偏离、分裂与贪财

　　提前6:3-5节

　　在前文，保罗给予提摩太几方面的指引，教导他们如何对待教会中的几种人（男人女人、寡妇、长老专职同工、奴隶）。现在，保罗又提到另一种人：假师傅，其实在整封信中，保罗一直提到有关假师傅对教会带来不良的影响。提前3:1-7节，提到他们对律法的错误解释；提前4:1-5节，他提到他们对创造的否定。现在，保罗说他们偏离纯正的道，使教会分裂，而且被贪婪的心驱使，去做种种败坏的事。

　　这些假师傅的教义偏离了使徒的教训，完全可以称之为异端。中文《和合本》圣经将其翻译为“异教”，但《思高本》却将其翻译为“异端”。使徒保罗讲到假师傅在道理上偏离真理，并从真理、合一及动机三个问题上，评鉴假师傅，对他的批评是：假师傅偏离真道、分裂教会、并贪爱钱财。他们传异端、搞分化、想发财。

　　一、假师傅偏离真道

　　在提前1:3-4节，保罗吩咐提摩太禁止人传异教，那当时的异教是指什么而言呢？一个假师傅会传异教，“传”：原文指教导，“异”：原文指不同之意。愿意为：“教导不同的事”。当时的异教情况可分为：

　　当时的犹太教正在衰落中，基督教正在蓬勃时期，但也有些人宣传“混合主义”，即将犹太教混在基督教中，所以他们要劝勉信耶稣的外邦人受割礼（徒15:1；林前7:18；加5:1-2），这些不同的教导，为保罗所禁止。

　　在提前4；1-3节提到另一种“异教”，保罗称之为“鬼魔的道理”，原文意思即鬼魔们的教训，其教训内容为“禁止嫁娶，禁戒食物”，是引诱人离弃真道，走向邪淫的外邦人的恶习。

　　在提后2:17-18节有两个人宣传异端，说“复活的事已过”，以致败坏好些人的信仰，这些人，这些人宣传这种理论，可能是受当时某些希腊人的影响，说“物质是恶的”，人既死，不能再复活。

　　保罗所传得福音，一再强调，基督徒是有一套标准信仰的。在提前6章，他称这一套标准为“道理”，（1、3下）、“纯正的话”（3节）、“真理”（5节）、“真道”（10、12、21节）、“命令”（14节）、“所托付你的”（20节）。假师傅偏离了这套标准，为了强调他们过犯的严重性，他继而针对假师傅中的每一个人：若有人传异教，不服从，异教：就是上文所谈到的内容，指假师傅在传基督教正统教义之外的另一个教义，另一种道理，保罗当时的异教乃是参杂在基督教里的异端而言。不服从：《吕振中》的翻译是指“不接受”和“不归顺”假师傅不接受主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。

　　1、他们不接受基督纯正的话语

　　（提前6:3）“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。”

　　假师傅不仅有错误的教导，并且不服从我们主耶稣基督纯正的话，纯正的话就是对人有益处的话。在教牧书信中，再三的重复基督徒需要注意纯正、健康的教导。保罗进一步描写这些纯正的话语，就是我们主耶稣基督。

　　“我们主耶稣基督纯正的话”是指有关基督耶稣的教训，即基督教的真理教义。包括主耶稣在四福音里讲的信息，称为基督的道理。（西3:16）“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”这些话语给基督徒健康的教导，使信徒成长。（彼前2:2）“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”

　　2、他们不接受合乎敬虔的道理

　　（提前6:3）“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。”

　　那些假师傅所传的和圣经纯正的真道不符，他们不符那些纯正的真道。圣经的真道是引导人敬畏神，过敬虔的生活。（提后3:16）“圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”而假师傅的道理却是叫人离开神，过不敬虔的生活。

　　“敬虔的教导”按字面意思是“那与敬虔相符的教导”，NIV的翻译是：“那引致敬虔的真理”，由此可得，纯正教导的两个必要元素：来自基督、促进敬虔。因此，任何不同意这教导的人，都是自高自大、一无所知。

