第七章 新约：圣灵的职事
请您带着这几个问题阅读：
1. 请说明神救恩的两个部分。
2. 神救恩最大的目的是什么？
3. 生灵的内住和他在人心里的伟大事工是什么？
4. 对圣灵的新约认识是什么？
5. 你的回应是什么？
"你们明显是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，
乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版
上。... ...并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担
的，乃是出于神，他叫我们能承担这新约的执事，不是凭
着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意(圣灵)
是叫人活。若是那定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣
光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光，就不
算得有荣光了。" （林后3:3,5,6,9,10）
在这章有着深刻洞见的文字里，保罗向哥林多人提及了他在他们中间的事奉工作和这职事的特征。作为新约的执事，他比较了旧约执事和它的不同。旧约是写在石版上的，而新约是写在心版上的，旧约用墨写成，那字句是叫人死。新约用灵写成的，给人生命。旧约的执事是定人之罪，罚人以死；而新约却带来义和生命。旧约当然亦有其荣光，因它出于神的计划，也带有它的祝福；但这荣光却因着那后来更大的荣光黯淡消遁了。而那更大的荣光将永不消退。旧约里，人心被蒙着帕子；在新约里，帕子便从心头、脸上揭开了。神的灵释放了我们，使我们敞着脸得以见主的荣光，就好象从镜子里返照，变成主的样子，而且荣上加荣。
我们驻足思考一下这对比。旧约的字句是让人死的。律法颁布诫命，让人知晓神的旨意，叫人敬畏他、爱他，它唤起人天然的思想、良知和意志力。"那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。"(罗7:10)。律法的颁布似乎是让人遵行的，但人确实发现的是自己是不能顺从律法，正是这样旧约完成了它的使命。新约则完全不同，一切都焕然一新。不是字句，而是圣灵给我们生命，叫我们活，把属天的、神的生命放在我们心里；不是石版上的律法，乃是心版上的律法，带给人爱与能力，使它与心永不分离，不再是从外到里的徒然挣扎，而是那置于人心的灵和神的道使我们活出外在的生命和行为。
这一段经文使我们瞥见新约其独有的祝福。为了人类灵魂的拯救，神赐给我们两样礼物。经上说，"神差遣他的儿子，...把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们即为儿子，神就差他的儿子的灵进入你们的心，呼叫："阿爸！父！"(加4:4,5,6)。在这里，我们看见神救恩的两个部分：一个是实体可见的，他差遣了他的儿子以使我们得儿子的地位。另一个是隐藏而个人化的，他差遣他儿子的灵进入我们心里，使我们能活得象儿子。前者是外在救赎之王的彰显，后者则是我们里面承受的产业；前者是为了后者，两者浑然一体，密不可分。
从耶利米书和以西结书中新约的应许来看，包括其它多处的经文，神救恩最大的目的在于得着人心，心是生命所在；只有心能让人爱，让人行动，让人期望；心代表着这个人。神让人的心成为他居住的处所。在那里彰显他的爱和荣光。基督的受死为神赢回了人心，而唯有圣灵使人心变得象神的儿女，他的心意因而得到满足。基督的救赎，他的受死和复活，他的荣耀和代求，他在父右手边的位置--都是为了神恩典那最高的得胜作铺垫：那就是人心成为上帝的殿。通过基督，神赐下圣灵来使人心成为荣耀µ他的地方，他在那里为人的灵魂作工不息。
我们在信仰方面的许多教导都是关于基督十字架的工作和µ他在天上的荣耀，少有谈及我们里面圣灵的工作，这使得教会里很少有人知道圣灵的内住和µ他在人心里的伟大事工，如果我们仔细研读新约的应许，就不难看出，"差他儿子的灵进入我们心里"--事实上是基督救赎工作的成全和圆满。我们需要思考这些应许的深义。
旧约里，人在守约上是失败的；而在新约中，神为人做了一切。旧约只能使人知罪，新约则除去人心的污秽；旧约的人心是坏的，而新约的人心是新的，载着神的道、他的爱和对他的敬畏。旧约要求人顺服却无法使人顺服；神却在新约里使我们能行在µ他的旨意里。新约改变了人，使他成为圣洁，使人尽心尽意爱神并爱人如己，它使我们的生命真正能蒙神喜悦。新约使人照着基督的形像改变，荣上加荣。而所有这一切的实现都归因于圣灵的赐下。旧约不带着能力，新约带着神的大能--他的灵。国度和权柄在天上怎样属乎基督，他在地上也怎样借着圣灵在我们心里掌有王权。
