属神之人的“拐点”（一）

　　创7章

　　挪亚的世代，世界在神面前败坏，地上满了强暴。人终日思想的尽都是恶，终日行走在刀锋的边缘，导致洪水灭世的劫难。神是不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后3:9），在洪水来临之前，吩咐挪亚造方舟，留足120年时间让世人悔改，愿世人都能进入方舟躲避洪水的毁灭之灾。

　　洪水灭世彰显神的公义与圣洁，神是轻慢不得。预备方舟流露着神的慈爱与怜悯，神造人的目的，乃是要使人荣耀神之名。殊不知，世人的无知与强暴，却让神“后悔”造人。神说：（创6:17）“看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死”。神藉着当时的义人挪亚造方舟，只要世人进入方舟就得享安息、平安。使沉沦在败坏、邪恶和犯罪的世人有回旋的余地，使神所造的人能遇到人生的拐点，让人类有焕然一新，有崭新的气象，踏上人生的新时代、新起点、新征程。方舟是从世界中分别出来，虽然外面的世界污秽横流，方舟里面却没有污染，甚是干净；虽然外面充斥各种哭声、喊声和风浪声，方舟里面丝毫不受影响，一片安宁和祥和。在挪亚世代，神透过洪水来灭世，神为世人预备方舟，这是属神之人的“拐点”，当时的人可以透过听命顺服、与神和好、得享平安。在如今“YU情”肆虐的日子，多少人期待拐点能够早日来到，这就意味着“YU情”得到控制。对于当时世界在神面前败坏，地上满了强暴，世人需要有个“拐点”，唯有“拐点”的到来，才能给当时的世人带去希望。

　　一、“拐点”前，洪水灭世

　　洪水真正开始之前，神把挪亚和他的家人、以及动物紧急撤离地面。这表明对神来说，“保存”比“审判”更为重要，因这个保存的种子将与基督有着密切的联系。无论在什么样的历史情况中，神都为基督存留了余种（赛6：13）。

　　1、神发命令（1/5）

　　（创7:1）“耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”

　　“你和你的全家都要进入”：是神向人发出第一个拯救的呼唤，叫人来到他那里，这恩典的召唤不断出现在整本圣经中。与此同时，神的审判应验了前一章所预言的信息，就是远古世界被毁灭，挪亚得救。神的命令安定在天，神的话语一句不落空。这段有名的远古历史给了我们一些启发，洪水灭世不是凭空而出，源于人的败坏，从而导致神发出的命令——洪水灭世。神命令且应许挪亚全家进入方舟，即表明挪亚和他全家是神拣选并验中的。（林前1:30）“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎”。

　　神吩咐挪亚及全家进入方舟除外，还要按着要求带进神所点名的清单。（创7:2-3）“凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。”神吩咐每样活物只带一公一母（创6:9），即可留种存活；又吩咐洁净的畜类飞鸟，可带七公七母，这是为献祭之用（创8:20），也作他们将来的食物（创9:3）。

　　挪亚就照着耶和华所吩咐的行了，挪亚对神的命令一点也不含糊，而是斩钉截铁，明确坚定的完成神的命令。（来11:7）“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义”。挪亚听见神吩咐，以神的话为根基，作为信心的基础；相信神的命令与预言为信心的本质，相信未见之事一定会应验（来11:1）；有颗敬畏神的心作为信心的动力；准备按神的要求造方舟作为信心的行动；最后全家得救，承受了那从信而来的义作为信心的奖赏。

　　新约时代的信徒，无法再经历挪亚为你我造方舟之事，但藉着耶稣基督道成肉身，为人类被钉十架，救赎了我们，成为神为世人预备的又一只“方舟”。透过基督的救赎，来拯救世上罪人，圣经一再强调耶稣基督第二次再来的时间近了。有人调侃信教之人，早就说耶稣要再来，为何到现在还没有来。（彼后3:9）“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”耶稣基督第二再来，将要审判世人，（提后4:1）“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。”面对耶稣基督第二次再来所带来的审判，犹如挪亚世代一样，神用洪水灭世之前，透过义人挪亚不断提醒世人，只是当时的人心刚硬。如今，信徒所接受有关耶稣二次再来的信息数不胜数，只是人没有听从神透过讲台流露出的命令。我们必须要有神的话，必须要听命顺服，尊主意旨，才能够在罪恶的世代洁身自好，遇见属神之人当有的“拐点”。

　　2、洪水泛滥（6/16）

　　（创6:3）“耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到120年。”神耐心等候了120年，当方舟的门关闭后，洪水就波涛汹涌而来，洪水是神对当时那个邪恶不悔改的时代实行的全球性审判。

　　洪水泛滥在地上虽然只有一次，因为新约圣经记载神将在末后用火审判全世界（彼后3:10）。但神预言的应验却有两次。第一次是对洪水何时将至及洪水持续时间的应验：再过7天，我要降雨在地上40昼夜（4），第二次是实际洪水到来的时间及降水持续时间的应验。“过了那7天，洪水泛滥在地上”（10），“洪水泛滥在地上40天”（17），可见神预言的真实性是不容置疑的。

