成为圣洁的子民(一) 献祭

讲题：成为圣洁的子民(一)献祭

经文：利未记一：1-9；十一：45

主讲：蔡维伦牧师

 

 

 

        各位弟兄姊妹平安，今天我们将领受圣餐，圣餐是耶稣基督所设立的，藉由每一次的圣餐，使我们再次纪念主耶稣为我们所摆上的一切。在今天司会所读的利未记中，有许多的献祭规范。究竟那些对现在的基督徒有何意义？  它与圣餐又是什麽关係？让我们一起来思考。 

 

 

        想当年我年轻时读经，在出埃及记之后，读到利未记，便陷入胶着战。因为利未记中耶和华启示摩西如何建造会幕，当中有非常繁複的规定。  可是对现代的基督徒而言，我们已经没有献祭的活动。如此说来，读利未记对我们而言意义何在？上帝要透过这卷书对我们说什麽？

 

 

        对以色列人而言，利未记是他们生活及信仰当中最重要的准则；可是它对经过三千年之后的我们而言，会不会像是读着我们已经用不到的使用说明书一样，看不太懂。大约二十年前，大哥大刚开始流行时，接电话还需要拉出一条线才听得到。而现在我们几乎都是用智慧型手机滑来滑去，这时候如果有人还在读大哥大的使用说明书，一定很令人惊讶，除非他是想多了解当初这个大哥大是怎麽操作的。利未记在某个程度上面，也像这大哥大的使用说明书一样，它跟我们到底有什麽样的关係呢？研读利未记，对我们现代基督徒而言是一个挑战，我们需要在理解跟应用上跨越时空的限制。

 

 

        圣经的启示是一步一步的，从利未记所提供的背景裡头，我们可以知道，在新约当中耶稣基督成为献祭的羔羊，具有什麽样的意义。所以当我们一起读利未记时，需要思想上帝当初设立利未记的内容，有哪些原则和价值，依然能够对现在的我们来说话。

 

 

        利未记当中最常看见的字词就是「圣洁」。在整卷利未记中，「圣洁」出现了八十七次。为什麽是圣洁最常出现呢？在出埃及记中，上帝带领以色列人从埃及为奴之地出来。接着，像用水洗礼般地带他们过红海，进入旷野。而四十年旷野的生活，上帝磨练他们、培育他们，希望他们成为一群上帝喜悦的圣洁子民。想想看，这群以色列人有四百年的时间在埃及当奴隶，在这期间他们所体验、所接触的，都是埃及人的神明和文化。所以上帝必须透过利未记来教导他们，如何献祭、当祭司，以及生活中各样可做不可做的事，以致成为上帝心中圣洁的子民。而对应现代的我们，何尝不也在洗礼之后、领受圣餐中，以及每次的主日礼拜裡，学习如何成为属上帝，并合上帝心意的子民。

 

 

        在利未记中有许多该如何如何做的记载，当我们读过去时，或许可以从这些问how（如何）的问题当中，再去探询一个更上层的问题，就是why（为什麽）。在这些上帝要以色列百姓该如何献祭的规定，以及献祭的过程当中，有没有什麽原则是此刻依然有价值呢？可以引领现在的我们成为圣洁的子民？

 

 

        首先，在利未记当中有五种献祭，我们可以试着将奉献与献祭做一些连结。

 

 

        第一个是燔祭，这是一切献祭的基础，燔祭所献的是一头公牛或是绵羊、山羊，鸟类，所献的祭牲必须全部烧掉，以表达完全奉献的心。

 

        第二个是素祭，素祭是穀物，它是添加一些油和一些盐然后做成饼来烧掉，其他的部分留给祭司，成为他们的需要。这有点类似现在的十一奉献，怎麽说呢？这些以色列百姓将初熟的果实、穀物，带到上帝面前献上感谢，期待透过这样的献祭，感谢上帝的赐福，同时祈求上帝保守他们日后的收穫。而我们的十一奉献何尝不是这样呢？我们以此感谢上帝供应我们日常生活的需要，同时也祈求上帝继续保守我们，这就是素祭的意义。