当我们纵览了新约生命的特点，当我们亦看见神救赎的目的是得着他孩子的心时，我们就渐渐开始明白我们将会得到什么，以及我们该怎样向神祈求。我们将会看见圣灵执事的荣光在于他将把神的爱浇灌在我们心里，使它成为神的居住之所。
上帝的儿子亲身为我们死，可见我们的灵魂在上帝眼中的价值。他竟不惜重价来拯救他们。那父与子的灵，他的赐下使我们瞥见为父的心肠何等期望拥有我们的心。而圣灵亲自的降下更使我们看见那将要成就在我们身上的事将是何其宏大的产业，它有着何等丰盛的荣耀，也使我们看见它所显示的能力是何其的大。
我们应该看见圣灵执事的荣耀和主自己的荣耀一样，它不仅在天荣耀，而且与我们同在，住在我们里面，改变我们象主，荣上加荣。我们那可称颂之王的大荣耀在地如同在天，因为他的灵在我们心里荣耀着他，并把我们改变得亦有他的荣耀。
没有圣灵的执事，新约就没有拯救和祝福的能力。圣灵作工功效的大小，在于我们是忽略他，让他担忧，抑或是顺服他和信任他。让我们把圣灵当得的荣耀给他，等候他，接受他将为我们在新约里所做的一切。
他是约所带来的最大祝福。他的降下是我们的中保，我们的主坐在荣耀宝座上的印记，今天我们亦可分享属天的生命了。
他，是唯一的训诲师--在我们心里光照我们的思考，点燃我们对救恩的渴望。
他，是信心的灵，使我们相信新约所宣称予以我们的福气。
他，是恩典的灵，能力的灵，让人顺服，让人与神的亲近无所拦阻。
他，是应许之约的承受者和传播者，他启示基督，荣耀基督，是约的中保及其实施的保障。相信圣灵是新约给予我们的礼物，使我们得以明白神的心意和顺从µ他的道路，是使我们进入祝福的必经之路。
神的孩子们啊，赶快开始在你生命中给予圣灵应有的位置。你们当静默，他就在你们心里，求父借着他在你们里面作工。你的灵，你的身体都是他的殿，让他的同在和他的工作使你的心满了敬畏和平安，并且相信父所呼召你所成就的，主必借着他的灵成全于你。
第七章 参考讲章
林后3：3，5，6，9，10
新旧两约职分的对照：
旧约 | 新约 |
用墨写的 | 用永生神的灵写的 |
写在石版上 | 写在心版上 |
凭着字句 | 凭着精意（圣灵） |
叫人死 | 叫人活 |
定罪与属死的职分 | 义与生命的职分 |
7－8节 罗7：10
加4：4－6
1．神为我们的救赎做了两件事：
1）客观的事：神为了让我们成为他的儿子，差遣他的独生子来到人世间。
2）主观的事：神为了让我们过合乎神儿子的生活，差他儿子的灵进入到我们心里面。
通过第一的事，使救赎得到了外面的确据；通过第二件事，使里面接受救赎的事工。第一件事是为第二件事准备的过程。这两件事合成伟大的全体。
这两件事是不可分离的。
2．神伟大的目的是人的心。人的心让人……爱，行动，期望。为了成为神的殿…..
3．惟有通过圣灵：
新约（神的话）＋圣灵＝圣灵的能力，圣灵的充满。
第八章 两约的转变
请您带着这几个问题阅读：
1. 是否在你身上完成了“属死的执事”的使命？
2. 请你以希伯来书13：20-21经文说明在你身上发生的事。
3. 我们被造和被赎的目的是什么？
4. 一个人应该做些什么才能预备好得着新约呢？
你的回应是什么？
"但愿赐平安的神，就是凭永约之血使群羊的大牧人我主耶
稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行
他的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。"
（l来13:20,21）
旧约并不是逐渐而缓慢地过渡到新约的，而是通过一个急剧的转折实现的。是基督的死结束了旧约，而他的死里复活和永约之血则揭开了新约的篇章。到达这转折的预备道路是漫长的；而圣殿的幔子从上到下裂为两半，则是刹时发生的，象征着旧约事奉的结束。借着基督一次的死，他成全了律法和先知的话。律法的功用从此告终。又借着基督的死里复活，生命之约从此开始了。
这些事件的重要性都是非凡的，因为它们揭示了它们所各自代表的两约的性质。基督的死显示了旧约的属性是"属死的执事"(林后3:7)。它只能带来死，也只能以死亡告终。但也只有借着死才能埋葬律法之下那死的生命，而新约却是生命之约；它的生蕴育于基督死里复活的大能之中；它的特点和祝福在于这约不仅仅是一个应许，更是一个对永生的活活的经历。死亡正揭示了旧约的无效和无力性。而永生则是新约要给予的。基督自己是两约转变的实现者。看见这一点能帮助我们明白自己生命转变的实质在于，"基督怎样借着父的荣耀从死里复活，我们也照样能活在新生之中。"
