耶稣，智慧的源头！

 

　　耶稣在地上33年的时间里，祂的言行举动，无不在表示祂是完全的神，也是完全的人，祂是智慧的化身，我们从耶稣的成长、教训、提问与回答等来看耶稣的智慧。

 

　　一.会听好问的孩童耶稣

 

　　1.耶稣生长在一个敬虔的家庭:路2:41-42每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。42当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。到了耶稣十二岁那年，他随同父母到耶路撒冷去守逾越节。

 

　　路2:40-51简要地描述了孩童耶稣跟随父母上耶路撒冷守逾越节的故事，虽然简明扼要，却有丰富的意义。按照摩西律法的规定，犹太人每年必须上耶路撒冷守三大节期（出23:14-17，申16:16），为的是纪念神带领以色列人离开埃及的作为（参出12）。男人规定12岁以后要参加，对妇女则没有规定。我们看到马利亚一同前往，这显示出这个家庭是何等的敬虔。父母是孩子的第一任老师，他们的生活与信仰会深深地影响孩子，因此神为耶稣拣选了一个敬虔的家庭，小耶稣就是在这样一个遵守律法，有共同价值观的家庭中成长起来的。

 

　　2.会听好问的孩童耶稣:犹太人前往耶路撒冷守节，经常结伴而行，回程也是如此，通常妇女和儿童走在男人的前面，一家人到了约定的地点再相聚。从拿撒勒前往耶路撒冷需要三天的路程。旅客为了安全，常常结队同行。

 

　　Ａ.坐在殿里:路2:46a过了三天，就遇见他在殿里。……48-49他父母看见就很希奇。他母亲对他说:“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”49耶稣说:“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”

 

　　圣殿是犹太人敬拜神的地方，也是教师们教导人的地方，守满了节期，耶稣仍然留在耶路撒冷，祂不是感到新鲜好奇，而是在请教。祂的父母走了一天的路程之后，才发现祂没有随伴同行，因为在亲族和熟人中间找不到小耶稣。当他们找到耶稣时，耶稣已经失踪三天。他们在圣殿里发现耶稣坐在教师中间，聆听、发问与回应。耶稣在圣殿里，因为这里是祂父的家，是祂该在的地方。我们每一个信主的人，都要爱慕神的家，常常到神的家来敬拜神，彼此交通。女先知亚拿就是个很好的榜样:路2:36-37又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。37现在已经八十四岁（或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉　神。

 

　　Ｂ.坐在教师中间:路2:46b坐在教师中间。诗1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

 

　　知道吗？你坐在那里很重要，你和什么样的人在一起真的很重要。耶稣在圣殿里，坐在熟悉犹太律法经典的教师中间，祂要听他们的教训，虚心向他们请教学习。

 

　　Ｃ.用心听:路2:46c一面听。每逢过节的时候，犹太公会的教师们都会到圣殿里，他们非常熟悉旧约的律法和礼仪，经常采用一问一答的讨论方式，公开答复老百姓有关律法和传统的询问。

 

　　“听君一席话，胜读十年书。”聆听是最大的智慧，是生命成长的智慧，主耶稣也教导我们:你们要小心怎样听（参路8:18）。聆听是获得知识的重要渠道，聆听可以取人之长，补己之短；聆听与追问是一门很深的学问和艺术，箴18:13未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。听懂人家的话，并不容易，需要用心去听，用脑去想。

 

　　D.不耻下问:路2:46d一面问。“学问”就是边学边问，遇到自己不明白或有疑惑的问题，最好的解决方法就是追问，这样才能把问题弄清楚。提问题也是如此，所提的问题反应出对问题认识的高度、深度和广度。耶稣在人生成长的重要阶段，就在正确的地方，坐在正确的人群当中，以正确的态度和方法来塑造自己。耶稣的这种学习方式、态度、方法，是值得我们学习的。

 

　　我们要学会聆听从上头而来的声音，也要聆听现代人类心灵的呼唤，才能按时分粮，喂养心灵。当我们用心去聆听、去追问的时候，要提醒自己，不是要钻牛角尖，而是要在倾听与追问之间取得平衡。这样，我们才能常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人，将福音传给他们，使他们心灵强健，灵魂兴盛。

