灵命的三个危机

　　经文：箴18:1与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。箴18:2愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。箴18:3恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。

　　我们要追求一个满有光彩、丰盛，为主发光的生命；愿大家懂得首先除去拦阻我们生命成长的事情。当我们能够突破这一切的障碍，克胜重重危机的时候，生命便能自然地成长起来。因为神的原意是要我们的生命成长，倚靠圣灵，使我们能以过圣洁的生活。今天这三节经文提醒我们，拦阻我们生命成长的原因何在？愿主今天透过圣灵光照我们，使我们的生命能更大的被神使用。

　　一、疏离群体的生命

　　箴18:1与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。

　　与众寡合的。这一节直译是“与众寡合的，寻求心愿，并大声恼恨一切真智慧”。第一节的含义模糊。七十士译本可能保存了正确的解释：“希望与朋友们分离的，寻求理由，但是自始至终倾向于指责”。

　　这里提到「与众寡合的独自寻求心愿。」与众寡合的人其生命的特点乃隐藏自己，不肯合群；这里所指的不只是一派内向及不友善；更可指一个骄傲、敌对群体及与所属群体割裂的人。一个人孤立自己，显示他是一个独排众议，坚持己见的人。这样的人，进一步倾向于「恼恨一切真智慧」；恼恨有较为强烈的意思，意味着拒绝一切的大智慧，他的生命甚至会爆发出一种抗拒真智慧的能力。有人认为这节经文可有另一正面的解释，喻意基督徒需离开烦嚣的世俗，退到一个地方，安静自己等候在神面前。当我们安静独处的时候，不但可检讨自己的生命，更可让神的话语光照我们。从正面来看，所有信徒都需要在烦忙的生活中抽出时间安静在神面前去默想，而这默想却与其他宗教的形式不同。我们的默想是以神并祂的话语为重心，而其他的宗教却教人把思想倒空，诵经祷告使人忘记尘嚣；这样做只会使人走火入魔，导致邪灵侵入，是十分危险的。健康的独处是为了寻求建立更丰盛的生命，好使我们返回群体的生活时，能作出更大的贡献，与人相处得更和谐。请留意耶稣在旷野独处四十天，祷告亲近父神，之后马上有撒但来试探祂。耶稣进入耶路撒冷之前与几个门徒往黑门山上，在那瑞安静。耶稣独处四十天与黑门山上的静修是为了面对山下更大的挑战，为了日后进入人群之中有更佳的事奉。

　　但这里经文所指的不是良性的独处，而是一种恶性的离群。当一个人在家庭里面或是在教会的整体里面，刻意的离群，不单招致孤单，还带给别人疏离的感觉。孤单是指身边可能有许多人，但内里仍然感到孤单。一个孤单的人感到无人明白他、了解他，也无人能够帮助他。在家庭中与家庭的成员不投契，又缺乏沟通，也会使人感到孤单。经文里的真智慧是指大家有相同的看法，对彼此领会的真理有着共鸣。「恼恨这一切」是指如果在家庭里面有人要离开家庭，这有异心的人总是感到别人待他不好，所以要离开。有些人离开教会，是因为对教会存有偏见，没有想到可能是自己的问题。我们要生命成长得好，无论是肉体的生命或是属灵的生命，都必须在群体的里面才能有好的成长。今日，破碎家庭带来十分严重的问题。最近，香港的精神病人不断增多，很可能就是因为现今社会及家庭里面充满对立和疏离感，成员间也缺乏沟通和支持，在这种充满暴力及对抗的家庭和社会里面，人自然容易产生精神的问题。

　　人要在群体生活里面和谐共处，并不表示我们不能有异议。不同的意见和看法有时也能促进彼此的沟通，只要大家乐于寻求共识，纵或实时得不到共识，也能学会彼此尊重，学会少数服从多数。圣经中保罗的教训很着重家庭的和谐及团结，他提到家庭之中若有不信的妻子或丈夫坚决要离开，就让他们离开，保罗这样说是为了家庭的和谐与合一。林前7:15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。上帝召我们原是要我们和睦。

　　当耶稣离开世界之前，祂的祷文中所关心的是教会合一的问题，因为有合一才有对外的见证。当我们彼此相爱的时候，众人因此便认出我们是属神的人。求主帮助我们在今日的时代中，寻求家庭的和谐合一。在教会，在成长班里面，我们也努力寻求弟兄姊妹达致「同心合意，兴旺福音」的理想。

