新约的基督徒（三）

第五章  基督徒生命所经历的两约

请您带着这几个问题阅读：

1. 加拉太书里面能看见的非常明显的三个对比是什么？

2. 加拉太的基督徒失败的原因是什么？

3. 属肉体信仰是旧约信仰的显著特征之一，为什么？

4. 在新约里肉体生命的地位如何？

5. “从恩典中堕落了”意思是什么？

6. 加拉太人只有一条出路是什么？

7. 你的回应是什么？

 "那两个妇人就是两约；一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的，但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴外的轭辖制。"（加4:24-26,31; 5:1）

   亚伯拉罕的家是那个时代神的教会。他家里的分裂--出于血气所生的儿子和出于应许所生的儿子--成为了一个象征，描述了历世历代以来以奴仆之心服侍神的人与以儿子之灵服侍神的人之间的区别。保罗书信中的这段经文告诉我们：加拉太人被奴仆的轭所压制而没能在基督所释放他的自由中站稳。他们没有活在新约之中，活在圣灵所给予的自由里。加拉太人的行为反而证明他们虽然身为基督徒，却仍活在生子为奴的旧约里。这段经文教给我们一个伟大的真理。一个对神的恩典有一定的知识和经验的人，可能在很大程度上仍然是一个在旧约之下守律法的人。这使我们确信不疑，这正是缺乏新约生命的最好证据。

   仔细研读加拉太书使我们看见，两约之间的区别在于三个方面：因行律法和信心的区别，属肉体的信仰和肉体被钉死的对比，无力行善与在圣灵的大能和自由中行走的对比，愿圣灵亲自向我们启示这两种不同的生命。

   第一个对立面如保罗所言，"你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？"(3:2)加拉太人生于新约之下，因为他们已领受了圣灵。但因犹太教师的错误教导使他们误入歧途。虽然他们已因信称义，却还在寻求行律法来称义成圣；他们靠遵行律法来使属灵生命成长。他们忘记了，初信之时，是他们的信心使他们得着神的恩典。如今属灵生命的成长也是单单靠着信心，每天从基督得力--在耶稣基督里，唯有信心于神的工作有效。

   几乎每一位基督徒都犯有和加拉太人同样的错误。极少有人在初信时就明白唯有信心能使我们站立得住，使我们成长和生活。他们根本没有明白保罗对于向律法死、从律法中得释放及基督释放我们得自由的教导。"在圣灵之下就不在律法之下。"加拉太人把行律法视为神的命令，在初信时就预备好把行全律法作为当然的职责。他们不明白在新约里，律法是刻在人心里的。人需要不断地信靠神，才能从神支取力量遵行律法。他们不明白我们如今已不再和律法维系在一起，乃是与一个活着的人(神)维系在一起。我们的顺服和圣洁生命只有靠着信心支取在我们心中作工的神的力量才能达到。唯有当我们看到这亮光时，才能真正活在新约之中。

   第二个形容旧约精神的词是"肉体"，它的对立面是肉体被钉死。保罗质问，"你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样无知吗？"(3:3)。肉体代表那些给予我们人性，尤其是被罪所扭曲和污染了的天性的东西，或许可以称之为自我生命。初信时，信徒一般不察觉这种生命的罪恶之处及人凭此事奉神的诡诈之处。曾几何时，人殷勤事奉，虔敬地敬拜神，讨神喜悦。而这可能只是保罗所说的，"希图外貌的体面"，这些皆出于人的意愿和人的努力。这种属肉体的信仰是旧约信仰的显著特征之一；它缺乏深深的谦卑感和对神真实的敬拜--缺乏完全依靠他的心和生命。

   我们的信仰在很大程度上还是肉体的信仰。这一点从我们种种属肉体的生命中可见一斑。正如加拉太人一样，"希图外貌的体面"，他们每天的生活充满了苦毒、嫉妒、仇恨和其它的罪。他们彼此互吞互咬。可见有信仰的肉体和罪性的肉体是一样的，难怪即使带着很大的宗教热忱，人的自私、脾气和爱世界还是无法克服。肉体的宗教是无法战胜罪的。

   而新约的生命是如此不同！肉体生命的地位如何？"凡属耶稣基督的人，是已经把肉体连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。"对于真正的信徒而言，圣经上所提到的肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都已钉在十字架上了，已交付给死亡了。他不仅承认十字架是进入新生命的道路(十字架是死的诅咒，也是生的救赎)，并且相信这是他每天胜过肉体和世界唯一的能力。"我已经与基督同钉十字架，""但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。"正如没有基督的死也没有新约和复活的生命，我们若不先死，也就没有新生。

