荐者序
我非常感谢神，可以和更多的弟兄姐妹们分享这本宝贵的属灵书籍。
在过去几十年跟从主和侍奉主的过程中，要说对我生命和侍奉影响最大的书的话，那就是《基督徒的新约》。1996年我偶然从书店买了这本书。当我坐在长途火车上翻看这本书的时候，我整个人、我的灵魂完全的被这书所吸引了。它让我激动着，也感动着让我重新发现了属灵生命信仰的整个体系。我听到了主爱的心跳动的声音。就这样我完全的被圣灵抓住了。从那次以后，我开始跟一些弟兄姐妹们分享从这本书上得到的亮光；分享的时候，他们的生命也同样的经历了我所经历的。之后，我继续在不同的地方分享这信息，对自己而言每一次都是对我生命极大的推动和复兴，对弟兄姐妹们而言，也是一样的被推动和复兴。如此圣灵充满的工作，让他的百姓从无助、枯干和迷失的生命中走了出来，经历了极大的喜乐和复兴。在中国更多的地方，更多的弟兄姐妹们他们盼望这样的信息，他们也盼望着更多的同工兴起，来传递这样的信息。
这本书是南非的宣教士慕 安德烈，写于1898年的。我看了他所写的很多书，但与其它书相比，这本书更深的揭示了信仰的本质。让人真的紧紧的抓住神，神紧紧的抓住人。一个姐妹将这本书从英文翻译到中文的时候，她说：“好像天对我打开了”整个罗马书、加拉太书、希伯来书都像她完全打开。其实不仅如此，整个新旧约都会向你打开，不在是书面的知识，而是活着的新约生命会向你打开。你会得到真正的新约生命。可是这本书只有向那些真正渴慕神和谦卑的人打开。我确信圣灵会向我们启示天上超自然的生命，那名副其实的基督徒的生命。也愿神将你带到与神同在的神的奥秘中。
康 保罗
作者序
“有一天我跟一位宣教士交谈,” 慕安德烈写道，“他对我说，‘弟兄，您要记住当上帝把一个愿望放在您的心中时，祂一定会成全它的。'那句话使我受益非浅；我曾多次思想过那句话。我想要对在无奈和怀疑中挣扎的您说同样的话：上帝一定会成全他在您心中放入的愿望的。
“如果有人说上帝没有为他们准备一个地方，那么就让他们相信上帝吧，要等待，上帝一定会帮助您并向您显示您的地方的。”
“我已经学会每天将自己摆在上帝面前，作为一个为祂圣灵所充满的器皿。祂使我福杯满溢,确信祂作为永生的神已经保证在我身上作工。如果有一门我天天都要学的功课的话,那就是：上帝在万事万物中做工。噢，我是多么希望弟兄姐妹认识到这一点啊！”
慕安德烈是安德烈先生和太太(玛丽亚)的四个孩子之一，他成长于当时被认为是世界上最偏避的角落---南非海角(Cape)附近的Graaff-Reinet。慕安德烈在完成在苏格兰的正规教育和在荷兰三年的神学研究以后，作为一名宣教士和牧者，返回到了Graaff-Reinet。
慕安德烈接受的第一个任务是到Bloemfontein这个遥远而不为人知的地方,那是一个橙河外大约有50,000平方英哩和12,000人口的殖民地。甚至在这初期的服侍中，慕安德烈就已经显示了他将成为一位著名作家的迹象。“精深的基督徒生命”是慕安德烈偏爱的主题。他告诉人们上帝是怎样承诺要向寻求他的人更多地显示自己的。
作为一位传道者，慕安德烈始终不断地吸引并带领许多人相信基督作为他们的救主。但他的生命并非没有试炼。作为一个年轻人，长期的病痛使他瘦削而憔悴。以后在他服侍的黄金时节，严酷的疾病使他两年无法讲道。但上帝利用各次试验以除去妨碍他献身基督的一切障碍。
慕安德烈写道，“可怕的骄傲和自满一直控制着我的心。”他与骄傲进行着一种内里的争战，但上帝最终得胜了。
“我从我自己的神学中从未学会顺服的可能性,” 慕安德烈写道。“我的称义如日中升,清楚明白。我知道什么时候我从上帝那里接受赦罪的喜乐。我记得在Bloemfontein我的小房间里我是怎么坐着思想的，到底出了什么事呢？我知道上帝在基督的宝血里已经称我为义了，但我没有能力去服侍。我的思想，语言,行动，不信----一切都使我不安。”