　　这些假师傅偏离了真道，确切的说他们没有真正的基督信仰，任何人对神的真理只有两种可能的回应：一是谦卑自己，在神话语前战兢；二是硬着心肠、硬着颈项、拒绝神的话。结果，假师傅就是对神的话执迷不悟、带着偏见，不仅自己走偏，还影响其他基督徒。

　　二、假师傅分裂教会

　　（提前6:4-5）“他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”

　　保罗在讲完假师傅错误教义之后，接着论述假师傅因着偏差的信仰、因着偏差的诱惑所带来的结果是全然败坏，分裂教会的。目前为止，国内所出现的任何一异教、异端、邪教，所组织的人群，几乎都是从各个教会去拉人，拉拢人心，搞纷争，最终导致教会分裂。假师傅的傲慢及无知不是他们的目的，假师傅的最终目的是分裂教会。

　　1、假师傅分裂教会的表现

　　（提前1:19）“常存信心，和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”

　　（提后2:17）“他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。”

　　使徒保罗使用了“如同船坏了”及“如同毒疮”来形容异端的败坏与毒害，这显示教会要面对一个大挑战是来自异端的攻击。异端对成长中的中国教会造成了许多的危害，保罗写信给提摩太针对以弗所教会的假师傅正被异教所迷惑与危害，一针见血的指出假师傅所传得异教正在分裂教会。

　　（1）、假师傅是自高自大

　　假师傅的态度用一个词来总结：骄傲。他们自我膨胀，把自己放在审判圣经的位置。“自高自大”是假师傅拒绝真理的原因，也是他们拒绝真道的表现，更是拒绝真道的结果。“自高自大”是从魔鬼开始的，魔鬼要夏娃抬高她自己，要像神一样有智慧。（创3:5）“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”人只要抬高自己，当人“自高自大”的时候就已经是跟从了魔鬼。

　　（彼后2:18）“他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。”

　　为何假师傅不接受也不归顺使徒的教训，就是因他们“自高自大”，所以，“自高自大”便是他们生命中的一大障碍，不知不觉便把他们带进丧命的境遇。（箴16:18）“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”

　　（2）、假师傅是一无所知

　　虽然假师傅自认为他们有超越的知识，充满了骄傲，实际上是一无所知。这些犹太人的假师傅用自己的观念衡量使徒所讲的真理，不但不能领受，反倒愚拙。因为他们在救恩真道上乃是一无所知，他们虽然在讲律法，但不知道律法的总结就是基督。

　　（罗10:2-4）“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”

　　“自高自大”的人多半对于神的真理是一无所知，因为神的道向婴孩显露出来，向那些自以为聪明通达的人就隐藏起来，那些自以为知道、并依靠属世学问和属地智慧的人，对于救恩真道只能知道一点皮毛，很难得到深刻和正确的认识。（罗1:22）“自称为聪明，反成了愚拙。”

　　（雅3:15）“这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。”那些知道和相信神话语的人在真正属灵见解上，远远超过那些有学问的异教徒。这里的假师傅虽然能够学一点宗教的仪式，但对属灵的事却毫无经验，不能领会。

　　圣经记载青年财主求永生（可10:11-22节），青年财主问：夫子，我当作什么事，才能承受永生。耶稣回应：要遵守诫命，不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。青年财主毫不犹豫的答道，这一切我从小就遵守了。耶稣接着提到：你还缺少一件，就是变卖一切分给穷人，就必有财宝在天上，还要跟从耶稣。当青年财主听完后就忧忧愁愁走了。青年财主从人的角度来看，确实比起一般人都要好，但从主的要求而言，他却是对主耶稣的教导、真理一无所知。

　　（3）、假师傅是问难争辩

　　（提前6:4）“他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词。”

　　“专好问难，争辩言词”是假师傅的擅长，假师傅没有专心于真理的寻求，却有病态的兴趣专好问难，争辩言词。他们用一些没有用的问题以及文字上的争辩，产生问难。问难：表示无根据的推测或理论，争辩言辞：意为文字战。假师傅们爱咬文爵字，喜欢用一些模棱两可的名词、伪造的知识理论和神学，却不学习及顺从神的话语。

　　（多3:9）“要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。”