   "从恩典中堕落了"(5:4)是第三个形容加拉太人无法自行成义的词。保罗不是说他们最终没得到救恩，因为他仍然称呼他们为基督徒，而是说他们从神使人成圣的恩典中堕落了，这不是说完全的从神的恩典中隔开，只是他们在所赐给胜过罪恶的能力权柄的成圣的道路上迷路了。如果神的恩典仅限于赦罪和重生，那我们进而前行的动力可能就只是肉体的能力。但当我们看到神的恩典是何等的丰盛，"神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们能多行各样善事。"，我们就知道我们不仅凭恩典得救，而且我们活过的每一分钟和我们走出的每一步都沐浴在神的恩典中。

   和这种灵里的软弱和失败成鲜明对比的是"在圣灵里"。"你们若被圣灵引导，就不在律法以下。"(加5:18)。这律法原是要求你靠自己的力量行善。"你们当顺着圣灵而行"，神应许，"就不放纵肉体的情欲了。"(5:16)。圣灵从律法、肉体和罪恶中释放我们得以自由。"圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐与和平。"在新约的应许中，"我要将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。"，圣灵是应许的中心和高峰，µ他是赐给那顺服、圣洁而超越生命的能力的那一位。

   如果加拉太人听从了保罗的教训，他们会怎样选择道路呢？当听到保罗问他们，"现在你们既然认识神，...怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？"，加拉太**概只有一条出路：回到他们所离开的正路上去。在起初跌倒的地方再次爬起。对于这样的人，他们的转变是很快的，从旧约律法的灵转向新约中保的信靠只是一步之遥。当新约的曙光渐渐亮起时，他将看见基督是一切，信心是一切，我们心中的神的灵是一切，永约之神的信实是一切的一切。他会发现他所需要做的唯一的事就是在神面前全然降服，凭着单纯的信心仰望µ他的信实。

   在基督徒的生命经历里，有的可能仍在旧约的捆绑和失败之下，有的可能已信靠在神的恩典和圣灵之上。如果新约的精义已被真正理解，那么对新约中保的信靠之心将立即引他进入约中的生命。

   我劝告所有想探究神恩典的信徒，仔细察考我们失败的原因是否在于我们还未承认自己还在旧约之下，是否我们所需要的帮助，是真正看见我们和神的关系要有一个完全的转变。很多时候，我们殷勤寻求神的恩典，努力使自己活在神的心意里，但还是失败。原因在于有一罪根还未除去。那就是律法之下的奴仆之灵。它使人仍然想要依靠自我，从而阻塞了对神的谦卑信心，不放手让神来作工。这种灵可能存在于那些最热忱的事奉和最迫切祈求恩典的祷告中；这些人无法享受信心所带来的平安，并且胜不过罪，因为他们没有站在基督所释放我们的自由里。他们不知道，主的灵在哪里，哪里就得自由。"因为赐生命圣灵的律，在耶稣基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了。"(罗马书8:2)。一旦我们真正承认，不但我们在生命上是失败的，而且有些地方从根本上是我们凭自己无法更改的，那么我们就容易承认自己的无知和软弱，带着崭新的信心单单仰望神的教导和µ他的能力。这样我们在新约里会发现神能满足我们一切的需要。

第五章  参考讲章

 亚伯拉罕的家庭是那个时代的神的教会，描述了历世历代以来以奴仆之心服侍神的人与儿子之灵服侍神的人之间的区别。

★加拉太书里两约的三个对照：

1．因行律法赫信心的区别。

2．属肉体的信仰和肉体被钉死得对比。

3．无力行善与在圣灵的大能和自由中行走的对比。

第一个对照，加3：2，你们有了圣灵是因行律法呢，还是因听信福音呢？加拉太基督徒不知道如何回答。

  过圣洁生活的唯一方法就是天天用信心接受从基督来的能力。

第二个对照，肉体与肉体的宗教对照背十架的肉体（加3：3）“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉体成全吗？你们是这样的无知吗？”