慕安德烈的女儿写到她的父亲时说，“只有在‘沉默时期’（在疾病中）以后上帝才那么地亲近父亲,并且父亲更加清楚地看到完全顺服和单纯信心生命的意义。从那时起,他开始在一切关系中表现出对他人恒定的温柔,沉稳的慈爱和无私的关怀,并且这越来越成为他生命的特质。同时他并不缺少力量和决心。”
当复兴来到海角镇时，慕安德烈是犹豫的。他并不想被心中的**所带走。但慕安德烈很快就意识到上帝在南非的工作与当年上帝在美洲的工作方式是一样的。结果是对上帝的事有更加深刻的认识。
慕安德烈在写到崇拜的奥秘时说，"要花时间。给上帝时间来将他向您显现。给您自己时间来到他面前静默，藉着灵等候接受他与您同在的确证。他的能力运行在您身上"。
“要花时间在神的同在中读他的话语，以便从他的话语中您会知道他对您要求并应许了什么。让他的话语在您的周围和您的心中产生一种神圣的气氛，产生一种天堂般的圣光，在这圣光里您的灵魂为日常的事工将得到更新和坚固。”朋友们分享到何以慕安德烈的家总是活动不断。他和他的妻子爱玛有九个孩子，并且家中访客和朋友络绎不绝。
1873年,慕安德烈帮助建立Huguenot神学院,这是一所年轻妇女可以受训从事教育工作的学校。女孩子们从全国各地涌到这里来。当开学时，屋子容不下太多注册的人以至于必须增加另一偏室。
慕安德烈也曾担当青年基督徒团契(YMCA)第一任主席。他不仅是一位240多本书的作家，并且是一位伟大的祷告者。他通过对救世主的私下委身学到了喜乐和交通是生命中两大最重要的活动。
慕安德烈经常祈祷说，“愿我生命的每时每刻都在上帝同在的亮光，爱，和喜乐之中，愿我自己每时每刻都能全然顺服,成为充满圣灵和圣爱的上帝的器皿。”
常在基督里是慕安德烈生命和事奉的基石。他写道：“常在耶稣里：您在他里的生命将会带领您到一种与上帝的交通中,在那里您会得到那唯一的上帝的真知识。如果您常在耶稣里，祂的爱，祂的能力，祂的无限的荣耀将会彰显，那是人心从未曾设想的。”
目 录：
第一章 …………………………………. 立约的神
第二章 …………………………………. 两约和它们的关系
第三章 …………………………………. 旧约
第四章 …………………………………. 新约
第五章 …………………………………. 基督徒生命所经历的两约
第六章 …………………………………. 永约
第七章 …………………………………. 新约：圣灵的职事
第八章 …………………………………. 两约的转变
第九章 …………………………………. 永约之血
第十章 …………………………………. 耶稣，新约的中保
第十一章…………………………………. 耶稣，那更美之约的中保
第十二章…………………………………. 约书
第十三章…………………………………. 新约中的顺服
第十四章…………………………………. 新约：恩典之约
第十五章…………………………………. 永远之祭司的约
第十六章…………………………………. 新约的执事
第十七章…………………………………. 圣洁之约
第十八章…………………………………. 以尽心尽意的心进入永约
第十九章…………………………………. 二度的祝福
第二十章…………………………………. 乔治·慕勒和二度的祝福
第二十一章………………………………. 加农·百特比和二度的祝福
第二十二章………………………………. 不再是我
第二十三章………………………………. 尽心尽意
第一章 立约的神
请您带着这几个问题阅读：
1.神照着自己的形象样式造人的目的是什么？
2.人幸福的秘诀是什么？