　　2、假师傅分裂教会的结局

　　假师傅琐屑的争辩及争端，会带来人际关系的全然崩溃，人与人之间就产生了隔阂，于是就生出了嫉妒、纷争、毁谤、妄疑。

　　嫉妒：（箴14:30）“心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。”

　　在希腊的思想中，嫉妒是一种恶行，特征是不断渴求别人拥有的东西或地位。亚里斯多德把它形容为那些缺乏别人所拥有之事物的人感受的一种必然的悲哀。这种情况吞噬我们内心，激起对他人的仇恨，破坏人际关系。嫉妒人的人，当看到别人比自己强的时候，自己就生气，当别人不如自己的时候，自己就高兴与舒服，这就是假师傅分裂教会后产生的嫉妒。

　　纷争：指因意见和看法的不同，而引起的对立与对抗。在保罗和道德哲学家的作品中，经常将“嫉妒”与“纷争”相提并论，这些假师傅因嫉妒使徒、提摩太、教会的牧者，结果就产生了纷争。

　　毁谤：也有亵渎之意，在背地里说别人的坏话，甚至以恶言攻击别人。毁谤是纷争的进一步地表现，假师傅既然不能从真理方面来追求长进，得到人的敬爱，只好在暗中毁谤那些敬畏神的仆人，捏造各样的坏话。（箴27:5）“当面的责备，强如背地的爱情。”

　　妄疑：其他译本译作“恶意的猜疑”，是指胡乱的荒诞不合理地怀疑，对别人有邪恶的心思。

　　假师傅传异教，扰乱教会、分裂教会，使教会出现层层危机。当人的思想被扭曲时，他与所有人的关系也被扭曲了。

　　三、假师傅贪爱钱财

　　人常说：不过亏本生意。

　　假师傅为何传异教、为何分裂教会，似乎传异教与分裂教会成为他们收敛钱财的必要工作。假师傅一定知道其所作所为对正统的耶稣基督教会带去的是破坏而不是荣耀，那为何他们还是一意孤行呢？除了利益的诱惑没有其他原因了。

　　目前，所出现的异端背后都有几种行为促使传异教者像中了毒式的去实行：其中，有足够的钱财供少数领袖使用；淫乱满足少数人的肉体情欲。正所谓：吃了嘴软，拿人手短；有钱能使鬼推磨。（提前6:10）“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

　　以弗所是第一个非常富裕的地方，当地异教的人敬拜所谓的亚底米女神狄安娜，这异教也为这城市带来很多的贸易和赚钱的机会。徒19:24-29记载有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这手艺人生意发达。当保罗再次来到这个城市，主要抵挡这个卖银龛的人，保罗公开反对敬拜偶像，因此他们的收入就打折扣了，所以保罗写信给提摩太时，他需要警告这些假师傅，不要贪心，不要假借宗教的名义来敛财。因以弗所有这样的背景，保罗对假师傅这样警告是自然的事，所以保罗在这里论假师傅“他们以敬虔为得利的门路”。

　　当假师傅在服侍神时，把自己冒充为“敬虔”的基督徒，使用他们自己那扭曲了的敬虔，来吸引那些可能会支持自己教训的人。假师傅有单一的动机，就是“钱财”。他们以为敬虔，可以让他们得利，他们不像保罗所说：（徒20：33）“我未曾贪图一个人的金，银，衣服。”

　　人类历史经常因人的贪婪而蒙上污点，经常有人尝试藉着将宗教商业化而获取利益。例如：徒8：18-20节术士西门以为他可以用钱向使徒们买属灵的能力。有这么一件事情：司布真在英国讲道大受欢迎，每次都有上千人来听，有一个美国商人请他到美国讲道，除了为讲员安排的一切费用外，并将收取听众入场券每人一美元，这样就可以赚很多的钱。司布真回他一个电报：今天有许多人的下场比术士西门更遭，因他们的服侍是跟假师傅一样贪爱钱财，敬虔是他们得利的门路，得利是他们敬虔的目的。

　　保罗对提摩太及以弗所教会的劝勉，更是对日后教会的牧者，以做好防御异端假师傅的工作，不给假师傅留有任何余地，这是每一个人的指责，以保守上帝的教会在真道上圣洁。

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