两种抬举

　　撒下2:8;斯10:7        两种抬举

　　人人都盼望自已得到抬举，但有两种抬举：一种是神的抬举，这种抬举是长久的，有永恒价值的；一种是人的抬举，这种抬举是短暂的，无永恒价值的。我们从两个方面来看《两种抬举》。

　　一、神抬举贫寒人、穷乏人

　　1.无奈耶和华不使哈拿生育:(撒母耳记上1:2,4-6)他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。……以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。

　　以利加拿娶了两个妻子哈拿与毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。以利加拿爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。

　　2.哈拿许愿的祷告:(撒母耳记上1:10-11)哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

　　面对自已不能生育的苦处，加上对头毗尼拿的激动，哈拿心里甚是愁苦。哈拿的愁苦，是自已无法解决，丈夫爱莫能助的愁苦，但哈拿知道有一位神，他能帮助哈拿解除心里的愁苦。哈拿带着心里的愁苦来到了耶和华面前，在神面前做了一个许愿的祷告，求神眷顾她，赐她一个儿子，她必使他终身归耶和华作拿细耳人。

　　3.神顾念哈拿:(撒母耳记上1:19-20)次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”

　　神垂听哈拿的祷告，顾念哈拿，使她怀了孕。在日期满足的时候，就生了一个儿子撒母耳，哈拿知道，撒母耳是神赐给她的，因此说“这是我从耶和华那里求来的。”因此，我还要把他献给神。

　　4.神抬举贫寒人、穷乏人:(撒母耳记上2:8)他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。

　　祷告，使得哈拿昨日的愁苦，成为今日的赞歌。哈拿照着她向神所许的愿，当自已独生子撒母耳断奶的时候，就把他奉献在神面前。哈拿知道自已是贫寒人、穷乏人，被人藐视、厌弃，神却看顾她，抬举她，因此赞美神“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。”后来，诗人引用了哈拿赞歌中的这句话，说“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐(诗篇113:7-8)。”

　　二、扫罗王求撒母耳抬举

　　1.神抬举农夫扫罗作了以色列第一任君王:(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”

　　撒母耳年纪老迈的时候，以色列人要求立王，神抬举了农夫扫罗作以色列的第一任君王。

　　2.扫罗违背神的命令:(撒母耳记上15:1-3,7-9)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

　　神纪念当年以色列人出埃及走旷野的时候，亚玛力人抵挡他们的事，因此藉着撒母耳吩咐扫罗去灭尽亚玛力人的所有。扫罗就去了，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却不顾神的命令，怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝，违背了神的命令。

　　3.神后悔立扫罗作王:(撒母耳记上15:10-11)耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。

　　扫罗一再违背神的命令，使得神后悔立扫罗作王。撒母耳甚是忧愁，终夜哀求耶和华。

　　4.扫罗求撒母耳的抬举:(撒母耳记上15:26-31)撒母耳对扫罗说：“我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的　神。”于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。

　　扫罗请求撒母耳与他同去，撒母耳却不同他去，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳知道神使扫罗与以色列国断绝了，扫罗承认自已有罪了，但死要面子的扫罗，求撒母耳在百姓的长老和以色列人面前抬举他。撒母耳才转身和扫罗回去。

　　三、亚哈随鲁王抬举哈曼

　　1.末底改救了亚哈随鲁王的命:(以斯帖记2:19,21-23)第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。……当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的，辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，报告于王；究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。

　　神抬举亡国奴犹大人以斯帖作了波斯王后。犹大人末底改坐在朝门，王的两个守门的太监辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。末底改知道了，就告诉了以斯帖。末底改救了王的性命，理当得到王的重用与抬举。

　　2.亚哈随鲁王抬举哈曼:(以斯帖记3:1)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。

　　末底改救了亚哈随鲁王的性命，然而，王却抬举了犹大人的仇敌哈曼，使他高升，哈曼无功受禄，这是一种不正常的抬举。

　　3.哈曼阴谋除灭犹大人:(以斯帖记3:2,5-6)在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。……哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

　　王吩咐在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，惟独末底改不跪不拜。哈曼见末底改不跪不拜，就要阴谋除灭末底改的本族犹大人，犹大人再次面临着灭族的危机。王抬举哈曼竟然给犹大人带来了如此大的危机。