 

 

        第三个是平安祭，所献的祭牲须是牛或羊，献祭时须将动物的油脂全部烧尽。对当时的人而言，这些油脂、内脏是非常珍贵的，所以将这些烧尽献给上帝，是代表着对上帝的重视。至于祭牲油脂、内脏以外的部份，则是一部分给祭司食用，一部分招聚亲朋好友一起享用。这是因为有些人会在大病初癒之后，献平安祭向上帝表达感谢。他们藉着献平安祭、一起享用时，再次数算上帝在他生命当中的恩典，所以平安祭有点像我们的感恩奉献。而感恩奉献当中，又有另外一种意义，是还愿的意味。有时，人向上帝许了一些愿望，「上帝阿，如果我这样的心意你看为美好，求你应允。」而当上帝真的照着这样应允时，许愿的人便满心感谢，招聚弟兄姊妹，带着祭牲到祭司那裡，在会幕的前面献上平安祭，与众人一起高兴欢喜，见证上帝的恩典。以上所述的燔祭、素祭、平安祭，都是发自内心、甘心乐意来进行的献祭。

 

 

        第四、第五种的献祭是上帝特别提的，第四种是赎罪祭，与前述一样，须将动物跟油脂烧掉，可是留下的东西处置就不大一样。如果是大祭司或是全以色列百姓犯罪，所献的祭烧掉油脂之后，所剩的肉和皮要拿到营外另外烧。但如果是个人犯罪的话，献完赎罪祭后，所留下的就归给祭司。赎罪祭在献祭当中，它代表代替受罚、赎回跟上帝的关係，是上帝跟人之间的关係。

 

        而第五种赎愆祭又是什麽呢？与赎罪祭不同，它是提利未记后面所记载的那些，无意间碰触到不洁淨的东西；或是做了一些事情，自己却不知道，而当当事人发现的时候；或是他得罪人，当他知道有一些事情对不起某些人而需要赔偿的时候，便献上赎愆祭。圣经中记载他要额外另外赔偿损失的20%，而在赔偿之后，他来到上帝的面前，来献上赎愆祭，求上帝来赦免。

 

        所以，在利未记中详细记载犹太人的这五种献祭，对我们基督徒而言，当我们献上燔祭时，正表达对上帝完全奉献的心，就好像我们礼拜中所唱的全能奉献心的那首诗歌，也是同样的意味。而素祭、平安祭就如同十一奉献、感恩奉献一样。再者，虽然我们现在并没有赎罪祭、赎愆祭的设立，可是我们依然能在上帝面前表达我们赎罪的心。

 

 

 

        当我们从问如何（how），来到问为什麽（why）的时候，我们要问「为什麽要献祭？」献祭到底是什麽？

 

 

        献祭跟约、圣洁有一种关联。约是上帝跟人、跟以色列百姓之间的关係，是他拯救以色列人出埃及时建立的关係。那个约不是对等的，而是上跟下的关係。在这当中献祭代表什麽意义呢？献祭代表尊崇上帝，藉礼物表达对上帝的感谢。但这跟圣洁又有什麽关係呢？因为上帝是圣洁的，而他知道自己是与一群不圣洁、在罪孽中的人建立约的关係，所以需要有一个代替的拯救就是献祭。献祭的过程当中，透过动物的死承担人的罪，以便恢复圣洁以及那立约的关係。所以在利未记当中提到了约与献祭的连结。

 

 

        献祭是补偿性的，用神学的词彙叫做「补赎」，补偿救赎来修补恢复人原本与上帝的关係。所以，献祭的另一个意义是弥补关係的破裂，人跟上帝的约遇到破裂的时候，上帝设立献祭的机制和制度，让人可以透过献祭，恢复与上帝立约的关係。所以在上帝跟人立约的关係当中，他设立并且看重献祭的制度，期待人能透过献祭，恢复与上帝之间的关係。

