苦来。他们以为圣灵是很难求得的，并且又是很容易离开他们的，可怜得很！
又有些热心的信徒对于圣灵的充满是无知的，他们一直渴慕得着，但因为他们没有找到正当的途径，他们不止得不着圣灵充满，反而被邪灵所充满。为着这个缘故，我们愿意讨论：“圣灵与我们”，好使我们不再受迷惑。
关于圣灵的问题，是一个很重要的问题。有很多人信主多年，仍不认识圣灵，更谈不上倚靠圣灵，现在是圣灵的时代。可惜，在圣灵时代的末了，主快再来的前夕，教会成了不冷也不热的老底嘉式教会！
另一方面，近年兴起了“灵恩运动”和“新灵恩运动”，大大强调圣灵的浸、圣灵充满、神迹奇事、异象异梦和圣灵的恩赐（特别是说方言和翻方言的恩赐）。这些原是圣经里的事，但可惜他们讲得不够准确，以至把许多人引入极端。现在全世界的信徒已有60%－70%都倾向了灵恩运动。他们强调经历过于神的话。他们多引使徒行传的事例，而忽略了圣经的原则。他们只根据使徒行传的事例，而不是根据书信的命令。他们也有不少的见证，确是引人入胜，所以吸引了很多人追随他们。
有很多人讲解圣经，只根据事例。圣经的榜样很重要，但我们不应只根据榜样来要求各人有同样的做法。
旧约是圣父时代，四福音是圣子时代，使徒行传至启示录是圣灵时代。
旧约是“律法时代”（当然在律法时代前还有不同的时代，但主要是律法时代），四福音是“恩律时代”，书信是纯“恩典时代”。当主再来把信的人提到空中以后，地上有七年灾难，那又回到“恩律时代”。圣经不受世界各时代的限制，但讲解圣经就不要忘记圣经里的各时代。如果忽略这个，我们就会把圣经讲错，许多人也就会被引入歧途了。
耶稣对使徒所讲的话，是对两等人说的，使徒本身是以色列人；使徒后来又是教会的建基者。所以耶稣的话，有的是对以色列人说的，有的是对教会说的，有的是对以色列和教会说的，教会的成立和受逼 -/迫，是在使徒行传里。使徒行传是一本教会历史和榜样的书。教会真理主要是在书信（罗马书至犹大书）里。圣灵藉使徒把耶稣对教会所说的话写在书信里，所以我们当根据书信来定准教会真理。这一点我们必须掌握，才不致错解圣经。
律法派的人多半根据旧约和四福音，特别是符类福音（马太、马可、路加），来叫基督徒守律法，他们把书信的话附到福音书里去。
灵恩派的人多半是根据四福音和使徒行传来叫基督徒追求圣灵的浸、圣灵的浇灌和圣灵的充满。他们也很少注意书信的教导。
我暂且不详谈旧约关于圣灵的教导，因为这一点很少人会讲错。
我也不把“圣灵的恩赐”详细讲解，因为另《正确对待神医神迹》和《恩赐》这两本书会详细谈及这些问题。还有一些有关圣灵的事，这里也不多谈。我在这里只着重一些人所错解的地方，加以分析，使我们能以朝着正确的方向走。
请我们先放下成见，不要存“先入为主”的思想，也不要存好奇的心，一定要见才信。
基要派很注重真理，但有些人很冰冷；灵恩派的人很热心，但对真理的认识确是不如基要派。我们应当注意正确解释圣经，又要灵里火热、满有圣灵，朝着正确方向追求长进，才不会给撒但有机可乘。撒但怕我们发热心，但不怕只有热心而无知识的基督徒。一方面使我们冰冷，但对那些大发热心的基督徒，就把他们推向灵恩的狂热。所以我们千万不要上当！愿神用这小册子使我们在正确的道路上追求丰盛的生命，过着得胜的生活！
.........