稍前一些的经文(希9:16)更形象地描述了新旧约生命的不同。在说明了新约建立之前，必须先有基督受死赎了人在前约之时所犯的罪过后，作者又写道，"凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。"只有等留遗命的人死了，后人才能继承其财产。旧主人、旧生命必须先完全消失，新的继承人、新生命才能承受产业。只有死能使产业移交。同样的道理，基督连同新旧约的生命以及我们自己出死入生也是如此。借着基督的身体，我们已向律法而死，从律法中被释放出来，这律法曾把我们圈在死里--这就是基督的救法；我们完全改变了，"我们作新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意(圣灵)。"
转变的发生，必然要借着死。无论是约的中保基督，还是我们这约的承受人都是如此。我们在基督里向罪死了，向律法死了。亚当向神死了，我们步其后尘，选择了犯罪，因而也因罪死了，向着神和µ他的国度死了。所以在基督里我们向着罪死，接受一个新心，这心是向着罪和它的权势死的。当圣灵使我们向罪和律法而死时，满足了具有神生命的条件，我们的生命就完成了从旧约向新约的过渡。
旧约是"属死的执事"；除非在我们身上完成了这执事的使命，我们无法从它的里面得释放。一个人只有看见自己罪性的无可救药和充满死亡之气时，在己上死而完全降服于神时，也只有当他认同旧生命唯一的出路是和基督同钉十字架，凭信心接受那是他唯一的拯救时，他才能被圣灵带领进入新约丰盛的生命里。他将逐渐明白，死结束了一切自我的努力，在基督里向着神的生命尽是神自己的工作。
让我们看一看圣经是怎样带出这真理的，正如基督从死里复活是神自己的工作，我们属灵的生命也是神自己的工作。基督从死里复活是怎样地奇妙和真实，新约生命所带给我们的经历也同样地奇妙和真实。注意这两节经文的主题。20节:神已经使基督从死里复活；21节：神要使我们心里行他所喜悦的事。20节是，"愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人从死里复活的神，"21节是，"在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。"经文两次提及主耶稣。第一次指着为了我们神在基督身上所作的事，使µ他复活，第二次指着神借着基督在我们身上所作的事：使我们的心行他喜悦的事。神只是在我们身上继续他在基督身上开始的工作。我们身上发生的就是在基督身上发生的。从基督的死中，我们看见他向自己是软弱、无助的，完全仰望着父使他从死里复活。神做成了这奇妙地出死入生的转变。在我们个人的生命里也是如此。惟有当我们放下自己，停止肉体的努力，向自己而死，等候神的工作时，复活之神才能在我们里面实行他的美意。
借着永约之血，代赎之价和对罪权势的粉碎，神带来了复活。也是这同样的永约之血，我们被赎得自由，脱离罪的权势，并与基督复活的生命有份。我们越研读新约，越发现它的目的在于把人从堕落的光景中拯救出来，恢复从神而生的那种生命，人原是为此而被造。这目标实现的第一步是借着基督的死释放我们脱离罪的权势，第二步是神借着圣灵赢得我们的心和我们的生命。
这几节经文总结了希伯来书对于新旧约的论述。永约之神怎样使基督从死里复活，也照样在各样善事上成全你们、使你们能遵行他的旨意。借着基督在你们心里行他所喜悦的事。遵行他的旨意是我们被造和被赎的原因。旧约的律法、自我努力和失败都以咒诅和死亡而告终，救赎成为可能在于神自己作工。新约的到来赐给我们心版上的律法，圣灵的内住，神借着基督即改变我们的心思，也改变我们的行为。
神的大能使基督从无助的死亡中复活，这是我们新旧生命转变的模式、保障和能力所在。因为神自己作一切的工。旧约虽是要我们死，神却把我们带进新约。
基督所带来的新旧约的转变是刹那间发生的。那么对信徒而言，这种变化也是骤然发生的吗？不一定。这取决于对这个真理的亮光是否看见，有些信徒，曾经在奴仆之轭下叹息挣扎，但一旦看见新约圣灵所带来的救恩时，便立刻凭着信心进入安息了。也有时候，神启示的亮光象晨曦之光一样，是渐渐明亮的。但µ他的赐予一定是及时的，他的心意也是迫切的。每一个信徒都是新约美好应许的接受人。等到留遗命的死了，他就立刻有了拥有权。神期望带领我们进入应许之地。我们缺乏只因我们不信。