3.神对人的第一项伟大的工程是什么？
4.神对人立约的目的是什么？
5.救恩唯一的目的、也是最大的祝福是什么？
"所以你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神;向爱他、守他诫命的人，守约施慈爱，直到千代。"（申7:9）
人常常立约，他们知道立约可带来诸般好处。作为敌意和猜忌的结束，作为彼此互利帮助的声明，为了保证所承诺的行为，也作为友谊和祝福的纽带，彼此信任的基础，契约的价值常常是无可比拟的。
为了寻求每一种可能的方式使我们对神有完全的信心，耶稣甘愿降卑为人，体尝人的软弱和需要，使我们对这位有着无限丰富和能力的神、以及他应许为我们做的一切，有确定的信心。为此，神自愿用《约》来约束自己，好象自己不能被信任似的。那些真正认识耶和华是守约之神并明白约中之应许的人有福了。这将带给他不可动摇的信心。《约》中所描述的一切都将实现在他身上！《约》使人对守约的神可以有所要求，有所依靠。这是何等地奇妙！对于许多从未被教导过关于《约》之真理的人，通过《约》他的信心将完全改变其生命。透彻了解神将要为人所做的事，相信实施《约》有全能者的保障，以及借着个人的降服、依靠来亲近神都使《约》成为了通向天国之门。愿圣灵使我们看见这《约》的荣耀之光。
神照着自己的形像样式造人，是要人在所有被造之生灵中，有着最像他一样的生命。这就需要他自己的生命活在人的生命中。人被造是为要成为那神圣生命的接受者、承受者和彰显者，在爱中依靠他。人幸福的秘诀在于全人降服于神的旨意和工作。当罪出现时，这种关系被破坏了；当人不顺从神时，他开始惧怕神，远离神。他不再认识神、爱神和信靠神。
人无法救自己脱离罪，救恩的实现必须由神来完成，而神所做的若要符合人的天性，就必须先使人有所渴望，理智上承认需要救恩，并将自己托付于神。
神所期望于人的是人要信他。人的信仰将影响和左右他的整个生命，并成为其生命不可分割的一部分，所以救恩只有通过信心完成：由神来恢复人所失丧的生命；而信神的人则顺服神的工作和旨意。人用信心把自己降服在神的旨意和工作里，为了这一点把自己交托神。神对人的第一项伟大的工程就是让人信他，这工作所花去的神的精力、时间和耐性,比我们想象得更多。神在我们每个人身上和整个以色列民中所做的一切都是为着这一目的：即让人来信靠他。哪里有信心，哪里就有神作工的余地。没有任何事比不信更羞辱主名、使神忧伤的了，不信是悖逆和所有罪的根源。它使神无法实施自己的作为。神借着应许和警诫、怜悯和审判所要在人心中唤醒的就是信。
神以忍耐和谦卑的恩典，用许多的方法来唤醒和坚固人的信心,这其中最首要的就是约。通过《约》，神多方面地激发人的信心。首先，约本身就是神启示计划的一种。神以约的形式，将μ他要在约民身上所成就的事显明出来。使人知道应渴慕什么，期盼什么。这是神为着人的好处而作工的方式。虽然我们眼睛还未曾完全看见，但信心却可以在神正在做的事上得到坚固。其次，约是一种保障和保证，神用非常清晰明了的话语说明，他在其约民身上所应许的一切都将如实发生。在对应许的耽延失望和看不见神应许的时候，《约》将成为我们灵魂的锚，保证神在其应许过的事上是真实、可信而不变的。所以约首先能让人"抓住神"，抓住这位守约的神。使人在期盼和希望中和神联系在一起，也使人单单以神为他的福份和生命的力量。
是的，神期望我们信他，而在信他的人，他凡事都能！我们也知道只是因为我们不信，我们才无法进入神丰盛的应许之中，而他也不能--是的，不能藉着我们，为了我们，或在我们里面施行他大能的作为！我们也知道对我们不信的最好弥补--神所选择的弥补之道--就是《约》。在约里神与我们相遇！在那里，神让我们得着了圣灵的浇灌，耶稣基督的丰盛恩惠，我们的属灵生命和不断成长的、健康而有能力的教会。无怪乎忽视约，人们就无法理解为何神要人对μ他有充沛而坚定的信心，因而人们也就极少去验证《约》所声称全 - 能 - 神的信实。也无怪乎基督徒会失去神应许我们所该有的喜乐、能力、圣洁和属天的生命。