 

　　3.听者希奇耶稣的聪明和应对:路2:47凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。十二岁耶稣坐在熟悉犹太经典的教师面前，与他们对话，可以想象在这聆听的过程中，孩童耶稣必定听得懂教师们所说的话中之话；同时也问了一些问题，才会有人们希奇他的聪明和应对。我们要虚心听、留心听、恭敬听。但我们决不能做只会听，不去思考、不去反思的人。我们要用心去听，也要用心去默想、揣摩、追问神的话，如同诗篇作者昼夜思想耶和华的律法一样（诗1:2），我们的信仰要寻求理解，知道自己所信的是谁，才能深信神是怎样保全我们所交付他的，直到那日（参提后1:12）。

 

　　二.耶稣智慧的增长

 

　　1.智慧的增长:路2:52耶稣的智慧和身量（“身量”或作“年纪”），并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。

 

　　耶稣从十二岁到三十岁出来传道的这十八年的光阴中（路3:23），路加用“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长”一句话来精炼概括。一个正常发育的孩子，身量在增长（体商），智慧也要增长（智商），与神与人的关系（情商）都要增长。

 

　　2.智慧是生命成长的必须:主耶稣在生命成长过程中，处处充满着智慧。这智慧体现在几方面:在生活上，耶稣尊重生活，体验生活，才有后来传道中那些脍炙人口的生动比喻；在知识上，耶稣认真学习犹太的经典与律法，才有在圣殿中与拉比们的对话。在实践上，耶稣懂得理论联系实际，活学活用，因人而异传扬福音。

 

　　耶稣的成长是身、心、灵各方面均衡的成长，亲爱的弟兄姐妹们，我们从耶稣的成长中可以发现，耶稣不单只读犹太的经典和律法，也懂得其他的生活知识和常识。我们有些弟兄姐妹还停留在一本圣经主义的狭隘思想中，认为一辈子就读一本圣经就可以了，其实这不是耶稣的教导。我们应当从耶稣的成长中得启发，不单要认真精读圣经，也要了解生活的知识和常识，这样，才能更好地传扬福音。

 

　　耶稣的成长充满智慧，祂懂得设身处地为周围的人群考虑，向什么样的人就作什么人，赢得了众人的喜爱和欣赏；耶稣在智慧的成长中不断地聆听与思考，既聆听神的声音，也聆听人的心声，并时时关心、追问当代人的心灵需要，随时为他们服务；耶稣还用智慧成就了传统律法的新时代意义，在尊重传统的基础上成全了律法，并赋予全新的含义。

 

　　三.智慧的教训

 

　　在福音书中，我们看到耶稣充满智慧的教训，尤其以太5-7章为代表，无不显示了耶稣卓越的智慧，以致众人都希奇他的教训。太7:28-29耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，29因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

 

　　在福音书中，我们可以看到耶稣的教训，他常常就地取材，深入浅出，用人们常见的事物来比喻天国的事情，讲述了许多美丽生动而又寓意深刻的比喻，如果我们总结一下，会看到当耶稣面对农民时，宣讲的是麦子、稗子、撒种的比喻；面对牧羊人，宣讲的是寻羊的比喻；面对渔夫，宣讲的是撒网、补网、捕鱼的比喻；面对工人，宣讲的是栽种葡萄园、修剪葡萄的比喻；面对妇女，宣讲的是面酵、寻钱的比喻；面对商人，宣讲的是寻找珠宝的比喻。总结这些比喻，可以看出主耶稣在面对农民、工人、商人等不同的人群时，用了他们所熟悉的语言来宣讲天国的福音，这些比喻来自日常的生活，却承载着天国的佳音。（路13）主耶稣这种传福音的思路，与我国古代伟大教育家孔子的因人而异、因材施教的策略有异曲同工之妙。借着身边的日常俗事，来诠释天父的爱，这就是耶稣的智慧。

 