也许有人会置疑，或许这种转变是自己能做到的。更有一些人在想，如果有希望达到这种目的，他需要做些什么。我刚刚说过，留遗命的人死了，后人就能继承产业，但假若这后嗣还未成人，他也无法继承产业。几年过去后，他便不再在监护之下了。但在属灵的成年上，不是同着岁月的流逝，而是因着他能从律法中释放出来，接受在基督里的自由那一刻起。这转变只有在时候满足、万事俱备时才发生，于旧约而言，于基督和信徒而言，都是如此。
但一个人应该做些什么才能预备好得着新约呢？接受他的罪身已和基督同钉十字架，承认凡肉体的行为都是属死的。在神面前降卑、谦和与忍耐，承认自己的不配和无助，顺服他的旨意。专心于全能之神，他有丰盛的恩典，将在你身上成就远超你所求所想的事。他会使你成为µ他恩典的丰碑。相信所有从约而来的祝福都属于你；留遗命的人已死，你已有权继承产业--当你有这信心时，你将拥有一切。你将拥有那颗新造的心，那写在心版上的律法和那约的印记圣灵。凭着信心，依靠那信实、慈爱和大能的神。他将把永约之大能和荣耀启示于你并成全于你。
愿神启示我们看见两约之下两种生命的不同。新约是神复活的大能，神亲身在我们身上工作；这转变的大能在于和基督同死同复活。愿他教导我们信靠基督以承受新约全备的祝福。
第八章 参考讲章
属事的职事
新约成为生命的约，新约通过基督把从死里复活的能力表现出来了。
★惟有通过死才能结束死亡之下的生活的生命，会经验永远生命能力的新约。基督自己死两约转变的实现者。
希9：16－17
凡有遗命必须等到遗命的人死了。
在基督里向这神的生命尽是神自己的工作。
★惟有死才能移交（让渡）所有权。
在圣灵启示下,让我们知道满足有神生命的条件,就是让我们向罪和律法死。只有死的时候，我们才完全明白从旧约到新约的过程。只有死的时候，我们才完全明白从旧约到新约的过程。
在信徒身上所发生的新约的转变是什么？
“软弱中当钉死的基督，神用他复活的能力所做的是，当旧约杀我们的时候，神运行在我们里面。这就是我们从旧约到新约所有的改变，使我们得到新约的样子，形象和能力！”求神将这样的真理启示给我们！
一个人怎样才能预备好得着新约呢？
拯救目标实现的第一步……第二步……
接受…..承认….承认….顺服….
第九章 永约之血
请您带着这几个问题阅读：
1. 为什么新约比旧约更有能力？
2. 关于耶稣的宝血，给我们的三重亮光是什么？
3. 对宝血的新的认识是什么？
4.回应是什么？
"你看，这是立约之血，是耶和华与你们立约的凭据。"
(出24:8;希9:20)
"这杯是用我的血所立的新约。" (林前11:25;马26:28)
"使他成圣之约的血。" (希10:29)
"永约之血" （希13:20）
血，是神最深远、最奥秘，也是最全能和属天的思考。两约之中都贯穿着血，新约尤其如此。两约之血最大的区别在于一个是牲畜的血，一个则是神羔羊的血！新约的能力就是神儿子宝血的能力！没有基督宝血奠定的根基，基督徒将无从谈及与神和好，罪得清洁以及战胜世界。如果我们想要明白新约对我们的意义和价值何在，就需要祈求神启示我们明白永约之血的价值和权能，这血是基督的宝血！
第一个约是经由血而来。如果没有代赎与调和，圣洁的神和有罪的人之间不可能有友谊，而罪的代赎必须是死的代赎。神说，"我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。"因死亡而流出的血代表被宰杀祭物的死赎了人的罪；血洒在祭坛上代表神接纳这代赎之死。不流血就没有赦罪，没有立约。
所有这一切都是将来要成就的奥秘之事的影像和预表，这远超过天使或人类所能想象的范畴，即使是今天也超过人们的理念所及，神的儿子居然变成血肉之躯，舍身流血成为新约之血。它不仅仅使新约正式开始，更为这约的真正生效开通了道路。人无法测度，耶稣基督成了我们进入新约的道路和保障我们生命的能力。除非我们照着神儿子宝血能力和价值来期待新约里的生命，我们永远无法经历到那种超越和属天的生命。圣经关于这一点，给了我们三重的亮光。
希伯来书9:15："为此，他做了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。"人在旧约时所犯的罪，只是象征性地被代赎。这些罪在神那里累积着。只等到神羔羊代死的那一天，他流血赔偿了所有的罪债，并永远粉碎了罪的势力。