 

 

 

        在利未记当中，当我们读到献祭内容时，应该持着什麽样的心态呢？第一，我们看到的是发自内心的，献祭的物从公牛到羊羔到鸽子到穀物，有许多可献的东西，可是重点不在献的多寡，而是在是否甘心乐意的心。奉献若是心不甘、情不愿地献上，就不是上帝所以喜悦的。再者，献祭中提到，是把那最好的摆上，要献的牛、羊是没有瑕疵，这是一种心态的表达。因为上帝圣洁的，所以他要我们用圣洁的心来献上。小时候主日学老师教导我们要去奉献的时候，要找一个比较亮的铜板奉献，不要挑缺的角、髒污的铜板奉献，儘管那一样是可用的铜板。感谢上帝透过主日学老师来提醒我们，在献祭的时候，要如同利未记中所讲的，把最好的献给上帝。我们是不是也把最好的摆在上帝的面前，求上帝来使用呢？而能被上帝所使用的，不管是我们的时间还是恩赐，都要把我们最好的献给祂。还是我们是将用剩的、不是最好的时间、才能及精神献给祂呢？每个礼拜天的早上，是否就是你生命中特别的一段时间，预备好要来上帝的面前，敬拜祂呢？也许因为这样的缘故，我们需要在星期六的晚上做一些调整，来预备自己礼拜天早上有好精神，到上帝面前与祂亲近。这是我们从利未记当中所学到奉献的心态。

 

 

        其中还有几项特别之处在利未记当中提到，那就是盐、酵素和蜂蜜。在神圣的献祭当中，奉献的东西不能加酵也不能加上蜜，不是因为这些东西不好，而是因为些微的酵素，能使一坨麵团产生巨大的改变，因此上帝藉着酵，晓谕以色列百姓体认罪的影响力，所以无酵饼裡面没有酵也没有蜂蜜。

 

        而盐代表的意义是什麽呢？盐是能够维持东西新鲜不腐败，在古代的中东地区，他们以盐为彼此立约的记号，因为盐能够保持长长久久不会腐败。

 

        另外我们在利未记中，还会看见「牵着公牛、羊来到祭司会幕面前，要把手伸到牠的头上按手」，这不是在为牠祷告，也不是在对牠说「你要甘愿」，而是透过这麽一个按手的动作来做一种连结，把我们心中所怀着的罪孽跟祭物做连结。

 

        让我们想像自己身处在利未记献祭的时空下，有许多的人在献祭、献上各式各样的动物，在按手的时候那环境是多麽吵杂，包括动物的哀吟声、祭司的谈话声、祭牲处理的剁刀声，有人清洗献祭的动物、有熊熊的烈火、有祭坛的灰……在许多事情同时进行的当中，最重要的是什麽呢？是人看着那个代替自己的祭物慢慢地死去、被清洗、在坛上被烧淨，因而感受到，透过祭物的献上，表明我们全然的奉献、数算上帝的恩典、感恩，以及罪被代赎。最后，祭司对我们说：「你们可以平平安安地回去，你们的罪得赦免了。」人与上帝之间的连结重新被建立。这就是在利未记当中所要呈现的关係。

 

 

 

        成为圣洁的子民对你而言有什麽意义？是指该做些什麽，不该做些什麽……？除了这些之外，我们需要进到更上层的思维，就是这位圣洁的上帝，已经如同带领以色列人出埃及般地把我们拯救出来，祂渴望我们成为圣洁的子民，渴望我们在祂裡面学习如何过圣洁的生活。所以，是上帝先用祂的爱拯救、帮助我们，使我们可以成为圣洁的子民，而这是在我们还没有做任何事的时候，祂已先这样做了。

 

 

        除了体会是上帝先拯救我们成为圣洁的子民之外，我们又该做什麽事回应呢？从利未记献祭的记载，我们看见两件该做的事，一个是省察我们生命内在的景况，就像赎罪祭、赎愆祭一样，在每一次的敬拜裡，让我们在上帝的面前省察自己，有没有一些隐而未现的罪恶。