　　从福音书中，我们可以看到耶稣在日期满足，出来传道的生涯当中，对犹太律法的理解以及对圣殿的诠释有独到的见解。耶稣在“登山宝训”中宣告说，“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全（太5:17-18）。”耶稣再上圣城守逾越节时，发现的是另外的一番情形，圣殿里那些熟悉犹太经典的教师不见了，取而代之的是另外一帮人，他们在圣殿里卖牛、羊、鸽子，兑换银钱。耶稣见此情形，发义怒拿起鞭子洁净圣殿。犹太人按着常识讥讽道:“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”耶稣在这里以自己的身体来比喻为圣殿（参约2:13-21）。耶稣用生命来成全了律法，保罗解释道:“律法的总结就是基督（罗10:4）”。《来》的作者告诉我们:“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着耶稣给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是耶稣的身体（来10:19-20）”。耶稣遵守犹太的律法和圣殿崇拜，并赋以了新的意义。

 

　　耶稣尊重本民族的传统，遵守传统律法，并献上生命为传统赋予新的意义。我们教会里面的荣神益人、作光作盐等好传统，要发扬光大，作出新的时代见证。我们不单是基督徒，我们也是中国人，应该继承、遵守、发扬中国传统文化中的宽容博大、中庸精神、心忧天下、崇尚和平等民族精神，结合基督信仰赋以其新的时代内涵，并以传统文化诠释基督教信仰，用中国人熟悉的文化语意来传达天国的福音，这样，我们就能作出文化使命的见证来。

 

　　四.智慧的提问

 

　　我们看耶稣的提问中，处处充满了智慧，我们仅举几个例子来说明:

 

　　1.安息日可以救羊吗？太12:11-13耶稣说:“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？12人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”13于是对那人说:“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。

 

　　如果谁有一只羊，安息日掉在坑里，都会把它抓住拉上来，这是个不用回答的问题。耶稣就这个问题向当时的人说明:安息日做善事是可以的，并当即医治了那个枯干一只手的人。

 

　　2.你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？太12:22-28当下，有人将一个被鬼附着，又哑又瞎的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。23众人都惊奇，说:“这不是大卫的子孙吗？”24但法利赛人听见，就说:“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”25耶稣知道他们的意念，就对他们说:“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；26若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？27我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。28我若靠着　神的灵赶鬼，这就是　神的国临到你们了。”

 

　　耶稣医好一个又哑又瞎的人，法利赛人却说耶稣赶鬼，是靠着鬼王别西卜。耶稣告诉他们撒但赶逐撒但，就是自相纷争，牠的国就站立不住，从而证明耶稣是靠着神的能力赶鬼。

 

　　3.世上的君王向谁收税？太17:24-27到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说:“你们的先生不纳丁税吗（丁税约有半块钱）？”25彼得说:“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说:“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？”26彼得说:“是向外人。”耶稣说:“既然如此，儿子就可以免税了。27但恐怕触犯他们（“触犯”原文作“绊倒”），你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”

 

　　耶稣是神的儿子，不用缴纳圣殿税。收丁税是向外人收的，但恐怕触犯他们，耶稣还是交纳丁税。

 

　　4.约翰的洗礼是从哪里来的？太21:23-27耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说:“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”24耶稣回答说:“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。25约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说:“我们若说‘从天上来’，他必对我们说，‘这样，你们为什么不信他呢？’26若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”27于是回答耶稣说:“我们不知道。”耶稣说:“我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。”

 

　　祭司长不服耶稣的权柄，问耶稣“仗着什么权柄作这些事？”耶稣反问他们“约翰的洗礼是从哪里来的？”使他们无话可说。

 

　　5.基督怎么是大卫的子孙呢？太22:41-46法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说:42“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说:“是大卫的子孙。”43耶稣说:“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，44说‘主对我主说:你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下’？45大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”46他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。

 

　　当时法利赛人都认为基督是大卫的子孙，但大卫却称基督是主，因此耶稣问他们“大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”他们无法回答这个问题。

 

　　6.律法上写的是什么？路10:25-27有一个律法师起来试探耶稣说:“夫子，我该作什么才可以承受永生？”26耶稣对他说:“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”27他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。”28耶稣说:“你回答的是。你这样行，就必得永生。”