    虔诚的肉体的力量是旧约宗教带着的突出特征，不让我们很谦卑地和用真心地敬拜神，依靠神。

    肉体的虔诚不能抵挡罪。

新约里的肉体在什么地方？

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉十字架上了。（加5：24）

基督徒把十字架当成（认为）进生命的门，而夸口以每天胜过肉体。

“我已经和基督同钉十架。但我断不以别的夸口，只夸我们的主耶稣基督的十架。因这十架就我而论，世界已经钉在十架上；就世界而论，我已经钉在十架上了。”（加6：14）

第三个对照：“从恩典中堕落了”这话，描写了处于完全不能作善工的加拉太人的状态。

    属灵的无能与失败的生命的对照就是圣灵。

    加5：18   5：16     5：22

    以西结36：27

新约是以圣灵为中心（核心）。

“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：2）

第六章 永约

请您带着这几个问题阅读：

1. 新约的荣耀是什么？

2. 新约超然的区别是什么？

3. 你对新约的新的认识是什么？

4. 你的回应是什么？

            "他们要作我的子民,我要作他们的神。又要与他们立永远的

             约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的

             心，不离开我。"                       （耶32:38,40）

            "我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们

             肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们

             里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章，并且我要

             与他们立平安的约，作为永约。"     （结36:26,27;37:26）

   我们已经知道要立一个新约，让我们看看耶利米书和以西结书中对此进一步的教导。神称之为永约。

   每一个约都有参与的双方。而约的根基在于每一方能忠实地履行这一方的职责。任何一方的不忠将导致约的破裂。

   这就是旧约的情形。神对以色列人说："你们当听从我的话，我就作你们的神"(耶7:23;11:4)。这句话贯穿着整个旧约。当以色列人不顺从时，约就被破坏了。而以色列人是否有能力来顺从这个问题却未被提及，而不顺从使之失去了约所赋予的权益。

   如果要另立一个新约并且要优于旧约，守约的能力是必须要被赋予的一点。不能保证人的顺从，新约就没有了其优越性。顺从是必须的，只有当被造成的人顺从创造的主时，才能蒙他喜悦并能与µ他相交。没有顺从，这些事就不可能发生。如果新约要优于旧约，如果它要成为永远的约且不被违背，那就必须有充足的保障使其约民可以守约。

   这正是新约的荣耀，无可比拟的荣耀。藉着一个与人间之约完全不同的约，藉着神的道成肉身，他的全能和信实的淋漓尽致的展现，藉着神恩典和奥秘的智慧，新约以人心所难测度的方式提供了保证，不仅保证了神的信实，也保证了人的信实！神自己保证了双方的信实，这一点对我们理解新约至关重要。

   正是由于新约的这种超越和费解，加拉太人没能真正相信和寻求新约所能带来的一切。他们认为人的不信实是无法克服和改变的事实，一个从内里清洁的良心出来的蒙神喜悦的顺服的生命是不可能有的。所以他们穷尽思维争辨、检省动机，却从未意识到圣灵在我们里面不停的充分的做他的工作。

  让我们竭力寻求明白神借着圣灵启示给我们的、为着能爱µ他而预备的一切；明白那些还未进入人心的事情，明白新约中那奇妙的生命，这一切都取决于我们明白神将要在我们身上所做的工作；让我们听一听神在耶利米书中宣告了新约并进一步阐明后、旋即谈及这永约双方的话，其核心思想"人的心要被更正"一再被重申和强调。"我要与他们立永远的约，并随着他们施恩，并不离开他们。"也就是说，神的信实永远不变。µ他不离开我们。"使他们有敬畏我的心不离开我"这是第二部分；以色列人的信实也将不变。因为神将敬畏他的心放在人心里，使人不离开他。神怎样不离开人，人也照样不离开神，他怎样使自己信实地守约，也照样使人能信实地守约，使人永不离开µ他。

   听一听神在以西结书里关于他和平永约的话："我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。"(结34:24; 36:27; 37:26)。在旧约，我们从未看见过这一类的话。相反地，从金牛犊及碎裂法版的故事，我们看见人不断地离开神。神多么渴望看见："我惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我一切的诫命。"(申5:29)。但神看不到。在整本申命记里，有一件事是在任何一种宗教历史里或宗教律例颁布者中所寻找不到的，就是摩西竟非常明确地预言以色列人会背叛神，并招致可怕的咒诅和民族的四散。只是在申命结束之时(申30:6)摩西才宣布一个新时代来临的应许："耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽**耶和华你的神，使你可以存活。"整个旧约都取决于人的信从：主你的神向那些遵守他律法的人守约，但神的信实守约却不保障人的信守。人是无助的，除非"你要殷勤遵守"律法的话被"我要将我的灵放在你们里面，使你们能顺从我的律例，谨守遵行我的典章。"的应许所代替，这是新约超然的区别；在新约里，有中保，有血、有灵；神用心要栽种的果实是：一颗充满敬畏他和爱他的心，一颗信靠而不转离他的心，一颗他的灵和律法所居住的心，一颗喜悦遵行他旨意的心。

