圣经中的几种祭司

　　创14:18-20;出28:1;士17:5-13;王上12:31-32;18:19 圣经中的几种祭司

　　圣经上提到许多祭司：如至高神的祭司麦基洗德、耶和华所立的祭司、还有偶像巴力的祭司、金牛犊的祭司，当然还有我们的大祭司耶稣基督，我们来看《圣经中的几种祭司》。

　　一、至高神的祭司——麦基洗德

　　1.麦基洗德是至高神的祭司:(创世记14:18)又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。

　　(希伯来书7:1,2b-3)这麦基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。……他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与　神的儿子相似。

　　麦基洗德是整本圣经上出现最早的祭司，他是在亚伯兰打败强大的四王联军，救回他侄儿罗得之后，麦基洗德带着饼和酒出来迎接亚伯兰，为要分配战利品。这里说到麦基洗德是撒冷王，是至高神的祭司。麦基洗德“无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与　神的儿子相似。”他预表耶稣基督。

　　2.麦基洗德为亚伯兰祝福:(创世记14:19)他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”

　　(希伯来书7:7-8)从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。

　　麦基洗德位分比亚伯兰还大，因此他给亚伯兰祝福，愿神赐福给亚伯兰。至高的神把敌人交在亚伯兰的手里，是应当称颂的。

　　3.亚伯兰给麦基洗德奉献十分之一:(创世记14:20)亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

　　(希伯来书7:2a,4-6,9-10)亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。……你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身　中生的，还是照例取十分之一。独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。

　　亚伯兰接受了麦基洗德的祝福，作为感谢，他将自己所掳来上等的礼物取十分之一给了麦基洗德。麦基洗德也代表神接纳了亚伯兰的十分之一奉献，这也是圣经上最早记载的什一奉献。

　　二、耶和华的祭司

　　1.神要亚伦和他子孙给神供祭司的职分:(出埃及记28:1)“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。”

　　这祭司的职分非人自取的，是神所拣选的， 神对摩西说“要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛”给耶和华供祭司的职分。

　　2.给祭司作圣服:(出埃及记28:3)又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。

　　祭司在侍奉神的时候，必须穿戴祭司的圣服，因此神在以色列人在旷野的时候就吩咐他们给祭司作圣服。

　　3.立亚伦和他子孙作祭司的条例:(出埃及记29:1-9)“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面做成。这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。

　　(出埃及记29:2-9)详细记载了立亚伦和他子孙作祭司的条例。

　　4.祭司的膏立:(出埃及记30:30)要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。

　　此外，祭司还需要用圣膏油(出30:22-30)膏立，这也是第一个被膏立的职分。

　　因此我们看到，给耶和华神供祭司的职分的必须是利未支派祭司亚伦的子孙，任何人不得越位。扫罗因献祭王位被废，乌西雅王要进圣殿烧香长了大麻风:(历代志下26:18)他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华　神必不使你得荣耀。”

　　三、米迦的祭司

　　1.米迦分派他一个儿子作祭司:(士师记17:1-6)以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。

　　在士师时代，“以色列中没有王，各人任意而行。”以法莲山地米迦的母亲为米迦造了两个神像，米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，就分派他一个儿子作祭司，来侍奉虚无的偶像。

　　2.米迦分派少年利未人作祭司:(士师记17:7-13)犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”

　　一个犹大族利未支派的少年人，出来寻找可住的地方，就走到了米迦的家。当米迦知道他是利未人的时候，立即喜出望外，就分派这少年的利未人作祭司。

　　3.米迦的祭司作了但支派的祭司:(士师记18:18-20,27,30-31)那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。……但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，……但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。　神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

　　后来，但支派寻地居住的时候，他们就把米迦的偶像和祭司带了去，立他作但支派的祭司。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙就作了但支派的祭司，侍奉他们的偶像。

　　四、巴力的祭司

　　1.八百五十个偶像先知:(列王纪上18:19)“现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”

　　亚哈作以色列王年间，国内大行巴力崇拜，仅侍奉巴力的先知就有四百五十个先知。王后耶洗别还供奉了侍奉亚舍拉的四百个先知。后来，先知以利亚与巴力的先知决战迦密山的时候，杀了巴力的那四百五十个先知(列王纪上18:26-29,40)。

　　2.犹大人杀了巴力的先知:(列王纪下11:17-18a)耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。

　　约兰娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻，约兰的儿子亚哈谢被耶户所杀后，恶后亚他利雅篡了国位，在国内兴起了巴力崇拜。第七年，祭司耶何耶大立了亚哈谢七岁的儿子约阿施作了犹大王，杀了亚他利雅。国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。

　　五、金牛犊的祭司

　　1.耶罗波安将凡民立为祭司: (列王纪上12:28-29,31)耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。……耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。

　　(列王纪上13:33)这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。

　　耶罗波安作了北国第一任的君王后，为了阻止百姓上耶路撒冷圣殿敬拜神，他兴起了拜金牛犊教，将不属利未人的凡民立为邱坛的祭司。

　　2.耶罗波安驱逐祭司的后裔(历代志下13:9)你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。

　　耶罗波安一方面立凡民作祭司，一方面驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人，使他们都到了南国犹大。

　　六、大祭司耶稣

　　1.神起誓要基督作永远的祭司: (诗篇110:4)耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

　　(希伯来书7:11-19)从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？祭司的职任既已更改，律法也必须更改。因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到　神面前。

　　耶和华曾起誓，决不后悔，要基督照着麦基洗德的等次永远为祭司。

　　2.耶稣作祭司是起誓立的:(希伯来书7:20-25)再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

　　耶稣作祭司是神起誓立的。耶稣是永活的，因此他祭司的职分就长久不更换。

　　3.大祭司献自己为祭:(希伯来书7:26-28)像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。

　　祭司是为献祭设立的，耶稣作大祭司，他所献上的祭物是他自己，成了永远的赎罪祭。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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