　　4.哈曼为末底改做木架:(以斯帖记5:11-14)哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。

　　就在哈曼被处死的前一天，王后以斯帖为哈曼摆设了“鸿门宴”，哈曼不知死到临头，还因此夸口。哈曼把自已恼怒末底改的事告诉了他的妻子和众朋友，他们建议哈曼为末底改立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上。哈曼以这话为美，就叫人连夜做了木架。哈曼做梦也没有想到，这木架将是王处死他的刑具。

　　5.哈曼被挂在木架上:(以斯帖记7:2,6,9-10)这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”……以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。……伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

　　第二次在酒席筵前，以斯帖看到时机成熟，就向王指认“仇人敌人就是这恶人哈曼！”王在盛怒之下吩咐人把哈曼挂在他为末底改预备的木架上。

　　亚哈随鲁王抬举哈曼，但人的抬举不过是暂时的，没有价值的，靠不住了，昨天哈曼还在王面前红的发紫，今天，就成了王的死囚。

　　四、亚哈随鲁王抬举末底改

　　1.亚哈随鲁王抬举末底改:(以斯帖记8:1-2)当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。

　　哈曼一死，亚哈随鲁王抬举末底改的时候就到了。就在哈曼被处死的当天，亚哈随鲁王将哈曼的家产赐给了王后以斯帖，末底改也来到王面前。王摘下自已的戒指，给了末底改，这是王对他的抬举。末底改敬畏神，对王忠心，他配得抬举。

　　2.亚哈随鲁王赐给末底改权柄:(以斯帖记8:7-8)亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”

　　王在抬举末底改的同时，也赐给他极大的权柄，让末底改随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印。

　　3.末底改作了亚哈随鲁王的宰相:(以斯帖记8:15-17)末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城的人民都欢呼快乐。犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。

　　(以斯帖记10:2)他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？

　　亚哈随鲁王抬举末底改虽然有点迟，但却更有荣耀。神藉着亚哈随鲁王抬举末底改，给犹大人带来了拯救，也使犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵，许多人因惧怕犹大人，入了犹大籍。亚哈随鲁王抬举末底改的事，被记载在了玛代和波斯王的历史上。

　　五、神抬举以色列民

　　1.神使以色列人强盛:(出埃及记1:7)凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。……以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。

　　最智慧的所罗门王说“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐(诗篇127:3)。”神使以色列生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了埃及地。

　　2.埃及新王苦待以色列人:(出埃及记1:8,11-14)有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，……于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。

　　新王兴起后，看到以色列人众多，就想减少他们的人数，因此加重担苦害他们。但埃及人越发苦害以色列人，神却使他们越发多起来。

　　3.神抬举收生婆:(出埃及记1:15-17,20-21)有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏　神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。……　神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏　神，　神便叫她们成立家室。

　　有希伯来的两个收生婆施弗拉和普阿，新王命令她们在给以色列人收生的时候，若是男孩，就把他杀了，只留女孩存活。但收生婆是敬畏神的人，她们不怕王命，竟冒着生命危险存留以色列男孩的性命。以色列人多起来，极其强盛。因此神抬举收生婆，叫她们成立家室。

　　4.神抬举以色列民:(使徒行传13:17)这以色列民的　神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来。

　　神拣选了以色列人的祖宗亚伯拉罕、以撒、以色列，当以色列人寄居埃及的时候抬举他们，降十灾与埃及地，却奇妙地保守了他们不受任何灾难，且用大能的手领他们出来，要把他们建立成“祭司的国度，圣洁的国民(参出19:6)，”在地上的万国中作神的见证。

　　六、如何才能得到抬举

　　(诗篇37:34)你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。

　　诗人大卫告诉我们蒙神抬举有两个条件：

　　一是等候耶和华:(诗篇27:14)要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！

　　牧童大卫在少年时就受膏，但他在受膏后并没有马上坐上以色列的王位，反而受到当朝国王扫罗十年的追杀，在漫长的等候中，大卫相信神的应许，没有凭着自已去与扫罗争夺王位。扫罗战死沙场后，大卫顺理成章地坐上了以色列王位，成为真正意义上的以色列国王。大卫尝到等候的滋味,知道它是美善，因此也劝众人要等候耶和华。

　　二是遵守他的道:(诗篇119:1)行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！

　　神将他的诫命、律法、典章赐给百姓，就是要他们谨守遵行，遵行的人有福了，可以进天国。

　　神抬举人的结果就是使他承受地土，亲眼看见恶人被剪除。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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