形小力大 的舌头

第8篇：形小力大的舌头

　　文：吴建梅

　　经文：雅3：1-12

　　关于舌头的教训是《雅各书》里重要的内容，说话的内容是考验节制能力之途径，因此，怎样运用舌头是一大智慧。或许有人认为，雅各讲的太严重了，其实不是。耶稣曾说过："因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。"（太12：37）雅各在这说舌头是火，虽小，但影响力却很大，能摧毁人的生命。正如一个人说过："舌头这个器官藏有罪恶的元素，由舌头引伸渗透全人。"

　　一、舌头的比喻

　　雅各用了四个当时广为人知的比喻，描述小小舌头的作用和破坏力。舌头在百体里也是最小的，却能说大话。

　　1.舌头像嚼环：雅各用马匹受控制来比喻因控制舌头而全人受控制来做个比较。给马嘴里装置嚼环的目的是为了把马控制住，马是受人控制，人是受自己控制，马的嘴比喻作人的言语。马口中的嚼环怎样能使人控制它们全身，我们也当把嚼环放在口中，好叫我们能控制自己。

　　2.舌头像船舵："舵"是指装置在船尾船舷外潜入水中的一片木板。掌舵的人只要把木柄左右摇摆，就能使船改变方向。用船之"大"和"弦"之小来比喻身体与舌头作比较，船在狂风吹迫之下，仍然可以靠小心的舵来控制它。

　　3．舌头就是火：有巨大的破坏力，最小的火能点着最大的树林，虽小具有巨大的破坏力。舌头是个不义的世界，能把整个生命在运转中焚烧起来。

　　4.舌头是害死人的毒气：是不止息的恶物，满了害死人的毒气。总是制造纷争，害人害己，比一切毒蛇猛兽更难制伏。

　　二、舌头的破坏力

　　星星之火 可以燎原。舌头就是火。而且，舌头是个不义的世界，能污秽全身，把整个生命在运转中焚烧起来，而且是被地狱之火点燃的。

　　在极干旱的巴勒斯坦地，燎原之火一发便不可收拾，没有任何人可控制舌头所引起的毁坏。舌头如火焰是犹太人的通俗语言，《箴言》里描述："匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。"（箴16：27）舌头引起的灾祸，就如火烧树林般猛烈，人话语的内容就像来自地狱。有人说，舌头既能一言兴邦，也能一言丧邦。舌头的影响力范围广大，犹太拉比有个说法："利箭只能伤人于四五十步内，但舌头之危害却有过之而无不及之势。"正如《诗篇》73：9："他们的口亵渎上天，他们的舌头毁谤全地。"可见其范围上及高天，下达全地。

　　人类可以驯服了每一类的野兽，使它们可供人类驱使。但雅各却感叹，人类对舌头却束手无策，毫无办法加以驯服。

　　三、口舌是生命的出口

　　雅各并不是说人绝对不可能制伏舌头，不然基督徒在追求圣洁上便没有指望了。《诗篇》34：13："就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。"大卫说："我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。"（诗39：1）《箴言》："谨守口的，得保生命，大张嘴的，必致败亡。"（箴13：3）从这些经文我们可以看出，《雅各书》中所论关乎约束舌头的教训激起了回应。

　　雅各可能看到教会中有的信徒有一口两舌的现象，一面在教会中敬拜神，一面在生活中彼此争吵毁谤，假冒为善。颂赞和咒诅从一个口里出来，对于一个重生得救的基督徒来说是不应该的。我们从这里好像看到两种互不相容的性情存在，好像舌头是矛盾的绝佳明证似的。人的言语是里面真实生命的流露，心里所充满的，口里就说出来。雅各说，同一个泉源不会发出两样水，同一棵不会结出两种果子。因此，人若要制伏舌头，首先要顺服圣灵，使我们的"心意更新而变化"（罗12：2）。

　　结语：

　　我们必须让圣灵把我们的一生领到神所引导的航线上。生命中最迫切但又最难的工作乃是驯服舌头，我们要努力做到不让其一口两舌。我们要只说上帝喜欢的话，才能结出"节制"的果子，才能制伏自己的舌头。人若不能勒住舌头，就会随着肉体和心中所喜好的去行。

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