主为我戴荆棘

 

　　然而基督为世人流血，既可洗去世人的罪，为何又得承受荆棘冠冕的酷刑？那是因为始祖受诱犯罪，被神咒诅。蛇对始祖亚当和夏娃二人的诱惑，开启了一场没完没了的灵界战争，经上记载：蛇对女人说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了（创三4-6）。

 

　　始祖既违背了耶和华神给他们的命令，吃了善恶果，不但祸首——蛇，遭到神的咒诅，亚当与夏娃二人，也同时遭到神的咒诅。神对蛇说：我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟（创三15）。

 

　　然后对亚当咒诅：地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土（创三17-19）。

 

　　这个旧约的记载告诉世人，荆棘是因罪而来的，甚至也被引申为罪的表征。当日始祖一失足而遗留了千古之恨，乐园原是可以满足他们生活的需求，必无缺乏，但就因为“看了”善恶果、“吃了”善恶果、想“便如神”的欲望，造成了人类陷入万劫永不复生之境，始祖的受诱以致使神的荣耀丧失。因此，耶和华真神就使地长出荆棘，作为世人犯罪的记号，然而荆棘怎么又会戴在主耶稣的头上，又有何含意呢？

 

　　主耶稣在撒种的比喻中提到：撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实（太十三22）。

 

　　可见荆棘表明的是“世上的思虑、钱财的迷惑”，也就世人所追求的欲望。

 

　　当主耶稣受约翰洗礼之后，撒但也是如出一辙，用诱惑始祖的手法，试探主耶稣，它对主耶稣说：“祢若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”、“祢若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记著说：主要为祢吩咐祂的使者用手托著祢，免得祢的脚碰在石头上”、“祢若俯伏拜我，我就把这一切都赐给祢”（太四3,6,9）。然而这次主耶稣以：“人活著，不是单靠食，乃是靠神口里所出的一切话”、“不可试探主你的神”、“当拜主你的神，单要事奉祂”（太四4,7,10），抵挡了撒但的诱惑。

 

　　保罗就指出：然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的豫像（罗五14）。

 

　　所谓“亚当乃是那以后要来之人的豫像”，就是指“耶稣基督”而言的，祂是新约的亚当（参：林前十五45），所以保罗才说：“因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？”旧约的亚当在撒但的诱惑下犯罪，众人都死了；然而主耶稣是新约的亚当，祂来了，要叫众人称义得生命（罗五14-18）。

 

　　那么，“世上的思虑、钱财的迷惑”何指？即是世上的情欲，就如老约翰所说的：因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存（约壹二16-17）。

 

　　可要知道，肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，就是撒但一贯使用的伎俩。然而主耶稣不但以神的话，让撒但退去，为了拯救世人脱离罪的挟制，就预定道成肉身显现，来到世间受十架的苦刑；还以头戴荆棘来承担世人的罪债，将祂的荣耀与恩典，在十字架上彻底的彰显出来，这就是奥秘，正如先知以赛亚所预告的，祂是奇妙、策士（赛九6）；反败为胜之道。

 

　　今日社会物欲横流、贪婪无度，产生的欲望诚如保罗所说的：情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国（加五19-21）。

 

　　职是之故，追求“清心寡欲”才是基督应当守的本分，如保罗对哥林多的信徒表明的，他以攻克己身、叫身服他的精神（林前九27），来抵挡撒但的诱惑。

 

　　今日卑微如何烈山上的荆棘，焚而不毁，因有神在其中（出三2），表示耶和华真神和百姓同在；神如差遣摩西般的差遣了耶稣基督，祂也与世人同在，祂不但为世人在十架上流出宝血，还为世人头戴荆冠，承受这么大的苦刑。犹如摩西把以色列百姓，从埃及黑暗之地引到美地般的引导世人进入光明。我们既蒙救恩，就不可再犯罪，把荆棘再一次的伤了祂的头，才能得那在荆棘中上主的喜悦（申三三16）。所以唯有在信仰生活上，藉著圣灵，不断的追求克己、节制、无欲，以达得救的工夫。

 

　　秋风秋雨送秋来，灵恩大会遍地开，但愿众同灵在圣会中，在感念基督为我们头戴荆冠的时刻，除了感恩之馀，能领受丰盛的属灵真理，灵性得到滋润，在主里长进，更在YU情肆虐期间得以显出基督十架的光辉