让我们倾听神要求我们明白的话语，并遵从和信靠我们守约的神这也许使我们能寻见我们一直在寻求的:完全而深刻地体会到神在我们身上所施的恩典。摩西说："所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人，守约施慈爱。"再看以赛亚书54:10:"大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。"约中应许的实现原比任何大山更加稳固。在耶利米书32:40中神谈到新约时说："我又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。"同样，约也确保神不会离开我们，我们也不会离开他：他会负自己和我们的责任。
让我们扪心自问是否我们基督徒生命的缺乏，尤其是我们信心的缺乏，是因为我们忽略了《神的约》。或许我们没有把神当作守约之神来敬拜和信靠，我们的心没有照着神所吩咐的去"抓住《神的约》"，"记住他的约"，无怪乎我们的信心跌落而得不到祝福。神无法在我们身上成就他的应许，如果我们仔细考察约的内容，如标题所谈到的我们的产业，甚至我们在地上所能成就的丰富；如果我们想一想这应许成就的可信性，就知道他比大山的根基更为稳固；如果我们转向神，那一位应许为我们做一切并守约到永远的神，我们的生命就必定会被改变。我们的生命能够、也将成为神所塑造的样式。
我们属灵生命的匮乏，在于我们需要神本身。我们已接受神的救恩为基督徙生命的开端，然而我们似乎还不明白救恩唯一的目的，也是它最大的祝福，是把我们带回到与神亲密和谐的关系之中，为此我们被造。这也是我们永恒的荣耀所在。神立约所做的一切，一直是把人带回到他面前，成为他们唯一至上的好处，并教导他们信靠他，以他为乐，与他合一，除此别无他意。如果神真是美善、荣耀和祝福的源头，那么我们越有他的同在，越顺服他的旨意，越投身他的事奉，越让他掌管我们，我们就越能得到真实的幸福。如果神真是生命和力量的创造者，圣洁和幸福的创造者，并能把这些赐给我们，那么我们越信靠等候他，就越得力，越圣洁，越幸福，这是真正每一天靠近神的属灵生命，这生命使我们能够放得下一切来更得着他。对一个把神自己看作最大好处、最高喜乐的人来说，顺服是无条件的，信靠是全身心的，降服是完全的，信心是无限的。
神以《约》与我们相连，神的目的之一是让我们归向他，完全地依靠他。把我们带到正确的位置和品性上，使他能以他自己、他的爱和他的祝福来充满我们。让我们以纯正的动机和谦卑的心态来开始我们新约的学习，尽我们最大的力量来明白他想在我们心中成为怎样的一位神，我们又当怎样来回应他。明白神对我们有何期望，在我们身上有何作为。新约将成为我们看见主面、体会主心的天窗。
第一章 参考讲章
申7：9“所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他守诫命的人守约，施慈爱，直到千代。”
1）约的好处。
2）约里的神的心态。
3）神造人的目的和人的结局。
4）约一定要神和人双方都要符合。
5）神救恩的方式。
神通过约向人保证他的能力，爱，信实。
神是约神，所有神的祝福是在约里找到。
基督徒真正了解新约，接受新约的时候，基督徒的生命才会大改变。
人真正得到的幸福的秘诀是什么？
但人对罪的无能………
神所作的第一件最伟大的事是让人完全相信他。为了这件事……..