 

　　这个想试探耶稣的律法师故意问耶稣“作什么才可以承受永生？”律法师不是不知道，而是试探耶稣。耶稣反问他说:“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？” 律法师只好自问自答。

 

　　7.哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？路10:29-37那人要显明自己有理，就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢？”30耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35第二天，拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧！”

 

　　律法师问的是“谁是我的邻舍呢？”耶稣给他讲了一个好撒玛利亚人的故事，反过来问律法师“哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”接着耶稣教训他说:“你去照样行吧！”

 

　　五.智慧的回答

 

　　同样，在耶稣的回答中，也充满了智慧。

 

　　1.耶稣受试探时的回答:太4:1-10当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。2他禁食四十昼夜，后来就饿了。3那试探人的进前来，对他说:“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4耶稣却回答说:“经上记着说:‘人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’”5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），6对他说:“你若是　神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”7耶稣对他说:“经上又记着说:‘不可试探主你的　神。’”8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说:“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”10耶稣说:“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说:‘当拜主你的　神，单要侍奉他。’”

 

　　魔鬼用“肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲（参约一2:16）”三次来试探耶稣，耶稣都用圣经的话来抵挡牠，使魔鬼无言可对。

 

　　2.为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？太9:10-13耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。11法利赛人看见，就对耶稣的门徒说:“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”12耶稣听见，就说:“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13经上说:‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

 

　　法利赛人视税吏为罪人，不与他们一同吃饭，但耶稣来就是召罪人，祂与税吏并罪人一同吃饭，法利赛人十分不解，就来问耶稣。耶稣告诉他们:“我来本不是召义人，乃是召罪人。”

 

　　3.回答禁食的问题:太9:14-17那时，约翰的门徒来见耶稣，说:“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”15耶稣对他们说:“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。16没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了；17也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”

 

　　约翰的门徒来请问耶稣约翰的门徒，耶稣告诉他们一个真理:新酒（福音）要装在新皮袋（教会）里；陈酒（律法）要装在旧皮袋（以色列人）里。

 

　　4.回答约翰的提问:太11:2-6约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，3问他说:“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”4耶稣回答说:“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。5就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。6凡不因我跌倒的就有福了。”

 

　　施洗约翰曾为耶稣做过见证（参约1:19-28），但他下监后，信心发生动摇，就差遣门徒来问耶稣是否是基督，耶稣叫他们把耶稣所做的事告诉约翰，坚固约翰的信心。

 

　　5.天国里谁为大:太18:1-5当时，门徒进前来，问耶稣说:“天国里谁是最大的？”2耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，3说:“我实在告诉你们:你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。4所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。5凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”

 

　　门徒们常争论谁为大，耶稣叫过一个小孩子来教训他们:你们若不变成小孩子的样式，断不得进天国；谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。

 

　　6.回答彼得当饶恕弟兄几次的问题:太18 21-22那时彼得进前来，对耶稣说:“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”22耶稣说:“我对你说:不是到七次，乃是到七十个七次。”

 

　　在《圣经》时在，七是完全数，彼得觉得饶恕弟兄七次够多了，但耶稣告诉他不是七次，乃是七十个七次，这里，耶稣并不是说到490次，而是指完全的饶恕。

 

　　7.耶稣回答法利赛人关于离婚的问题:太19:3-6有法利赛人来试探耶稣说:“人无论什么缘故都可以休妻吗？”4耶稣回答说:“那起初造人的，是造男造女，5并且说:‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，　神配合的，人不可分开。”

 

　　在耶稣时期，犹太人视休妻是常事，所以法利赛人来问耶稣关于离婚的问题， 耶稣告诉他们一个婚姻的真谛:“神配合的，人不可分开。”神不许人随便离婚的。

 

　　耶稣的智慧也是我们现代基督徒要追求的智慧。

 

　　愿我们今日生命的成长，以及我们成长中的教会，都可以从耶稣的智慧中得到造就，在服侍中从新得力！

 

　　注：原文标题为《充满智慧的耶稣》，编辑时有改动。

【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。