牛述光牧师生平简编

　　牛述光牧师生平简编

　　一、早年求学（1915-1940）

　　牛述光（1915-2003）约1915年生于辽宁省锦县（今凌海市）板石沟公社大牛屯村，幼年丧父，兄弟二人由母亲独力抚养。其兄牛旭武（1907-1989）在锦州接触基督信仰后，将福音传给弟弟，并资助他进入锦州教会中学就读，期间与后来成为神学家和改革宗翻译家的赵中辉成为同学。之后，牛述光考入山东滕县著名的华北神学院，在校期间（1936-1940）与谢模善同窗。兄长牛旭武待弟弟毕业后，方赴上海中华神学院深造，后成为江西赣州牧师。

　　二、早期牧会生涯（1940-1948）

　　1940年，25岁的牛述光在沈阳被请至黑龙江勃利县倭肯镇教会，在此开展了约5年的牧养工作。期间推动信徒家庭灵修，促成教会复兴运动，组织百人布道团，并培养出传道人鄂万良。期间在天津结婚。1945年，因异象警示逼 -/迫将临，转赴天津牧会。后在天津南开区教会被按立为牧师。在20世纪40-50年代，他已经是中国教会一位很有名气的人了。

　　三、杭州执教时期（1948-1952）

　　受兄长推荐，牛述光1948年起任教于杭州中国神学院（原内地会学道院），杭州很多的老牧师都是从这所神学院毕业的。该校由伯特利布道团团长、宋尚节的同工计志文任院长，教师团队包括徐思学教务长、韩彼得等，培养出李天恩（李慕圣）、后来成为金陵协和神学院教务长的汪维藩、赞美诗134首《今到主殿歌》的作者，后来成为杭州市两会领导的张灵光和赞美诗153首《夕阳西沉歌》的作者黄文君等日后知名牧者。他也曾一度是院长，并任杭州敬一堂牧师。1951年该校陷入困境时期，牛述光与邱钰源两位教师坚守岗位，带领学生勤工俭学维持运作。1952年华东区神学院合并时，因被视为"思想落后"未能入选金陵协和神学院师资。

　　四、天津事工（1952-1982）

　　1952年返津后，任教天津圣经神学院至1959年，学生有天津的杨圣光、陈克威、包头的孙席珍、锦州的姚马可、高永丽、唐山的项书田、王若钊、邯郸的陈志临等。期间也在天津牧会。1954年出版《新约全书释义》，后以"蒙爱肢体"笔名在香港再版四次。50年代末因信仰入 y u，期间系统研读马列著作。出 y u后成为塑料厂工人，因接触化学剂罹患皮肤病，与教会关系疏离。

　　五、学术深耕（1982-1996）

　　1982年起，先后在东北神学院教授希腊文（1982-1987）、南开大学义务讲授希腊文与马列理论（1984-1987）。1987年秋，他正被东北神学院聘为第一副院长兼教务长之际，受刘清芬、殷继增之聘于燕京神学院（1987—1997）教授《新约》和希腊文。他教过的课有《新约要字学》《圣经解经学》《教牧书信》《哥林多前书》《基督教史和思想史》等。教学特点鲜明，坚持讲解希腊原文，其手写希腊文讲义在无计算机时代极具价值。20世纪90年代于课余奔走各地，开展培灵工作，足迹遍及内蒙古、河北、辽宁、黑龙江、山西、天津等地。

　　六、晚年著述（1996-2003）

　　1996年专注文字事工，整理二三百万字手稿，参与台湾圣经重译工程。1997年燕京神学院迁址后离职，晚年辗转天津居住，在南开区保山道江川里的小女儿家度过。有人说他在拖拉机厂的宿舍里住着，一直到见主。曾在天津山西路堂教授希腊文。2003年复活节前因结肠癌逝世，骨灰归葬故里。遗孀为满族格格，前妻高锦华（山东人，金陵女子神学院毕业）育五女，分居中美各地。

　　七、学术遗产

　　精通希腊文，著作《新约全书释义》《新约隐藏珍宝》影响深远。倡导圣经原文研究，推动中文圣经重译理念，部分手稿现存于海外学术机构。其培养的吕德志牧师（中国基督教协会副会长）等学生成为教会中坚力量。

　　（注：本文严格按时间顺序梳理，主要依据亲属口述、教会档案及出版物等原始材料综合考订）

　　2025年9月7日

　　TAG：牛述光 牧师 生平 简编

赞助商链接