让神最难过的事：（亵渎），不信：
1．表达出神的目的的约。申7：9
2．作保证的神的约。
3．保证两面的新约。
基督徒信心不足的原因是…….
不能不改变的我们的生命。
我们怎样接受神为我们预备的？
神与我们立约的唯一目的是把我们拉到神的面前，让我们紧紧的依靠神。这样，让我们达到与神一起，充满爱和福祉的适合的状态和位置。所以…….
第二章 两约和它们的关系
请您带着这几个问题阅读：
1. 为何要存在两个约？
2. 在神带领人的过程中，这两个因素是什么？
3. 亚伯拉罕家中的两个孩子有什么养的属灵含义？
4．事奉神的两个阶段和敬拜神的两个层次是什么？
"因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。这都是比方，那两个妇人就是两约。" （加4:22-24）
约有两个，一个是旧约，一个是新约。神在耶利米书中清楚地说出了这两约："日子将到，我要与以色列家另立新约... ...不象我与他们祖宗所立的约。"(耶31:31,32)希伯来书第八章引用了这段经文并补充说明："既说新约，就以前约为旧了。"我们的主，论到这新约时说，这是用他的血立的(新约是在基督的宝血里面)。
神乐意在他带领他子民和实行他救恩的过程中，有两个约存在。这出于神的智慧和良善。神这样做不仅很有理由，而且十分必要，除此别无选择。我们越清楚地看见两约存在的原因，与神让其存在的合理性，越看见它们彼此间的联系，就越能真实完全地理解新约对于我们每个人的意义所在。他们表明了神带领人的两个阶段和人事奉神的两种方式：一个是初级和基本的预备和应许，一个是应许的实现和得着。一旦后约的优越性向我们展露开来，我们在灵里就能进入神为我们所预备的丰富之中了。
为了理解为何要存在两个约，我们需要知道，神与人的关系是双方的，而每一方都应有机会来证实他们各自在约中所扮演的角色。在旧约，人有机会来证明在神所赐的各种恩典之下，他能做些什么。旧约以人的不忠和失败而告终；在新约，神将证明如果这些不忠和软弱的人允许并信任他来做一切的话，他这一方能成就什么？旧约建立在人的顺从之上，在这一点上，人是会失败的，也的确失败了(耶31:32)，而新约却是神所保证的，永不会失败的；他自己守这约，并保证我们能守这约，如此，他使这约成为永远的约。
深入探究这一点会使我们受益非浅。在约里，堕落的人与神之间的关系和创世之初，非堕落的人与神的关系是一样的。这是一种什么样的关系呢？神照着自己的形象和样式造人。他最大的荣耀在于生命在他里头；神只有通过人彰显他自己是怎样的一位神。他完全独立存在，拥有独立的意志。如果人确实有神的形象和样式的话，人又要象神一样具有决定自己要成为怎样一个人的能力，他就必须拥有自由意志，能自我决定。这是神在造人时必须解决的问题。人是被神所造的，但他作为被造物，他尽可能用自己的能力来像他。在神带领人的过程中，这两个因素是一直要考虑的。神是创始者继续拥有主导权，是人生命的源头；人是接受者，是要活出神给他的生命。
当人犯罪跌倒后，神就进入了救恩的约。立约的双方是独立的。神是发起者，人是回应者，但人既是照着神的形象造的，就有权对神的给予表示感激或者拒绝，以证实他是自立不受控制的，也证实他自己有多少能力来自主。人对神的完全依靠不是强迫而来的。如果这样的依靠真是出于祝福或能于人有教育的意义，那它一定要出于人自己的选择。这就是为什么要有第一和第二个约。在第一个约里，人完全自觉自我的愿望并付出努力，神给人时间，并加上外来的指导、恩典和奇迹，让人来证实人天然的本性能成就什么？在人的能力完全发挥殆尽之后，他在罪权势下的无助就暴露无遗了。于是新约来了，它启示了人真正的尊严和神性只有完全彻底地在神里面并在依靠µ他行事中才能找到。