另一个是存感恩的心来生活。生活中，有感谢的事情、有上帝赐平安的时候，我们就心怀感激来到上帝面前献上感谢。我想整个利未记当中，所要表达就是上帝圣洁的子民，如何透过献祭这件事，再一次回到自己的内心，去思想上帝要我们成为怎麽样圣洁的子民。

 

 

        在新约裡我们没有献祭，而是用祷告；新约中常说祷告是献在上帝面前馨香之祭。我们可以利用祷告上帝，将自己的心意，或是感激、悔恨带到上帝面前，就像启示录裡面所提的这段，「另有一位天使拿着金香炉来，站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。」（启8:3-4）

在旧约中，先知曾责备以色列人千千万万牛羊的献祭，因为他们没有一颗真正悔恨的心，没有发自内心的感谢，所以再多的祭物也是徒然。上帝喜悦的是那祷告的心，好像馨香之祭来到祂面前，那才是上帝所悦纳的，也是上帝最渴慕我们这群属上帝的子民能够献给祂的东西。

 

 

        藉着今天的圣餐，我们一起思想，献祭跟圣餐的关联是什麽？在教会很长的一段历史当中，进行圣餐仪式的时候，神父或牧师会站在台前，像献祭一般剥开无酵饼进行圣餐仪式，圣餐是献祭吗？

 

 

        在新约，上帝为我们预备祭牲，就是耶稣基督自己，他谦卑顺服地将自己献上，是一次献上，也是完全献上、永远献上的。也因着这样，我们不再需要遵行旧约的献祭制度，不断地献祭，因为耶稣基督已经献上完全的祭了。

 

 

        可是圣餐却不是献祭，因为耶稣基督已经为了我们献上，一次摆上、永远摆上，所以每次进行圣餐的时候，不需要再次把耶稣的身体献上，反倒是如圣经中所写的，「你们当如此行，为的是纪念我」我们纪念耶稣基督为我们一次的摆上、永远的摆上，所以对基督徒而言，圣餐是为了纪念耶稣基督为我们受苦的仪式，献祭的概念则越来越减弱。

 

 

        而圣餐当中，耶稣另外加入新的意义。圣餐除了表明耶稣为了我们死，同时，祂也代表神人之间的复合，耶稣邀请我们不只是从奴隶变成上帝的子民，祂还邀请我们成为祂的朋友，与祂同桌坐席，享受上帝所赐的美好。所以在圣餐礼拜的时候，我们要记得，耶稣称我们为朋友，祂渴望与我们有更亲密的关係，这是在旧约献祭的礼仪制度裡，所看不到的。

 

 

        耶和华上帝说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（利11:45）祂拯救以色列人脱离在埃及为奴的身分，祂渴望成为他们的上帝。因此，求主保守，让我们今天透过利未记、透过圣餐礼拜，经历与上帝再度地连结，并持续在约的关係裡。我们要提醒自己已经是属上帝圣洁的子民，虽然大部分的时间我们觉得自己还不够资格。可是在约的当中，信实的上帝已经与我们立了这样的约定，并且让我们从旧约献祭中思想，以及在新约圣餐中追念，透过仪式省察自己的内心状况，存感恩的心跟主耶稣一同坐席。你可愿意让圣洁又慈爱上帝来帮助你吗？如果是我们同心来祷告。

 

        亲爱的父神，我们真的恳求你，因为你是那圣洁公义的神，又是那大大满有慈爱的上帝，求你带领我们经历你的奥秘，帮助我们成为合你心意圣洁的子民，并透过圣餐跟你一同坐席。亲爱的父神，求你特别为着我们当中经历痛苦、软弱面对试探的弟兄姊妹，张开你大能的膀臂，重新得到力量，也经历那份在你圣洁的当中，爱的自由跟释放，谢谢主，求你保守带领，这是我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿们！