　　二、疏离智慧的生命

　　箴18:2愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。

　　只喜爱显露心意。换句话说，愚昧人表露自以为有智慧的意念。箴12:23通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。箴13:16凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。

　　这里说「愚昧人不喜爱明哲」，意指他并非通情达理，因为所有真理都藏在神话语中。愚昧人不喜爱深究神的话语，只略懂皮毛便封闭自己的思想，四处向人显示自己的才情。其实，他们对圣经的本质根本就一窍不通。神给我们一本圣经，把我们生活的法则都启示给我们，至于神认为我们智慧能力不足以理解的就不会让我们知道。申命记告诉我们：申29:29“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”由此可见，圣经的中心思想是有关生命的成长，帮助我们遵行神的律法，活出一个丰盛的生命。耶和华说：赛55:8耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。赛55:9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。以我们有限的智慧又怎能与神相比呢？

　　这里提到生命成长有几方面，愚昧人不喜爱深入钻研神的道，他们只想让人知道他的智慧、深思和才学。保罗告诉我们要进深明白神的话语，不要停留在信仰的初阶。来5:12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将上帝圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。

　　圣经毕竟是一本这么丰富和宝贵的神的话语！二千年来人类不断钻研，越发觉当中有难解的地方；圣经真有着不同的层次和角度供人去探索。耶稣的比喻可以不同的角度解释，并且很丰富地给我们有不同的启迪。「显露」的意思，圣经中也解作启示，启示是戏台上的一幅帐幕被打开，让人看见幕后的情况。喜爱显露自己多半是骄傲的表现，这等人必不能在神的话语上有长进。圣经教导我们，有许多基本的信仰，信徒们要有一致的看法，至于其他一些非基要的道理，例如守日不守日，吃肉不吃肉等，只要意见坚定去持守这些真理便行。意见坚定并不等如固执，固执是封闭自己的思想而排斥别人的意见。意见坚定的人理应思想开放，与人有交流沟通又肯接纳别人的意见。持这样的心态去研读圣经，生命才会有成长。一个越亲近神的人，必然看到自己的污秽、软弱、不配和不足，也深感自己的缺乏和无知。所以我们要更多寻求神的话语，好让我们的生命更加长进。世人皆懂得要增值的道理，不但工作的技巧要增值，属灵的生命也需要增值；不断地操练灵命，开放思想，让圣灵在我们里面工作；方可透过不同的角度去解释圣经，领受神的话语。

　　三、疏离真神的生命

　　箴18:3恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。

　　当一个人与群体疏离，就等如疏离真智慧的神。当一个人离开了神，便会妄行神不喜悦的事情。所以犯罪作恶与疏离真神有着密切的关系。乔布记记载说：「乔布是一个完全正直，敬畏神，远离恶事的人。」乔布完全正直是因为他敬畏神。一个人犯罪作恶，不期然也会藐视别人，藐视与讽刺的意思相近。英文sarcasm讽刺的一词是指骨与肉都被撕开，试想一个人的骨与肉撕裂了是何等的痛苦哩！藐视乃对别人极大的冒犯与侵害，很多人能以忍受极艰难的逆境，但却不能忍受别人的藐视，皆因人是有尊严的。一个爱神的人也懂爱别人，约一4:20人若说“我爱上帝”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝((有古卷：怎能爱没有看见的上帝呢))。

　　一个自高自大藐视别人的人，最终反倒破坏了自己的生命，结果还招来羞耻和辱骂。这里所言的辱骂和羞耻，在圣经中有不同的用法。当始祖亚当夏娃犯罪时，他们实时便感到羞耻。所以，当人类的罪恶越趋严重，到耶稣基督再来；神最后的审判来到时，便有这样的情况发生——但12:2睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。

　　下地狱的人是永远受羞辱被憎恶的，求主帮助我们，要不断追求属灵生命的成长，像约伯、但以理一样，成为一个正直有美好灵性的人。

　　综合今天的三节经文，教导我们要除去属灵生命成长的障碍；不但要在群体的生活中追求成长，更要追求个人的成长。此外，也需要追求真智慧，切勿关闭自己的思想，要常常亲近神，过一个圣洁、讨神喜悦的生活。在今年里面，愿我们大家都向着这三方面不断追求，让生命更加成长，讨主喜悦。

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