新约的血是代赎的血，是把我们从罪和律法中赎回的赎价。我们在世上付钱买了东西后，它将从此完全属于购买者，而卖方则不再具有拥有权。罪对我们的辖制是可怕的。在律法之下，它的辖制是合法的。它的强大使我们落在为奴的惨境中，但神儿子的血赎回了我们。"你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为。不是凭着能朽坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。"(彼前1:18,19)。我们永远而彻底地从旧我和罪的权势下被救赎了。罪永不能再占有我们、辖制我们，除非无知、不信和漠然给它留了地步。我们在新约里重生后所赋予的权利是基督释放我们而得的自由。只有当我们看见了，并渴望着接受和拥有神儿子宝血所赎回的救恩和自由时，我们才能完全自由地活出新约的生命。
血的流出是为了我们的救赎，而血的喷洒则为了我们罪得洗净。何等奇妙！这是新约又一个属灵的奥秘。单凭着人的智慧聪明，而没有圣灵的教导，想来理解这真理必会丧失真理带有的能力。经上说，"他的血洒去我们天良的亏欠。"，"他的血洒去我们的罪恶。"这给予生命而满有能力的血直接和我们的那颗心发生联系。这不可估价、使人洁净的血，能使我们在上帝面前凡事圣洁，行在光中。当圣灵在我们心里大大动工，让我们能够明白，并相信、等候和接受新约的宝血时，我们就可以相信新生命的祝福可以实现了。
还有另一个关乎血的真理。当犹太人把主耶稣和摩西比较时，主说："你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。"(约6:53,54,56)。似乎代赎、洒血、洗净和成圣都不足以表达基督的宝血怎样渗透到我们每个人深处的生命里，神宣称喝这血是得永生必不可少的一部分，如果我们要进入到圣灵和新约的能力里面，那就让我们藉着圣灵深饮这杯--用µ他的宝血所立的新约之杯。
因为罪的存在，没有血，神与人之间无法有约可谈。同样，没有神儿子的宝血，也不会有新约的存在。除去罪是立约之本，同样也是进入约之祝福的根本条件。要想承受约所带来的更大祝福，必须先有更新更深的罪的洗净。我们知道在以西结书里，当神要使世人行在µ他的律法中时，他首先说，"他们不再因一切的罪过玷污自己... ...我要洁净他们：如此，他们要做我的子民，我要做他们的神。并且我要与他们立平安的约，作为永约。"(结37:23,26)。认罪，离弃罪，用宝血洗去罪是在永约之中与神同行的必不可少的预备。
许多人可能会觉得他们不明白或没有意识到这宝血的大能，沉思冥想无济于事。甚至祷告都不能带来所需的亮光。要记住基督的宝血是属灵的奥秘，超出人理性和智慧的范畴。正如其它属灵的祝福一样，这需要圣灵的光照。基督是借着那"永远的灵"将自己一次献上为祭。这流出的血带着基督的生命，圣灵的生命。血的流出是要预备圣灵的浇灌。是圣灵，也唯有圣灵能教导永约之血的意义。
圣灵给予我们信心信从宝血而来的赦罪和平安，µ他更带领我们明白并经历罪得洁净的大能。借着信--属天的能力带来的信，它无法定义，无法测透，乃是神大能的工作。--我们罪得洗净而有重生之心。超越理性、情感和逻辑，这颗新心将经验到与神同行的喜乐。哦！相信永约之宝血，相信圣灵洁净的大能吧！让我们信靠圣灵的大能，直至我们全人都变成神自己的工作，把荣耀归给天父和基督！
哦！永约之血，奥秘中的奥秘！恩典中的恩典！神的全能开了至圣所之门，开了我们的心，开了新约的道路，在那里我们相会于至高之神。借着圣灵求问神吧，让我们心得明白，靠着基督的永约之血，我们已从旧约的死亡进入新约的新生了。除此别无他途。
第九章 参考讲章
出24：8 希9：24 林前11：25
马26：28 希10：29 希13：20
1．两约血最大的区别。
2．在旧约里血的作用。
3．将来要成的预表。
4．他流血赔偿了所有的罪债，并永远粉碎了罪的势力。
5．新约的血使代赎的血。（彼前1：18－19）
血的流出使为了我们的救赎，血的喷洒为了我们罪的洗清。
认罪，离弃罪，用宝血洗去罪是在永约当中与神同行必不可少的预备。
第十章 耶稣，新约的中保
请您带着这几个问题阅读：
1. 耶稣在关乎新约的事上的四个名称是什么？
2. 请说明进入新约的四个步骤。
3.请用你的心，回应针对你的心的新约中保耶稣
"我使你作众民的约。" (赛42:6; 49:8)
"你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，
就是你们所仰慕的，快要来到。" (玛3:1)
"耶稣作了更美之约的中保(确据)。" (希7:22)
"他作了更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的
... ...新约的中保...并新约的中保的耶稣。"
（来8:6; 9:15; 12:24）