四、圣灵充满
我们既弄清圣灵充满与满有圣灵的分别，现在让我们来看看圣灵充满。
1．圣灵充满的目的
圣灵充满的目的，是神为了工作的需要而特别给某些人的。虽然也有个别人求得圣灵充满（如慕迪有两位姊妹为他祷告。他也在灵里极渴慕，他一直哭，直到求得圣灵充满了。他被圣灵充满之后，就有极大的喜乐，但他又不住说:“我的心快要爆炸了，求神停止”），但我们不是根据某人特殊的经历。圣灵在各人身上是不同的，我们应当根据圣经的原则。
圣灵充满，对神的仆人和工作是不可缺少的。
圣灵充满的目的，并不是叫我们有属灵的刺激、兴奋和过度的情绪。它的目的是神赐我们属灵的能力，好使我们宣扬神的道（徒4: 31）。圣灵充满不只是为工作，也是为加添我们的胆量（徒4: 5－8）。
圣灵充满的目的更是为了荣耀基督（约16: 14）：有人为了情绪上的经历，藉此炫耀自己。但圣经内没有一个人说:“我是被圣灵充满的”。被圣灵充满的人都是别人说的，被记在圣经上。
2．不是每个基督徒都被圣灵充满
我们不是在信主之后，就自然而然地被圣灵充满。人是被动的，惟独神是主动赐给需要的人，使他们有能力作主工。有人不只得一次圣灵充满，他们可以多次得着。这是短暂的、厉害的、特殊的。慕迪圣经学院院长恰门博士有立刻被充满的经历，而叨雷博士是经过一个星期之后才得着圣灵充满。
我们先把自己奉献给神，我们又要有渴慕的心，在清除罪恶之后，让神赐下。也就是说，我们先要准备好合于圣灵作工的条件就行了。
3．圣灵充满的表现
（1）错误的肯定：许多人只根据使徒行传的“榜样”，而不是根据书信的“原则”，所以弄出很多不是圣经所定的表现。
① 异象异梦（徒2: 17）：他们以为灵性好的人就多见异象，多发异梦和解梦，这是不一定的。未得救的哥尼流也见异象（徒11: 13－14, 10: 3）。使徒行传2：17是要到七年灾难时才正式应验的。我们不能根据这节经文来要求各人都要这样。
当然，现在也有异象、异梦，但这是极个别的。
② 方言（徒2: 4，8）：但这是在圣灵降临，同时充满的情况，不是作被圣灵充满的普遍表现。
五旬节的方言：使徒行传所提的几次方言，是别处来的人都能听懂的，特别是五旬节那天，“有虔诚的犹太人，从天下各国来……。”（徒2: 5）这些西迁的犹太人懂希腊语，其他的人懂亚兰语。9－11节所提的16国，与创世记10：11所载的相似，是从波斯至罗马，远至北非一带。那时他们能听懂门徒所讲的方言。可是今日有许多人讲“方言”，没人能听懂！
特殊情况有讲方言的：撒玛利亚人（杂种人）的方言（徒8: 17－18）、外邦人的方言（10: 46）、约翰的门徒的方言（19: 6）。这些人在受圣灵的时候（并不是被圣灵充满的时候）讲方言，都是特殊的情况。我们不能根据这些特别的例子来说，被圣灵充满的人都说方言。
彼得（徒4: 8）、司提反（6: 5）、保罗（9: 17），他们都被圣灵充满，但他们在被圣灵充满时没有讲方言，所以我们不能只根据一些特殊的例子就说，“凡被圣灵充满的人都讲方言，不讲方言的就不是被圣灵充满。”这是人的道理，而不是圣经的原则。
③ 唱灵歌：有人根据哥林多前书14：15“我要用灵歌唱”，说:“圣灵充满的人是会唱天上的歌——灵歌（弗5: 19，西3: 16）的。”请注意，这几节经文的“灵歌”，都不是指天上的歌，我们可以冲口而出，而是预备好的，是通过悟性的，是“口唱心和的”赞美主。请注意，“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（林前14: 15） 可惜许多自称会唱“灵歌”的人，他们没有“用悟性歌唱”。他们所唱的，别人听不懂！
④ 跳灵舞：这是没有圣经根据的。他们的根据是：大卫“在耶和华面前极力跳舞”（撒下6: 14）。但这是大卫的单人舞，不是双人舞，更不是“灵舞”。
古时拜假神的人有舞蹈的节目，是带有色琴部分的。基督徒不应跳舞，怎么被圣灵充满又跳起“灵舞”来呢？
⑤ 打灵滚：这是倒下打滚。有人全身颤动如触电，又跳高1尺。他们忽然滚在地上，狂呼大叫，时哭时笑。
这些都是怪现象。圣经绝对没有“打灵滚”这件荒谬的事。
有人用酒醉的情况来比作圣灵充满（乱语：方言；有气味：属灵香气；有力量：属灵能力；放荡：大喜大笑）。他们又用扫罗躺卧赤身来比喻圣灵充满 （撒上19: 18－24）。
但圣经从来没有用酒来比作圣灵的充满。“新酒”只能表明宝血的能力（路5: 37）。这是不能放在旧造的生命里面的。约翰被圣灵充满，“淡酒浓酒都不喝”（路1: 15）。圣经不是说圣灵充满“好象醉酒”，而是说“不要醉酒”（弗5: 18）。使徒们被圣灵充满，他们不是醉酒，只是别人讥诮他们，说:“他们无非是新酒灌满了”（徒2: 13）。这是别人“讥诮”他们的话。扫罗不是被圣灵充满，而是在他追逐大卫时，被神拦阻他前往的情况。我们绝不应用扫罗躺卧赤身来比作圣灵充满
TAG：正确认识圣灵
【作者简介】
林献羔，又名林撒母耳（Samuel Lamb，1924年10月4日~2013年8月3日），祖籍广东台山县，出生于澳门。林弟兄传道63年，曾为捍卫真道被监禁20年，是中国教会老一代传道人，家庭教会的精神领袖。
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