因为神已赋予了人像µ他一样的自由意志。事实上，这也是唯一可能用来带领人的方法。而神带领每个人的方法和他带领整个人类的方法是一样的。两约代表了神教育人和人寻求神的两个阶段。从旧约过渡到新约并不仅仅是时间上的或是历史上的；而是有系统的，和属灵意义上的。从宏观或从微观上看，单个的人和整个人类都一样要经历这个过程。在旧约时代，也有透过盼望而经历神救赎大能的人。同样在新约时代，也有人在旧约束缚之下。在新约最重要的几封书信里，尤其是加拉太书、罗马书和希伯来书中，都证实了活在新约时代的人有可能仍活在旧约的束缚之下。
透过经文的启示我们看见：在亚伯拉罕家中的两个孩子：以实马利和以撒。一个是奴仆的孩子，一个是自由妇人的孩子；一个由血气人意而生，一个由应许和神的能力而生；一个在家中只是短暂停留而被驱逐，另一个成为全部家产的继承人。这是加拉太人生命活活的写照，他们相信自我和肉身的宗教，自高自大，最终仍是罪的奴仆。他们是那奴仆的孩子，不是那自由妇人的孩子。只有从应许而来的信心和神的大能才能使他们真正完全地得到自由，并能在基督带给我们的自由中站稳。
在这段和其它多处圣经所启示的亮光中，当我们继续研究这两约时，将看到它们也是神所启示的两种不同的敬拜生活，它们各自的精神和生命原则左右着每一位称为基督徒的人。我们会看到那么多基督徒软弱的一个重要原因是旧约仍旧在他们身上掌权。唯有我们明白只有灵里的看见，全心接受并亲自体验新约中"神将在我们身上工作"的保证，我们才能如神所愿地与µ他同行。
我们事奉神的两个阶段和敬拜亲近他的两个层次，在旧约中已有多处预表。最明显的莫过于圣殿中被幔子隔开的圣所和至圣所。祭司们可以随时进入圣所亲近神，但不能太近，有幔子隔着使他们与神有一段距离。进入至圣所意味着死亡。只有在神所应许的时候幔子被挪开，大祭司才能一年一次地进入至圣所。神荣耀的同在才向他的子民彰显。基督的死使殿中的幔子裂开来，他的宝血使我们敢于坦然进入至圣所并日日活在神的面光之中。藉着从至圣所而来的圣灵，我们才能在神的同在中生活和行走。在至圣所，基督把生命带给我们并使我们与他合而为一。
所以，不仅是在亚伯拉罕家中有两约，有为奴的和自主的，在神的殿中、神的家中也一样。祭司没有自由进入父的同在中，也不仅仅是加拉太人，在神的教会中也有两类的人。一些人满足于半属灵半肉体、半恩典半自助的生活。也有另一些人不满足于此，他们恒心寻求新约所带来的、从罪中的全然释放和与神同行的永久的能力。神决不会让我们失望。
第二章 参考讲章
“因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的；一个是自主之妇生的。然而使女所生的，是按着血气生的；自主之妇生的，是凭着应许生的。这都是比方，那两个妇人就是两约：旧约和新约。”（加4：22－24）
新约在基督的宝血里。（耶31：31－32）
两约的必然性。
两约是神对人的两个阶段，是人侍奉神的两个方法，是神与人之间的两个立场：
神的恩典之下人的能力（作用）。 耶31：32
神的保证……..立永约。
神最大的荣光是人里面有神他自己的生命，想要（惟有）通过人来显现他的荣耀。
神继续要拥有主动权，而成为人的生命的根源；人要继续的接受神，而活在神供应的生命里。这样的关系是不能改变的原则。
旧约，给人用自己的能力，努力证明的机会….然后，新约……
从一阶段到二阶段的发展过程不是年代或历史的顺序，而是组织的，属灵的….
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又名<立约的神>
新约的基督徒
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