我们主耶稣在关乎新约的事上有四个名称。他被称为"约"。他自己成了神与人之间的连接；神和人的关系被调和了；在基督里人们找到了约以及它的祝福；神所赐的一切都包含在基督里，他是所赐一切的确据... ...他还被称为"立约的使者"，因他是来建立和宣告新约的... ...他被称为约的"确据"，不仅因为他付了赎价，也因为他在神面前是我们的担保人，但保我们能履行约定... ...他又被称为新约的中保，因为这约是用他的宝血立的， 是他实现、执行的。并且是藉着信他而进入的。新约的生命是借着基督复活的大能和他永不停止的代求为人所知的。所有这些称号都指向一个事实：在新约里，基督是一切的一切。这个题目太大，无法层层深入，面面俱到。基督代赎和代求的事工，他所赐下的圣灵和赦罪之恩，以及每天予以我们的恩惠和能力都是我们基督徒信仰的基要真理。这些都无需多谈。在这里尤其需要弄明白的是借着信靠这新约的中保，我们是怎样进入到应许之福乐里的。在我们学习新约的那一章里，我们已经看见，所有祝福的最高峰在于一件事上--更正人心使他能活在神的喜悦之中，神的爱也就满足了。人要有一颗新心，敬畏神，尽心尽力爱他，顺服他，并持守他一切的诫命。基督过去和现在所做的一切都是为了这个目的。那平安并与神相交的更美祝福皆来源于此。这颗新心是神拯救我们的大能和他的慈爱战胜了罪恶的最好的证据。没有比人心的得救更能显示神的恩典，基督的大能，救恩的成就和新约的祝福了。那里曾经充盈着罪恶，如今却满溢着恩典。
我不知道有什么比基督在人灵魂之中所做的工作更能彰显他救恩的荣耀了。这些灵魂曾经在旧约的重轭之下，现今已在新约的能力和应许之下。基督占据了我们的心，他成功地完成了救赎的最终目的。我们研究这位中保在个人身上的工作，比我们只思想他对全人类所做的工作更能看到他事工的伟大和荣耀。在这罪恶充盈的世界和罪人身上，神的能力格外显大。让我们看一看怎样进入新约。
第一步是感觉到罪的存在。他感到自己的生命中没有经历到新约的那些应许。经历的只有内里罪的辖制、自私、属世、悖逆神和他的律法。神所呼唤的顺服，住在神的爱里，过圣洁生活的能力和蒙神喜悦的生活--这一切都无时不刻谴责着他的良知。正是由于这种对罪的知觉，人们才有对新约祝福的渴望。如果顺服神是件不可能的事，如果除了失败的生命别无他路，如果人对自己的现状已经十分满意，那就不需要神的祝福和能力了。如果自由仅仅是一个梦想的话，心便只是死水一潭。而对自己现状的不满使他渴望更好的状态时，他的心已预备好接受祝福了。
新约就是为了解脱人脱离罪的；对这种救赎的强烈渴望是进入新约必不可少的条件。
现在到了第二步，当人心已开始想到新约的那些祝福，诸如罪得洗净，一颗充满敬畏和上帝律法的心，遵行神诫命的能力，永不离开他应许的字句；当我们的眼睛专注于约的中保耶稣、创始成终的他时；当听见人的见证说多年的束缚之后，终于在新约里成就了所有的应许--这时，渴望就变成了希望，人开始寻问怎样可以进入这受祝福的生命中。
接下来就是第三步了，我们是否情愿放弃所有罪恶的习惯，自己的愿望，所有属于世界之灵的东西，并完全独一地降服于基督。除非神拥有这个人，他的大能无法实现出来。愿意牺牲的人有福了。
最后一步，是最简单的一步，也是最难的一步。在这里，我们需要知道耶稣是约的中保。约的应许说，照着我们的信我们就能得着圣洁并胜过罪恶的生命。所以当我们凭信心支取这应许时，便能得到。但人心往往因为惧怕而做不到。我本心是愿意的，但我是否有能力做到完全顺服并持续下去？我是否有足够的信心使我抓得住神赐给的祝福，并真正而永远地拥有它们？这些问题一直困扰着人们的心直到他们找到一个名字：耶稣！是他赐给我们顺服和信心的能力。这项工作就如他代赎和代求一样地确定和独一。也正如他一定能登上天上的宝座，他也必定能在我们的心中掌王权。是永活的主，用他的大能使我们拥有那与父相交、得胜的生命。他是约的中保和确据，是神和人之间的桥梁。耶稣不仅满足了神的要求，也满足了我们的需要。
当理解了这一点后，信徒就会明白，正如我们归信之时，是信在起作用。现在我们唯一要做的事也是舍弃自我，投向耶稣的怀抱。他是新约的中保，是他引我们进入新约。因着我们成为神的儿女，基督和新约的所有祝福都成为我们的了；我们如今渴望去拥有和享用那曾不被我们问津的应许；我们相信耶稣会赐给我们承受产业所需要的信心；我们已开始敢于去拿取那神所赐的礼物--那更美之应许中基督里的生命。因为信靠耶稣基督，他已成为你个人新约的中保，既是在天上的，也是在你心里的，他使你真实地经历你与父的关系。
有人担心过份地强调圣灵在人心的工作，我们可能会忽视基督曾经和正在做的事。答案很简单，只有人心能真正尊崇和认识基督。神的恩典和基督救赎的大能是作工在人心上的；圣灵感化的也是人心，他使基督成形在人的心里；他在人心里荣耀基督，借着圣灵启示的救恩，基督在人心里得了荣耀。