　　到了最后期限的7天，洪水将泛滥在地上，挪亚再一次催促人类悔改，在这段时间挪亚执着而热心的传播义的福音，最后神震怒的审判终于临到那些刚愎不悔改的人身上。洪水泛滥有两个“奇特的水源”：

　　其一、地上的水；从“大渊”而出的水是地上发出来的。“大渊”是承托着地球的大水，研究圣经学者认为，这水可能是地面发生重大震动或者火山爆发形成地层断裂而喷涌的汹涌澎湃的水势。希伯来人认为地球是漂浮在水面上，下面是大水，就是“大渊”，同译（创1:2）“渊面”，它是一个大储水池。这并不是深洋或大海，乃是海洋和江河的水的来源。大渊泉源裂开，地底下的水喷卸出来，排山倒海、掩盖地面。之所以地底下水用大来形容渊，那是因为人在地上的罪恶很大。这是指从地底下涌上来的水，象征从黑暗的权势而来的攻击。

　　其二、天上的水；“天上的窗户也敞开了”，天上的倾盆大雨，40昼夜不停地下，叫人一想起就不寒而栗。这天上降下来的水，象征神愤怒的审判。

　　神把挪亚关在方舟里，确保里面的人安然无恙，神对人从头至尾的眷顾；神在他的烈怒中，仍然不忘记他的怜悯，由于人在地上罪恶甚大，使神不得不施行洪水的审判。然而却有一只绝对安全的方舟，漂浮在洪水之上，这是神为人属他之人所预备的“拐点”。可世人一意孤行，错过进方舟的机会，神把挪亚关进方舟，方舟以外的人难逃厄运，将面对洪水泛滥。

　　3、水势浩大（17/24）

　　地上的水汇合天上的水，以排山倒海之势在地上泛滥40天，越过一切的高山峻岭，灭绝了地上多有的生物。（创7:20）“水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。”（创7:22）“凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。”

　　这空前绝后的洪水告诉世人：神是慈爱的，同样，神又是不可侵犯的，如果人罪而滔天，不可挽救，触动了神的愤怒，神就用洪水灭世。若要更深认识洪水的审判，首先要明白两个问题：

　　其一、到底降雨40天或150天？创7:4、12、17与创7:24、8:3。这两个数字40天与150天指的是不一样的情形，40天表示雨下了40天，而150天指的洪水泛滥的时间。

　　其二、洪水泛滥的范围有多大？洪水到底是地区性的还是世界性的？地区性范围：指影响挪亚所处的地域，即现在的美索不达米亚地区；世界性范围：（创7:19）“水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。”除了挪亚一家8口之外，其他人全部淹没在洪水之中。笔者认同后者（世界性毁灭），圣经没有记载洪水泛滥的范围只在美索不达米亚谷地之内，（创7:20）“水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。”

　　水势浩大，洪水上涨了40天（17），悖逆的世人不相信洪水会来，即使真的来了，也存侥幸心态，以为大水必快快退去，不会如此凶猛，及至洪水不断上涨，才悔之莫及。洪水上涨的程度，比天下高山都淹没了还高15肘（约7米），受造之物再高，也高不过神的大能，神要叫世人知道，人再高，神仍高过他们。

　　水势越来越大，不断上涨，把方舟飘起，直至方舟离开地面，水势浩大在本章出现过4次（18、19、20、24），并出现交叉平行：

　　A、未完成式（创7:18）“水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。”

　　B、完成时（创7:19）“水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。”

　　B'、完成时（创7:20）“水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。”

　　A'、未完成时（创7:24）“水势浩大，在地上共一百五十天。”

　　强调洪水锐不可当，没有一样东西或生物可以逃脱洪水的毁灭，“水势比山高”（20）：希伯来原文意思为：“变强”，这里的水势浩大不单是水渐渐变涨的情形，而是表明翻腾的急水伴着汹涌的暴风吼叫，这水是神震怒的审判之水。神为属他之人预备了方舟，只要进入方舟就能躲过洪水的灭顶之灾，方舟是基督的写照，方舟更是神给当时人生命存留的拐点，可世人不相信神的审判，与神的救恩擦肩而过，等待他们的将是洪水灭世，今日的你我对神的审判是否深信不疑？神的审判与否就看你现今的处境（YU情）即可明白。人就是在反反复复的“吃苦头”中前进，基督徒何尝不是如此，一次又一次在神的恩典中堕落。

　　黑格尔说：“人类历史学到的唯一教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训”。愿神激励我们，不断地引导我们走生命的道路，这条路上不被洪水的灭顶之灾给掐断，而是在神的恩典中，我们能尽上自己的本分走生命之路、永生之路，在任何境遇中都能遇到神为你我所预备的拐点，杜绝挪亚世代那些被洪水毁灭的事件临到我们身上。

　　（续）

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