   这是新约最深的奥秘所在。它以神的力量来对付人的心。它不仅如律法所能及地使人心产生敬畏和爱，有责任和感恩，而且它启示上帝自己，清洁更新我们的心，彻底将我们的石心换成肉心：温柔的，活泼的，充满爱的心，有µ他自己的灵居住其中。如此，藉着µ他的大能和爱输入人心，作工在其中，使µ他的应许成为现实，"使你们能顺从我的律例，谨守遵行我的典章。"这是一颗与神完全合一的心，一个行在他道路上的生命--神要制订一个能在我们身上实现这一目标的约。µ他在约中也负起了我们这一方的责任。

   这实际上是在恢复神照自己的样式造人时，神和人最初的那种关系。人在地上代表神的形像，因为神要住在他的里面，借着他来行事，而人亦将得着自己的荣耀和祝福，并将一切归荣耀给神。这是新约无比的荣耀，五旬节圣灵浇灌的荣耀。藉着圣灵，神再一次居住在µ他子民之中并实现了他的应许："使你们顺从我的律例。"

因着神与我们每一刻的同在--"我必不离开他们"；因着圣灵"使我们有敬畏µ他的心"，因此我们的心能回应µ他的同在；亦藉着神更正我们的心，我们能够并将遵行谨守他的律例典章。

   旧约里使神忧伤的以色列人的重罪是："他们限制了以色列的圣者"。在新约里，再没有比这样的罪更危险的了。这罪使神无法实现他的应许。让我们在万事之先首先寻求圣灵关于神建立新约的教导，相信出于他的爱为我们所预备的一切，使我们因此荣耀他。

   如果我们询问为何"人的不信阻碍了应许的实现"，我们会发现其答案并不难找，在大多数的情况下，是人缺乏对应许之福的渴望。在所有来到耶稣面前的人当中，那种得医治的强烈渴望预备了他们乐意听从他话语的心，当律法完成了它的使命，当人心从罪的辖制痛苦中产生真正强烈的渴望并攫住其心时，也当人真正明白新约时，新约的到来就似给饥饿的人以粮食。那微妙的不信，认为人不可能脱离罪的想法限制了永约所赋予的人的能力。神如此说："我要将敬畏的心放在他们里面，使他们不离开我"；"我要将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例。"如果只是根据我们自己的经历，而不是根据神话语的真实含义来理解，这些话的真实意义就会被我们削弱了。我们的灵魂因此落在绝望或自满的光景里；我们无法摆脱那种光景，在真正的信靠中不犯罪。

   让我对每一位愿意完全相信神话语的读者说：留意我们良心的每一个微小的声音和圣灵所提醒的每一个罪，无论它是什么：急躁的脾气，伤人的话语，不善的念头或任何出于自私和自我的东西--留意在你心中谴责你的事，让它们把你带到基督面前，带到µ他全备的救恩面前。新约是为了给予人不犯罪的能力而来，这是旧约所无法给予的，带着你的需要而来吧--它将使你的心向那永远之约敞开。它将使你谦卑而完全地依靠神，依靠µ他的全能和信实来实现µ他的一切应许。

第六章  参考讲章

耶32：38－40    结36：26－27    37：26

契约的定义

耶7：23  11：4，旧约的特征

新约里面这一点要补充，要保证人的顺从，保证人的诚实的约。神不但保证自己的诚实，也保证了人的诚实。这是神的特别的应许，这样的事是了解新约的钥匙。

我们要祷告为了通过圣灵启示知道和接受神为我们准备的，但不能进入我们心里的，就是新约里应许的丰盛的生命。

又要与他们立永远的约，必随从他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。（结34：25 36：27 37：26   申5：29  30：6）

你们若实在听从我的话，遵守我的约，这样的话，我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律，谨守我的典章。替代之前，什么（谁）也不能成为人的帮助。

新约最重要的不同之处是赐给我们中保者，宝血，圣灵，所以……

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