如果要让我们自己谈一谈对更新我们的心会有何作为时，我们恐怕会十分畏惧。但新约刚好相反。不是我们能做什么，乃是基督的救赎和神的义。它们是我们在天上可夸的荣耀：基督在我们心中成圣的工作使我们更深渴慕神的义。使我们成圣的灵，成全了新约的应许。他把属乎基督的事启示并培植在我们心中。我们越拥有这颗新约所赐的新心，就越认识、越爱慕这位新约的中保，越单单地归荣耀给他。约是针对着人心的--基督借着人的信居住在那里。如果我们的心不是建立在情绪或经验之上，而是在对神的约的信心上，我们就会慢慢像神一样地思考和言谈。基督会在那里启示µ他自己。那里会成为父与子的居住之殿。
第十章 参考讲章
“使你做众民的中保。”（赛42：6 49：8）
立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。（玛3：1）
既是启誓立的，耶稣就作了这更美之约的中保。（希7：7）【“中保”原文作“保证”】。如今耶稣所得的职任是更美的，正如作更美之约的中保。这约原是作更美之应许立的。（来8：6，9：15，12：24）
他作了新约的中保，新约的中保耶稣。
耶稣是约：约的最终目标，神与人之间的联合，这是在基督在个人里面的完成。
耶稣是保证：
耶稣是约的使者：耶稣是约的中保：
我们要接受敬畏神，尽性，尽力爱神和遵行神的话语的心。
怎样开始享受新约祝福的生活呢？
1．明白自己的罪。
2．敬畏神的心，充满神法度的心。
接受而默想遵守神的命令，而不会离开神话语的经文。
1．抛弃邪恶行为，自己的固执，跟从世界的心，而顺服在那唯一的真神耶稣基督面前。
2．在我心里
★新心（结36：26）
第十一章 耶稣，那更美之约的中保
请您带着这几个问题阅读：
1. 请说明神起誓的意义。
2. 我们要抓住的两个确据是什么？
3. 学习到这里，你想你自己错在那里？
4. 你该有的会应是什么？
"再者，耶稣为祭司，并不是不起誓的：... ...即是起誓立的，耶
稣就作了更美之约的中保。凡靠着他进到神面前的人，他都能
拯救到底：因为他是长远活着，替他们祈求。"(来7:20,22,25)
中保在法律上是为一方作保，担保这一方能忠实地履行他的承诺。耶稣是新约的中保。他向人担保神这一方会忠实地履行µ他的承诺，向神担保人这一方也能兑现约中的承诺。如果我们要藉着约住在神的里面，一切的关键在于明白耶稣究竟为我们赢得了什么。我们越是认识和信靠他，就越确信约中一切的应许都能得以实现，一切的要求都能满足。一种忠实遵守神之约的生命是完全可能的。因为约的中保者是耶稣。他同时确保了神和人的信实。
我们从经中读到，耶稣的祭司职份是凭起誓立的，所以他成了那更美之约的中保。神的起誓是耶稣这中保职份的确据，使他能实现所有的更美的应许。神起誓的意义和它无比的价值在上章我们讨论过了，"并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。"(希6:16-18)。所以，我们拥有的不仅是有着确定应许的约，也不仅仅拥有约的中保耶稣；在这些事的背后是神自己，期望我们对他不更改的应许有完美的信心。这中间神以誓约为凭。我们不是正在看见这一亮光：神立约的目的是神要人对他有绝对的信心吗？尽管事情看起来十分困难和奇特，我们还是相信他会做一切来保证应许的实现，起誓了结了各样的争论。除非我们有亚伯拉罕的信心，完全相信神所说的他必成全，并归荣耀给他，我们是无法谈及理解这约，并评论我们能从中得到什么的，更不用说去亲身体验神的祝福了。约是一个隐藏的奥秘。它只向那些甘心无保留地信靠神，并全人降服于他话语和工作的人敞开。
谈到基督的工作，那更美之约的中保，经文告诉我们说因着µ他是凭起誓而立的大祭司，他能把那些进到他面前的人拯救到底。因为他是"长远活着替他们祈求。"作为约的中保，他对信徒需要的关注和在父神面前的代祷是永不停歇的。他听从父对祷告的回应并把祝福带给信徒。正是因为这永不停歇的代祷，µ他把属天的能力和祝福从神那里带给人。µ他的拯救是完全的--他带给我们的救恩是如神所期定的那样完全，也如约所向我们保证的那样完美。希伯来书八章7-13节中对约之应许的阐述并没有超出耶利米书中对新约的描述：神的灵将律法写在我们心版上，使我们亲自经历救恩的大能。
耶稣，那更美之约的中保，是我们相信约之永恒不变性的保证。神已经把我们与他相交与他同行的生命在耶稣里赐给我们了。我们的祷告在他里面得蒙应允。只要我们有信心，便可期待着神自己会把约的每一字都实现在我们身上。我们来思想一下那些万无一失的确据。
第一是神的爱。约的中心思想是爱的联合。约是神向我们确保他爱的方式，用他的爱征服我们的心并充满我们的心--正是因为神以他无限量的爱爱我们，并希望我们知道他的爱并接受他的爱，神才立了新约并以自己的儿子作了中保。神如此的大爱有着无穷的力量，这爱浸透了我们的灵魂，使它满受上帝的恩惠。神的儿子是这爱的传送人；是神启示给我们约的中保者。让我们明白，是完完全全确信神的爱去理解神的约并持守约的首要条件，也是去寻求并支取约的祝福的先题。
其次是确信基督救赎功效。基督已经完成了除去罪和从它的权势下彻底永远地释放出来所需要做的一切。他的宝血和受死，他的复活和升天，已经使我们脱离了这世界的权势，以属天的能力带我们进入一个崭新的生命。这一切在神已成为一个事实。基督是神予以我们丰盛的恩典和能力的中保，是神公义和接纳我们的中保。他确保了所有这一切都会并将永不间断地传送给我们。
这种信心还涉及到我们进入新约需要做的事。我们畏缩不前，即不能凡事放下而降服于神(不知我们是有能力放弃的)，也不能凡事有信心，因为有惧怕的心害怕我们将永远没有能力和资格来享受这美好的约。耶稣是更美之约的中保。更美之处在于这约也同时给予立约的儿女们以接受和享受它的品性。我们看见整个约的中心目标是人心，一颗受了割礼、全心爱神的心，一颗存放着神律法的敬畏的心，不离开神的心--为此，神起誓立了耶稣为中保。让我们再强调一遍：神向我们所要的以及约所保证我们所有的就是：对µ他成全万事的信心和依靠。神有如此的大爱，我们怎能不全然摆上我们的仰赖？
我想我们中的一些人已经开始在想我们自己错在哪里。我们谈论了基督在十字架上和今天在父右边宝座上的伟大工作成了约的确据。到此为止，我们还没想到µ他在我们心里所做的伟大之事。然而，恰恰是这人心的工作是十架和宝座工作的顶峰和圆满之处；新约得胜的凯歌是在人心；我们知道这得胜的确据不是通过思想基督天上的荣耀，而是通过他在我们心里所做的改变而知道的。心是基督的爱得胜的地方；心是相信并接受中保耶稣的地方。让我们带着对约的渴望，带着约所呼召我们的责任，带着约赋予的应许，仰望耶稣吧。他是神起誓而立的中保。让我们相信借着圣灵，我们的心就是他的家、他的宝座。让我们凭着坚固的信心把自己完全献上，为要得着新约的生命。还有什么确据比耶稣自己在神面前代表我们并住在我们心里更牢靠的呢？
然而，尽管神的誓言和约的中保给了我们坚强的信心和无比的安慰，仍然有人对这受祝福的生命报观望的态度并害怕把自己交付于神奇妙的恩典之中。在他们的概念里，信心是伟人所做的事，并不是他们所能达到的。这种信心上的软弱成了他们承继应许不可逾越的障碍。让我再说一遍：承受和进入新约生命的信心，不是由能力而来，相反却是常常因为软弱、恐惧和战兢而得着的。在软弱之中，你得着信心不是出于你自己的能力，而且出于那奥秘的基督赋予你的能力。你自己甚至并不觉察。神立了基督作中保，正是为了以勇气和信心激励我们。神期望并喜悦带你进入新约。
那为什么畏缩呢？为何不俯伏在神的面前谦卑地祈祷？他是听祷告的神；他带领我们进入新约；他坚固信徒的信心；我要全心相信他。然后默然等候全能的主，将约的恩惠成就在你身上。再谦卑自己，在尘土中仰望你的主，坚信一个倒空自己的灵魂，必承受过于他所想象和祈求的祝福。
亲爱的信徒们，来成为一个真正的信心之人吧。神已经向你启示主耶稣何等期望拥有你和你的一切；他负你全部的责任；带着全然真实的你来信靠耶稣，把自己交托给他，把你对约的信心交付给他，他是你的担保。只要你相信，你必能看见上帝的荣耀。基督所承诺的一切，你可以完全放心µ他能做到。
耶稣基督自己是神所能赐予的一切，是神想要从我们身上看到的一切。"凡信我的人...从他的腹中要涌出活水的江河来。"
第十一章 参考讲章
再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。（来7：20 22 25）
1．耶稣是新约的保证。
1）对神的保证。
2）对人的保证。
2．神的起誓（来6：16－18 8：7－13）
3．我们要更确信的是：
1）神的爱：约与相交重要的关系，相交是我们确信神的爱，而更接近他的爱心，我们的心被神的能力支配的手段。
2）基督完成的救赎的完整无缺。
神在十架和宝座上所有作为的最高峰是我们的心。
在我们的心上，新约得到完全的胜利。我们的心是基督的爱得到胜利和坐席的地方。
为什么还是犹豫不定呢？
我们的心就是他的家和他的宝座。
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